少數(shù)民族地區(qū)民間美術在高校中國畫教學中的運用

摘 要：駱越文化是嶺南著名的古代民族文化，同時廣西崇左也是駱越人居住的群體部落之一，它其主要分布在廣西的西南部。崇左有著豐富的歷史和文化，特別是從春秋戰(zhàn)國時期開始，駱越先民創(chuàng)作的左江花山巖畫，是稻作文明的重要代表。而且廣西寧明縣花山巖畫是世界同類巖畫中面積最大、畫面最集中、內(nèi)容最豐富、保存最完好，也是中國稻作文化的最大標志，具有極為重要的歷史、藝術和科學價值。對于少數(shù)民族地區(qū)高校美術研究者來說是一個良好的資源。因此，結合自身在廣西民族師范學院主要從事中國畫課程教學來說，更有利于深入挖掘和研究民族民間美術元素，將其引入到我們高校的中國畫課程中去，從中做到本土繪畫創(chuàng)作的地域性。

關鍵詞：少數(shù)民族 民間美術 中國畫教學 花山巖畫

[基金項目：本文為廣西民族師范學院民族藝術特色學科建設資助項目；項目編號：TSJG201312。]

一、廣西崇左地區(qū)的民間美術歷史背景

我國少數(shù)民族大部分都生活在邊遠的山區(qū)或經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，受經(jīng)濟條件和信息等各方面條件的限制。廣西崇左地處中國的最南邊靠近越南，壯族地區(qū)的刺繡、編織、蠟染、剪紙、根雕、泥塑、巖畫等民間美術都可以作為學校美術課程教學內(nèi)容的一部分。在壯族地區(qū)，我們廣西民族師范學院的學生都要參觀考察各種民俗活動，欣賞多姿多彩的民族舞蹈，訪問民間藝人，領略絢麗的傳統(tǒng)民族服飾，理解其深厚的文化底蘊和人文內(nèi)涵。

特別是廣西寧明花山是巖畫保存最原始最完好的地區(qū)，素有世界面積最大之譽。全國人大代表、廣西民委主任盧獻匾說：“廣西花山巖畫文化景觀屬我國西南系統(tǒng)、復雜經(jīng)濟類型巖畫群，分散于延綿200多公里、幅員2800平方公里的左江、明江兩岸，共有84個地點，183處，287畫組，是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最大的巖畫群。“花山巖畫始于春秋時期，圖像主要采取平面塑造即投影單色平涂的方法進行創(chuàng)作，體現(xiàn)出駱越古代藝術家的創(chuàng)作風格及特點，為已漸消逝的駱越歷史乃至壯族古代史提供了確鑿和真實的實物證據(jù)，具有不可替代的普遍價值，確實可稱為世界遺產(chǎn)。”廣西壯族自治區(qū)文化廳2009年12月4日召開新聞發(fā)布會宣布，經(jīng)國家文物局和廣西壯族自治區(qū)政府批準，已被列入中國申報世界文化遺產(chǎn)預備名單的全國重點文物保護單位、壯族歷史及文化藝術的珍貴遺產(chǎn)——寧明花山巖畫保護工程將于近日開工。整個保護工程擬按三期或三個區(qū)段進行，預計需要5年時間，經(jīng)費總概算約3000多萬元。

因地制宜，地方民族高校的美術教育更要體現(xiàn)出民族特色。所以，學校的辦學思路和理念與經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的高校是有所不同的。因此，我們應該把當?shù)氐拿褡逦幕兔耖g美術引入到高校美術課堂，作為地方民族高校美術教育教學內(nèi)容的一大特色，還可以開發(fā)校本教材（鄉(xiāng)土教材），這不失為一種好的教學途徑。我們可以充分利用校外的各種資源，包括美術館、圖書館、公共博物館及私人博物館、當?shù)匚奈镔Y源、藝術家工作室和藝術作坊等。學校與美術館、博物館以及社區(qū)攜手，開展多種形式的美術教育活動。

廣西民族師范學院美術與設計系在利用民族文化和民間美術元素進行教學，充分利用了當?shù)氐幕ㄉ綆r畫進行實地考察，崇左市壯族博物館、民間藝術陳列館等社會公共資源。具有獨特的民族風格，滲透著強烈的民族氣派，它所蘊涵的文化積淀，涉及到宗教、祭祀、民俗、藝術等各個領域，并與當?shù)氐拿耧L民俗和民族的某種思想意識和文化審美心理相適應相吻合。這與當?shù)氐拿袼孜幕臏Y源、圖騰崇拜以及宗教信仰有一定關系關系；我們可以從美術人類學的角度去理解它所蘊涵的人文精神和文化內(nèi)涵。作為教育的傳播者，要把人類民族傳統(tǒng)文化傳授給學生，讓學生懂得民族文化的偉大。不僅要使我們的下一代了解本民族的美術發(fā)展，理解民族民間美術在歷史文化發(fā)展中的地位和作用，同時也可以彌補地方高校美術教育中教材的豐富性和多樣性的不足，使高校的美術教育更具有地方性和地域特色，這也是高校美術教育觀所倡導的，是從國際化和尊重多元文化理解異文化來探索學校美術教育的一種嘗試。

二、廣西民族師范學院美術學專業(yè)培養(yǎng)目標及課程設置

（一）專業(yè)培養(yǎng)目標

1.培養(yǎng)目標：本專業(yè)培養(yǎng)具有科學與人文基本素養(yǎng)，德、智、體、美全面發(fā)展，掌握美術學和教育學基本理論、基礎知識和基本技能，能夠在中小學校進行美術教育、教學、研究的教師和教學管理人員。

2.畢業(yè)生應獲得以下幾個方面的知識和能力：

①系統(tǒng)掌握美術學和教育學的基本理論、基礎知識和基本技能；

②具備從事基礎美術教育的課堂教學和課外輔導能力，能參與校園文化藝術環(huán)境建設，初步具有美術教育、教學研究和開發(fā)、設計美術課程的能力；

③了解國家教育的方針、政策和法規(guī)，以及國內(nèi)外美術教育發(fā)展趨勢；

④掌握文獻檢索、資料查詢及運用現(xiàn)代信息技術獲得相關信息的基本方法，并具備能夠運用現(xiàn)代教育技術開展美術教育活動的能力。

（二）主要課程 ：藝術概論、外國美術史、中國美術史、美術鑒賞與批評、教學技能訓練、美術學科教學論、藝用解剖學、透視基礎、速寫與構圖、繪畫基礎（素描、色彩）、美術表現(xiàn)與創(chuàng)作（中國畫、書法篆刻、油畫、版畫、雕塑）、設計與制作（陶藝、布藝、木藝、銅藝、手工、裝飾形態(tài)設計、設計軟件基礎、設計基礎、版式設計、網(wǎng)頁設計、信息設計等）。

（三）為了達到學生的培養(yǎng)目標，美術學專業(yè)在進校以來的前面兩年主要學習繪畫基礎課程，到后面兩年大致分為中國畫、油畫、水彩、少數(shù)民族工藝美術等四個方向進行系統(tǒng)的學習。

三、民族美術元素在我校中國畫教學中的運用

現(xiàn)代美術教育提倡教育的性質(zhì)不再是某種技能教育，而是一種民族傳統(tǒng)文化的學習，因此美術教育不僅僅是教學生一些基本的美術知識和審美素養(yǎng)，而且還包括進行視覺藝術文化的交流和傳承，文化的傳承不但包括自己本民族的文化藝術，還包括今天國際上流行的主流視覺文化，同樣也包括世界各民族的地域美術文化。

中國是一個多民族的國家，56個民族匯成了豐富多彩的民族民間美術，不同的地區(qū)有著不同的地域特色和文化差異，幾千年的文化積淀，使得今天我們能夠領略不同的民間美術的風采，可以說優(yōu)秀的民族藝術是一個民族的文明歷史積淀和智慧的結晶。每個民族都擁有一座獨特的民間藝術博物館，是各民族文化發(fā)展的一面鏡子。積淀深厚的民族民間美術為地方民族高校學生提供了學校難以相比的豐富的藝術經(jīng)驗和教育資源，可以說多樣的文化遺產(chǎn)是人類共同共享的精神財富。將民族民間美術引進地方高校美術教學課堂，具有多方面的現(xiàn)實意義。

在廣西民族師范學院美術與設計系的中國畫教學中，所有教師都強調(diào)學生在學習傳統(tǒng)中國畫的同時，也要結合當?shù)氐纳贁?shù)民族元素。這是正因為我校處于祖國的最邊陲廣西崇左，這里有舉世聞名的花山巖畫。自新中國成立以來，全國乃至全世界的專家組來到寧明花山巖畫進行考察論證，得出了各種不同的看法。而我們作為壯族地區(qū)的廣西民族師范學院中國畫教師更有責任和義務把花山巖畫中的各種造型和色彩運用到中國畫教學中去。

劉應軍創(chuàng)作的中國畫作品《花山記憶》，完全記錄和展現(xiàn)了廣西花山巖畫的各種元素。創(chuàng)作的整個過程首先是通過實地考察和觀摩體驗，再通過查閱史書的記載從中了解駱越文化的偉大，最后形成構思到作品的完成。在傳統(tǒng)的中國畫基礎上有了很大創(chuàng)新和突破，畫面中沒有應用到傳統(tǒng)的筆墨元素，完全追求的是一種色彩的表現(xiàn)。當然，時代在不停的變化，我們繪畫作品也要跟著時代而變化，所以說當代的中國畫作品也相應的變成了隨波逐流。只有把自己的繪畫思想和教學理念也充分發(fā)揮到教學中去了，讓學生在創(chuàng)作的過程中也要融入一些地方元素，這樣才能體現(xiàn)出地域的差異性。因此他的教學理念和思想得到了較好的傳播。

另外，張錦春的作品《血色花山》是從另一個繪畫角度進行創(chuàng)作，他應用了中國傳統(tǒng)的筆墨和花山巖畫中的人物造型完美融合在一起，做到了天衣無縫，紅色“蛙人”在水墨淋漓的畫面中舞動，若隱若現(xiàn)。他是把每一處巖畫的局部畫成一小幅，然后拼貼成一幅完整的六尺山水畫呈現(xiàn)出來。而且他的繪畫思想和教學觀點在廣西民族師范學院美術與設計系中得到了很好的體現(xiàn)。我們希望以后有共同的想法把民族美術的元素應用到中國畫里，發(fā)揮的更加完美，讓美術與設計系中國畫方向的學生創(chuàng)作出更多具有地域性的作品走向全國及至于全世界。

近年來，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和民間美術的研究、論證、發(fā)掘和保護，越來越引起黨和國家的重視。而且廣西崇左地區(qū)的傳統(tǒng)文化和民間美術的挖掘和開發(fā)還有待于加強，也是因為廣西崇左地處中國的最邊陲——南疆，靠近越南。大部分人民對崇左的民族文化了解甚少。作為廣西民族師范學院的教學者更有責任把崇左地區(qū)的傳統(tǒng)文化和民間美術發(fā)揚光大和傳播給每一位來自不同地域的學生，鼓勵他們?nèi)鞒泻脱芯俊Ｍㄟ^對此課題的研究，有利于人民對廣西崇左的民族傳統(tǒng)文化和民間美術有個全面清晰的認識，同時對于我們學習和研究民族文化和民間美術提供了一個良好的資源。

根據(jù)自身在教學和研究的過程中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在很少有學生把民族元素應用到中國畫創(chuàng)作中去，甚至有諸多著名的畫家也同樣如此。因此，民族文化和民間美術長期以來以其特有的方式傳承和生生不息地發(fā)展著，獨特的地理位置和民風民俗，養(yǎng)育了一代又一代技藝精湛，帶著狂熱的宗教崇拜而付出畢生精力的民間藝術家。廣西民族師范學院的美術專業(yè)學生們在生活中接觸到的是崇左周邊的壯族文化和民間美術，我們在教學過程中也讓學生在創(chuàng)作中加入一些當?shù)氐拿褡逦幕兔耖g美術元素。所有這些都可以成為學生體驗生活，學習藝術的豐富資源。從美術人類學的視角來看，民間美術能為學校美術教育做出重大貢獻。

參考文獻：

[1] 陳兆復.古代巖畫 [M].北京：文物出版社，2002

[2] 唐華.花山文化研究 [M]. 南寧：廣西人民出版社，2006

[3] 羅世敏.大明山的記憶—駱越古國歷史文化研究[M].南寧： 廣西民族出版社，2006.

[4] 李曉璐，喻計耀.廣西花山崖壁畫中的圖像符號在產(chǎn)品包裝中的應用 [J].藝術教育研究，2014，（6）：74

作者簡介：

劉應軍，現(xiàn)為廣西民族師范學院美術與設計系講師；研究方向：中國畫理論與創(chuàng)作。