中學生“手機熱”的成因與反思

賈丹

摘 要

在當代社會，手機已經成為中學生必不可少的重要隨身物品。中學生使用手機表達自我，構建社會關系網絡，與同輩群體進行情感交流。此外，手機也是中學生反抗來自學校、家庭主流社會文化的一種武器。對于中學生使用手機問題，需要家長、老師等進行反思，避免手機給中學生帶來不良影響。

關鍵詞

中學生 手機熱 自我 反思

隨著無線通信技術的日益創新和飛速發展，手機已經成為人們日常生活的必需品。人們將手機稱為繼報紙、雜志等紙質媒體、廣播、電視、網絡之后的“第五媒體”。它可以幫助人們實現隨時隨地的溝通，已經高度融入人們的生活之中。相對于其他群體，中學生群體更為頻繁地使用手機，也是最為充分利用手機各種功能的人群。

筆者每周定期去北京市某中學進行團體輔導心理課程，在接觸并深入了解他們的過程中，筆者發現，他們每人擁有一部智能手機，且手機幾乎不離開自己，筆者深刻地感受到他們對手機的癡迷程度。為什么當代中學生對手機如此著迷，他們有什么需求，想要獲得什么？對于這些問題，教育工作者亟需回答。

一、“手機熱”問題概述

1.手機

從報紙到廣播、電視、互聯網，媒體的發展經歷了四個時代。在發展中，隨著數字技術、移動通信技術的進步，手機這種新的媒體正在傳統媒體的市場空間中占據自己的地盤，開辟屬于自己的“第五媒體”時代。

手機是以WAP網絡為平臺的大眾傳播媒介。它的形式較多，早期以短信、彩信等為主。3G上市以后，手機業務變得更加豐富，手機電視、微博、微信等已然成為了手機主要的媒介形式。它具有以下特征。

（1）便捷性

手機的便捷迎合了當代中學生的知識、娛樂需求。中學生可以不受時間和空間的限制，在課堂上通過它獲得大量的信息，例如，查閱單詞、百度概念、閱讀新聞等。此外，手機體積小，易于隨身攜帶。

（2）情感互動

手機不僅滿足了中學生獲取知識的需要，還滿足了他們生活中的情感需求。手機豐富了他們與朋友交流溝通的方式，通過手機的某些功能，讓中學生打開了交往之門。中學生目前正處于需要朋友情感支持的階段，手機成為一種溝通情感的媒介。

（3）滿足自我實現

手機的出現為中學生提供了表達自我觀點的空間。中學生在成長過程中自我意識不斷高漲，他們通過手機可以盡情地表現自我，張揚自我的個性。例如：在QQ空間、微信朋友圈中發表自己對某些事的觀點等。

2.“手機熱”的表現

（1）學校中人手一部手機

進入21世紀以來，無線通訊技術飛速發展，人們生活水平進一步提高，尤其是最近幾年，我們走在中學的校園中，會發現人人手中拿著一部不錯的手機，這成為校園中一道亮麗的風景線。

（2）時時事事依靠手機

手機不再僅有通訊功能，聽音樂、看視頻、拍照、上網等功能集于一體，讓中學生事事依靠手機，使手機同時具備學習功能和娛樂功能。

3.以往研究的不足

通過查閱相關文獻，筆者發現，關于手機研究方面，從研究對象的選取上，主要集中于大學生這一群體，對其他年齡階段的群體缺乏細致深入的研究；從研究內容上，很多研究從手機的負面作用出發，說明手機過度使用對青少年的情感、意志、行為等方面產生的負面影響，而較少從中學生自身角度出發探究中學生使用手機的內在深層原因。本研究試圖說明當代中學生頻繁使用手機的內在需求與動力，從而為教育者的正確引導提供借鑒。

二、中學生出現“手機熱”現象的原因

1.利用手機建構社會關系網絡，獲得自我認同

手機技術的革新與發展對于中學生的滲透是全方位的。在現代社會，手機號碼已經成為維持社會關系的一種個體代號，一個或兩個手機號碼就代表一個特定的個體，個體通過這些號碼與社會網絡中的其他個體維持社會關系。對于中學生而言，雖然他們還沒有充分地融入社會網絡，但他們已經有了自己交往的圈子，他們需要用手機來維持并擴大這種圈子，以增加自己的資源儲備，為以后完全進入社會做準備。與其他人群相比，中學生頻繁使用手機的一個重要原因在于其社會關系網絡容易變化，他們更傾向于頻繁地建立和中斷社會關系。[2]在很大程度上，手機的虛擬交往正好可以彌補中學生群體間直面接觸的缺失，姓名與號碼緊密連接，以至于個人身份僅僅作為數據空間中的一個東西存在于手機通訊錄之中。雖然手機號碼作為一種存儲空間上的磁性模式呈現出一種物質表現，它的真實性卻體現在數字定義的空間領域中。

以下是一位中學生的訪談記錄：“我覺得手機中認識的網友遠比現實生活中的朋友可靠。現實生活中的朋友今天可能很親密，明天就是‘仇人。在家長、老師、同學面前，有時必須偽裝自己，扮演一個自己不喜歡的角色，我覺得那不是真正的自己。在現實生活中，很多事情的主動權不在我們自己手中，只能被動地接受各種安排，稍有反抗就會被認為是問題學生。而在手機上，我可以自己選擇認識什么樣的人，結交什么樣的朋友，放棄什么樣的朋友，往往不會出現像現實生活中出現的種種問題，主動權掌握在自己的手中。漸漸地，自己的社交關系網絡就形成了，在這個網絡中，我可能會獲得更多的肯定的聲音”。

由此可以看出，虛擬交往可以被看做中學生交往的另一個重要場所，在此過程和空間中，中學生能夠發展他們的自我認同。自我認同是個體依據個人的經歷，所反思性的理解的自我。[3]手機可以幫助中學生發展和自己興趣相投的社交圈，提高中學生社會網絡的支持性，增進友誼和親密關系，進而營造一個友好和諧的交往氛圍。中學生可以在虛擬交往中發表自己的意見，得到朋友的贊許，獲得自信，從而有助于中學生自我認同的建立。同時，中學生在建構自我認同的過程中需要不斷地自我反思，他們也正是在不斷地自我反思和與朋友交往中確立并完善個體的自我認同。

2.利用手機實現中學生身體“在場”、意義“缺場”

“場”的概念廣泛應用在各個學術領域，最初是出現在物理學領域中，主要有磁場、電場、力場等，隨著格式塔心理學的發展，心理學家卡夫卡提出了“心理場”和“物理場”的概念，與“場”在物理場、心理場中的意義有所不同的是，社會學家們關于場域的理解更強調關系和意義。迪爾凱姆提出了把社會事實放在場的領域里來綜合把握，去挖掘存在和影響它們的各種社會聯系。對場域做出系統的闡釋當屬布迪厄。有關在場與缺場的界定，更多是從法律的角度來判定一個人是否有作案動機，從這個角度來看對在場與缺場的判定更傾向于一種物理的、身體的區分。對于缺場這個概念，布迪厄并沒有直接指出，而是后來的學者在布迪厄的場域理論的基礎上提出的。例如，馬維娜指出，在場不僅指物理的在場，是物理和意義的相互融合。而“缺場”并非物理的缺場與身體的不在場，更多的是指“物理即身體的在場和意義的不在場，表面在場實際不在場”。具體到本研究中，中學生在課堂上屢屢出現玩手機的現象其實是身體的在場和意義的不在場。雖然他們身在課堂，但是不參與課堂教學、師生互動關系的構建過程，即所謂的“身在曹營心在漢”。玩手機是一種重要的意義缺場的表現。在課堂場域下，中學生進入手機的虛擬世界中，同時，他們作為一種實物存在在課堂的現實空間中，而出現在另一個空間，所以，這也意味著他們精神相對于實物而言，已經缺場。

以下是來自一個中學生的訪談：

筆者：你上課總是迷迷糊糊的，怎么回事呀？

被訪者：其實，我在課上根本不知道老師講的什么，我只是坐在座位上，老師就不會找我的茬，至于我在干什么，老師也不管，所以嘛，無聊了就玩手機。

他們運用這種方式，將注意力從當下的場域中分散，表現出與當下的隔離，暗示他們精神是不在場的。這其實也是中學生用他們自己建構的語言告訴人們，他們需要什么，不需要什么，這就更加需要成年人進行反思，該選擇什么樣的方式與中學生進行溝通和交流。

3.利用手機構造新意義，獲取新權力

中學生手機亞文化的產生在很大程度上借助手機已有的物品體系和意義系統，譬如流行音樂、影視欣賞、網絡沖浪、小說閱讀、電子游戲、偶像崇拜等已經存在的文化系統，通過對這些物品的移植和對意義的篡改來構造屬于自己的手機亞文化。例如，流行音樂在中學生的生活中扮演著重要的角色，在手機應用上，流行音樂以手機鈴聲、彩鈴等形態呈現。個性化手機鈴音的響起成為青年自我風格和個性品位的彰顯。中學生較多選擇自我喜歡的流行音樂、動漫音樂或是搞怪音響作為自己的鈴聲。原來學生們想去觀賞影片需要去電影院，閱讀小說需要捧著厚厚的書，如今，他們可以通過手機隨時隨地開展這些行為。

此外，手機這種媒介向中學生提供了更多的話語權，中學生在表達自我立場時獲得了極大的釋放。借助手機的力量，中學生形成了與傳統文化相迥異的亞文化，致使這種文化無論從內容還是形式上更加多元化。在家庭、學校生活中，成人總是在控制著主流的話語權，中學生總是充當被規范、被服從的角色，手機恰恰給中學生提供了一個虛擬的“場域”，在課堂上把教師排除在外，在家庭中家長同樣也被排除在外，他們一旦要進入這個場域，必須相應表現出與該場域相符的行為，以及使用該場域中特有的表達方式，從而構造出一種特殊的與傳統主流文化相異的文化氛圍。這其實是中學生用一種“弱者的武器”表達自己，維護自己的權力。

三、對“手機熱”現象的分析思考

1.國家出現的各種禁機令

針對國內外學校普遍出現的學生使用手機的問題，各國都出現了一定的禁止手機的規定。美國在2000年規定，美國各州的學區制定規則，有些是州議會或地方政府立法，完全取締在校學生使用傳呼機和手機。2007年，美國200多所公立學校聯合禁止學生使用手機。日本教育專家、社會學家和各界知名人士參加的“政府教育懇談會”擬訂關于學生手機使用問題的草案，禁止學生攜帶手機上學。日前，這份草案已獲得日本政府批準。此外，英國、韓國、意大利等國家也紛紛出臺了相關法規禁止學生攜帶手機。國內有些地方學校也出臺了類似的規定，但是仍然能看到學生手中拿著手機的現象。

這些措施在一定程度上有效制止了學生使用手機的時間，幫助學生在學校專心學習。然而，單方面的舉措可能不會使這種現象緩解，學生在校外仍然可以使用各種途徑獲得手機。因此，想要使這種現象得到緩解，需要家庭、學校和社會的合力，不是單靠出臺一些規定就能使這種現象得到根除，首先應該深入到中學生的世界中，探究他們為什么對手機如此癡迷，他們從手機中獲得了什么需求，否則，可能導致中學生和成年人的關系進一步僵化。

2.反思

隨著中學生需求層次的不斷提高和自我意識的日益強化，他們渴望在同齡人之間得到自信和歸屬感，手機滿足中學生對他人溝通交流的便捷性、及時性的需求，通過短信、微信等聊天的工具進行情感互動。同時，由于中學生處于一個基于知識獲得社會關系的時期，具有不穩定性，他們更樂于通過手機網絡建立社會關系，在這種社會關系的經營中逐漸獲得自我認同。此外，他們通過手機建立自己的微博、個人空間，充分表達自己，關注自己感興趣的事物，在手機虛擬空間中建立屬于他們這個群體的語言符號，從而在這個群體中占有話語權。

綜上所述，中學生對手機的喜愛，不是一個簡單的問題，對于家長、老師而言，他們可能更注重的是手機的使用對中學生學習的影響，卻忽略了手機可能帶給中學生在這個時期特殊的需要。作為成年人來說，可能更多需要的是從這樣一個現象中反思，而不是盲目地采取制止的措施。禁止中學生使用手機只是一個暫時的目標性行為，而不是真正深入了解中學生需求的明智方法。如何讓成年人換角度去看中學生身上出現的各種他們所謂的“問題”需要長期努力。

參考文獻

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[5] 馬維娜.局外生存相遇在學校場域[D].南京師范大學，2002.

[6] [法]埃米爾·迪爾凱姆著.社會學方法的規則·西方社會學學科體系的奠基人[M].胡偉，譯.北京：華夏出版社，1999.

【責任編輯 王 穎】