新媒體時代肇興侗寨少數民族傳統體育文化發展研究①

卞雯文 周道平 蔡晨

DOI：10.16661/j.cnki.1672-3791.2015.36.254

摘 要：如今，我們迎來新媒體時代，新媒體對于少數民族傳統體育文化發展起著重要的作用。肇興侗寨素有“侗鄉第一寨”的美稱，擁有豐富的少數民族傳統體育文化資源。而新媒體則為肇興侗寨少數民族傳統體育文化帶來了機遇與挑戰，如促進該地少數民族傳統體育文化的傳播、保護與傳承，以及伴隨而來的負面沖擊。因此，如何利用新媒體促進該地少數民族傳統體育的發展是該文需要解決的問題。

關鍵詞：新媒體 肇興侗寨少數民族 傳統體育文化 發展研究

中圖分類號：G812.7 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2015）12（c）-0254-02

1 黔東南肇興侗寨少數民族傳統體育項目發展現狀

目前，一些富有娛樂性和民族性的項目如搶花炮、摔跤、哆毽等等，開展得較為良好，是肇興侗寨的居民最喜愛的幾項運動，擁有廣泛的群眾基礎。

1.1 搶花炮

搶花炮運動類似于競技體育中的橄欖球項目，其規則與橄欖球的規則也大同小異。在肇興侗寨里的搶花炮運動中，具體人數由參賽兩隊討論決定，但人數必須相同。搶花炮的規則中明令禁止故意傷人的行為，除此之外對進攻、躲避、防守動作等沒有特殊限制。搶花炮作為侗族傳統項目，已完成了從最初極具宗教色彩的活動到競技性更強體育運動的轉變過程。到1986年，搶花炮開始成為民運會的正式比賽項目。如今制作花炮的材料進行了改良，變得更為安全，使得該項目得到進一步傳播和發展。

1.2 摔跤

摔跤是一項充滿宗教祭祀感的傳統體育項目，每年的農歷3月15日是肇興侗寨的摔跤節，每到這個時候，除了開展大型的摔跤比賽，還會有很多禁忌，在比賽開始前，由侗寨長老或者德高望重的長輩引領隊員繞場3圈后，在指定位置聽候蘆笙樂進行比賽。侗族摔跤項目的特點是選手之間盡量不進行身體接觸，而是通過纏在隊員身上的布條等將對方摔倒。摔跤項目能夠激起選手的榮譽感和團隊的凝聚力，摔跤也通過競賽代代傳承。目前，摔跤是肇興侗寨發展得較好的項目之一，每年摔跤節期間都很會有很多文化愛好者慕名而來。

1.3 哆毽

哆毽是肇興侗寨的人民最喜愛的運動項目之一，只需要用雞毛或者蘆葦、稻草再加上銅錢，就可以制作成一個毽子，由于不受場地和時間的限制，侗族人民可以隨時展開這一項運動，一般侗族人民會專門設立一個打哆毽的地方，稱為哆塘。哆毽的競賽規則也十分簡單，只能用手掌打，將哆毽拍高拍遠后打給對方，對方未接住便失一分，最后失分最少者則勝。該運動具有較強的社交性，由于該項目的對抗性和攻擊性不強，青年男女可以通過這項運動認識彼此增進感情，侗寨的人民可以通過哆毽來增強凝聚力。同樣，這項運動也具有穩定性，在漫長的發展過程中，除了哆毽的制作材料有所變化，哆毽的內容與本質并沒有發生改變，因此，受到了廣泛的傳播與傳承。目前肇興侗寨的人民依然開展這一運動項目，哆毽尤其受到青年男女的喜愛，每年的春季是哆毽開展的高峰期。

2 新媒體對黔東南肇興侗寨少數民族傳統體育文化的影響

在新媒體時代，傳播者也可以成為受眾者，兩重身份的隨意轉換使得新媒體具有廣泛的群眾基礎，新媒體不同于傳統媒體，具有極強的時效性與自由性，不受限于時間與地點，彌補了傳統媒體的不足。而肇興侗寨的少數民族傳統體育文化正需要這樣一個媒介讓更多的受眾體認識、了解與感受自己。新媒體在給肇興侗寨少數民族傳統體育文化帶來機遇的同時，也給它帶來了挑戰，主要給該地的少數民族傳統體育文化帶來以下幾個影響。

2.1 新媒體促進黔東南肇興侗寨少數民族傳統體育文化的傳播

肇興侗寨的少數民族傳統體育文化具有一定的特殊性，由于受限于地理、交通以及經濟發展，還沒有成為一種主流或是大眾文化，而新媒體具有自由性、交互性和廣泛的群眾基礎，打破了傳統媒體的渠道與限制。任何一個身處肇興侗寨的群眾即通過手機、網絡、電腦將該地的民俗體育和民族文化傳播到博客、微博、微信或者網絡社區上，讓受眾體可以與該地的民族傳統體育文化進行零距離接觸，很大程度上擴大了肇興侗寨少數民族傳統體育的傳播范圍。

2.2 新媒體促進黔東南肇興侗寨少數民族傳統體育文化的保護和傳承

由于受到現代體育以及市場化的沖擊，肇興侗寨的少數民族傳統體育文化備受考驗，文化根基受到破壞，文化內涵逐漸消亡。一些民族體育項目的老傳承人由于不識字和不會普通話，新的傳承人又外出務工，導致這項珍貴的體育技術無人傳承下去，而新媒體的傳播工具十分簡單，一個手機或是一臺電腦就可以將這段珍貴的視頻或是圖片資料保存和傳承下去，因此，新媒體促進了肇興侗寨少數民族傳統體育文化的保護與傳承。

2.3 新媒體滿足了黔東南肇興侗寨經濟、文化發展的需要

中國的民族傳統體育文化博大精深，肇興侗寨的少數民族傳統體育文化具有其特別的民族魅力與神秘感，吸引著群眾探索與接近。在新媒體時代下，通過微信、微博、網絡社交平臺等對肇興侗寨進行宣傳，可以吸引大量文化愛好者、自媒體者以及游客來到這里旅游考察，促進當地經濟的發展。同樣，通過新媒體優化媒介資源，挖掘出一些面臨危機的民族體育項目和民族體育文化精髓，隨時隨地地更新內容，可以滿足當地文化繁榮多樣化的發展需要。

2.4 新媒體給黔東南肇興侗寨少數民族傳統體育文化帶來沖擊

新媒體為肇興侗寨的少數民族傳統體育文化帶來機遇的同時也伴隨著沖擊，它如同一把“雙刃劍”，在促進該地民族傳統體育文化傳播與發展的同時，也會由于自身的自由性和低成本而使得傳播內容難以受限，一些營銷賬號為了博眼球博瀏覽量，會利用新媒體這一媒介傳播一些扭曲民族文化內涵的內容或者斷章取義，導致內容失真特色失真，使受眾體產生誤解或是不能了解該文化的整體內涵。此外，新媒體也會使得該地原汁原味的民族傳統體育文化更容易受到同化，對其生存造成很大威脅。

3 利用新媒體促進黔東南肇興侗寨少數民族傳統體育文化傳播發展的策略分析

新媒體為肇興侗寨的民族傳統體育文化發展帶來了新鮮的血液，因此，在宣傳民族傳統體育文化時，應注重傳播方式、傳播內容、傳播力度及傳播理念，將政府、群眾連接到一起，共同把握新媒體的優勢，減少新媒體帶來的負面沖擊，促進該地少數民族傳統體育文化的發展。

3.1 堅持真實完整的傳播理念

肇興侗寨的少數民族傳統體育文化具有其獨特的文化內涵，如“以和為貴”“修生養性”等等。因此，在傳播過程中，切記利用一些片面的博人眼球的“標題”，曲解少數民族傳統體育文化，也不要一味地迎合受眾群而傳播一些看似精彩實則改編到失去內涵的體育表演。堅持真實完整的傳播理念，使受眾體全面直觀地感受該地民族傳統體育文化的博大精深。

3.2 采用多樣化的傳播方式

微博、微信、網絡平臺等新媒體的出現，為肇興侗寨少數民族傳統體育文化傳播與發展提供了更豐富的傳播方式。首先個人、組織或政府都可以通過電腦、手機和互聯網向群眾傳遞該地的民族傳統體育文化信息。其次，政府部門還可以邀請微博自媒體者、新浪體育大V通過網絡社交平臺宣傳肇興侗寨的民族傳統體育視頻、圖片或者文字，擴大傳播范圍。

3.3 提供有深度的傳播內容

新媒體對于少數民族傳統體育的報道不能僅局限于民運會或者一些具有商業價值的競技比賽項目，應該將關注點著力于那些被忽視的項目，比如：侗族勾林、月牙鐺等，報道的內容也不要局限于項目的演示，最主要是利用新媒體的時效快、快捷性等特點傳播項目背后的文化內容，讓受眾者更深入地了解肇興侗寨的少數民族傳統體育文化。除此之外，面對一些具有迷信和宗教色彩的民族傳統體育項目，傳播者在對待傳播內容上，應求實理性地向受眾者解釋其中的民族內涵和演變過程，不可誤導受眾體將這些民族體育文化等同于落后封建，這樣才能實現該地少數民族傳統體育文化的健康發展。

3.4 增強文化傳播力度

加大傳播力度對促進肇興侗寨少數民族傳統體育文化的發展是非常必要的。首先，該地政府可以聯合各個寨開展一些極具特色的大型民族傳統體育比賽，通過網絡、手機、視頻等新媒體提高群眾的參與性和交流性。再通過賽事的宣傳，可以有效地增強傳播力度，促進該地區少數民族傳統體育文化的發展；除此之外，當地政府也應與時俱進，通過搭建官網網絡平臺如“肇興侗寨官網微博”“肇興侗寨民族傳統體育網站”等，把該地的項目文化傳承人、項目視頻、發展及演變的資料集合到一起，轉變以往口述或身體演示的傳承方式，將這些資源匯集成珍貴的民族傳統體育文化信息，進行創意傳播，以此引起社會的廣泛關注。

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