鮮花為誰怒放和凋零（上）

陳靜

摘 要：人們常把女性比作鮮花，比作流水。古往今來，我國許多的文學作品對女性的形象和品質(zhì)都有著高度的評價，但這些美麗的女子往往以悲劇結(jié)束她們的一生。品評她們的人生軌跡，大體說來，中學語文課本中的女性形象可分為七種類型。

關鍵詞：女性形象；悲劇命運；分類

人們常把女性比作鮮花，比作流水，花兒會因有心人的呵護而明艷怒放，也會因欺凌而枯萎凋謝；流水會因雨露的滋潤奔向大海的懷抱，也會因流經(jīng)沙漠而中道干涸。

古往今來，我國許多的文學作品對于女性的形象和品質(zhì)有著高度的評價，既有大家耳熟能詳?shù)乃拇竺琅魇Ⅴ跸s、王昭君、楊玉環(huán)，也有才華橫溢的蔡文姬、蘇小妹、李清照，還有志向高遠的花木蘭、穆桂英，更有忠于愛情、誓死不屈的劉蘭芝、杜十娘……但這些冰清玉潔、鐘靈毓秀的美麗女子往往成為政治婚姻的犧牲品，或者成為男子玩弄的對象，更有不幸者成為大丈夫英雄好漢們的刀下祭品。

她們的悲劇命運與她們所處社會背景密不可分。封建社會下的中國女性苦難深重，約束她們的是所謂的“三從四德”“七出之條”和男尊女卑的思想。這些都是封建禮教的產(chǎn)物，可以說封建禮教和封建家長制是導致她們悲劇性命運的罪魁禍首。

大體說來，中學語文課本中的女性形象可分為以下七類：

第一種類型是所謂的貞婦烈女。如，《紅樓夢》中自刎明志的尤三姐，《杜十娘怒沉百寶箱》中攜寶沉江的杜十娘。馮夢龍筆下的杜十娘生得“渾身雅艷、遍體嬌香”只“可憐一片無瑕玉，誤入風塵花柳中”。套用現(xiàn)代詞匯，杜十娘絕對稱得上“風云人物”。她為了擺脫被人侮辱玩弄的生活，經(jīng)過長期考驗和尋覓，她見李布政公子李甲“忠厚老誠”，決計以身相許。在得知自己被出賣后，悲憤之余也從愛情的旋渦中覺醒，看清了李甲“見利忘義，惑于浮議”的本性。抱著自己數(shù)年來所積累的萬金珠寶一并投江自盡。尤三姐、杜十娘她們以死來譴責背叛愛情者，以死來捍衛(wèi)人的尊嚴。雖然值得同情，但也只能敬而遠之，不可效仿。

第二種類型當屬善良勤勞但又遭受壓抑迫害的女子。她們安分守己，與人為善，但最終遭到來自丈夫、公婆乃至封建迷信的欺壓迫害而致死。

從《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》一文的女主人公講起。這個女子有點像電視劇《渴望》中的劉慧芳。她年輕貌美時為情所迷，下嫁于氓。她在日夜操勞中容顏凋謝，這時，她得到的卻是“氓”的負心、虐待以至休棄。當她靜下心來，獨自傷心反省之時，以“于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽。”告誡后人不可過分地為情所迷。

再說《孔雀東南飛》中的劉蘭芝，這是一個美麗、賢惠、多情的女子，更難得的是她和丈夫焦仲卿還“二情同依依”。這樣的夫妻本應幸福地生活，可是婆婆卻故意刁難，逼迫兒子休妻。在雙方家長的逼迫下，這對有情人最終只能以死殉情，但也難以掩蓋劉蘭芝以死做無聲反抗的悲劇性。

即使是貴為洞庭龍王的愛女，《柳毅傳》中的小龍女也品嘗到父母包辦婚姻的苦果。她比劉蘭芝更不幸，劉蘭芝好歹還有個丈夫能訴訴苦，得到一點體貼關心。小龍女丈夫是個花心大蘿卜，喜新厭舊，公婆責罰小龍女荒郊牧羊。多虧遇上柳毅這位吉人，光明磊落的護花使者仗義傳書，最終在叔父錢塘君的救援下，脫離苦海。

還有兩個被稱為“掃帚星”“白虎星”的女子，一個是唱著“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權，天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來這般順水推舟。地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。”的竇娥。這一曲唱詞不僅是對神權的大膽譴責，更是對封建統(tǒng)治的強烈控訴和否定。縱觀全劇，作者在刻畫竇娥反抗性格的同時，也展現(xiàn)了她性格中溫順善良的一面。

另一個是念叨著“我真傻，真的……”魯迅《祝福》中的祥林嫂，她在兩個丈夫都死了、兒子阿毛被狼吃掉的情況下來到魯鎮(zhèn)，討生活，求生存。然而，祥林嫂還是沒有擺脫死亡的命運。當然，她死亡的主要原因緣于封建禮教的迫害，另外與封建迷信思想的狠命一擊也分不開。

第三種類型是女英雄形象，花木蘭、穆桂英、梁紅玉、樊梨花、馮婉貞等，她們都是在抗擊侵略的戰(zhàn)爭中成為文學作品謳歌的巾幗英雄的。《木蘭詩》的結(jié)尾只是講木蘭恢復女妝后“出門見伙伴，伙伴皆驚忙”。只有在動畫片中，善良的人們給木蘭安排了與軍營伙伴接為連理的美好結(jié)局。《水滸》中的一些女英雄，如扈三娘的形象，她們在書中與其說是受到贊美，還不如說成了作者有意制造的噱頭，平添了幾分笑料。

參考文獻：

賀義廉.中學語文教材中女性形象的情感教育價值[J].教學與管理，2012（12）.

編輯 李 姣endprint