新時(shí)期師生關(guān)系的哲學(xué)思辨

王道榮

事物的發(fā)展總是充滿著曲折，人類擺脫了“神性”的牢籠，卻又掉進(jìn)了自己挖就的“物性”陷阱。當(dāng)“經(jīng)濟(jì)餡餅”大行其道之時(shí)，功利主義便在教育領(lǐng)域登堂入室，作為教育文化的產(chǎn)物，本應(yīng)和諧共生的師生關(guān)系遭到了無情的綁架，情感缺失、思想隔閡、方法簡單、緊張對(duì)立成為常態(tài)，顯性和隱性的沖突使之出現(xiàn)理性的迷失。雖然幾代學(xué)者在這一領(lǐng)域一再發(fā)聲，但時(shí)至今日，對(duì)師生關(guān)系再次進(jìn)行哲學(xué)思辨仍顯得十分必要。澄明視域，厘清觀點(diǎn)，師生關(guān)系方能走上正途，教育才能走向理論自覺。

聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》中提出，教師“必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的、有創(chuàng)造性的勞動(dòng)：相互影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞教育的對(duì)象。”作為教育的載體，新時(shí)期應(yīng)該努力建構(gòu)民主平等、和諧共生的師生關(guān)系，兼顧社會(huì)規(guī)范，協(xié)調(diào)個(gè)性發(fā)展。

一、是民主平等而不是禮法森嚴(yán)

作為一種中華民族的傳統(tǒng)文化，“師道尊嚴(yán)”并沒有因?yàn)榉饨ㄖ贫鹊膹U棄而漸行漸遠(yuǎn)。相反，它卻附著在我們的血脈中而代代留存。“五四運(yùn)動(dòng)”至今已經(jīng)過去了近一個(gè)世紀(jì)，民主、平等在教師和學(xué)生間并沒有真正實(shí)現(xiàn)。教師雖然脫去了禮教的袍子，但封建意識(shí)和等級(jí)觀念依然存在。教師的威嚴(yán)、專制和絕對(duì)話語權(quán)，借著應(yīng)試教育的社會(huì)價(jià)值取向形成了對(duì)學(xué)生精神鉗制和身體控制的客觀現(xiàn)實(shí)。作為一種亞文化，教師的專制是建立在強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感之上的，其出發(fā)點(diǎn)是職務(wù)使然而非個(gè)人價(jià)值取向。在這種文化里，學(xué)生與教師之間無法進(jìn)行平等對(duì)話，無法真正享受教育民主和人格尊嚴(yán)。功利主義派生出來的等級(jí)觀念和專制作風(fēng)在深深地侵害著教育的肌體，腐蝕著學(xué)生的靈魂。

西北師范大學(xué)李瑾瑜教授認(rèn)為，“師生關(guān)系的核心是把老師和學(xué)生看成是真正意義上的‘人，即師生之間只有價(jià)值的平等，而沒有高低、強(qiáng)弱和尊劣之分?！边@充分說明師生關(guān)系應(yīng)該建立在教師和學(xué)生的人格平等、交往與活動(dòng)時(shí)的作風(fēng)民主所構(gòu)成的和諧文化之中。民主平等的師生關(guān)系將有利于消除中國文化血統(tǒng)中的封建殘余，使學(xué)生培植出真正的民主意識(shí)和平等觀念，崇尚公平，堅(jiān)守公正，成為未來的合格公民，促進(jìn)社會(huì)文明的進(jìn)步和民族文化的提升。

師生關(guān)系的優(yōu)劣，將會(huì)深深地植根于學(xué)生的心靈深處，在未來的社會(huì)生活中得到無形的放大和自覺的延續(xù)。今天的教育民主就是明天的生活民主，今天的師生平等就是明天的公平公正。

二、是尊重激勵(lì)而不是粗暴簡單

教育實(shí)際是另一種意義上的師生交流，這種交流應(yīng)該是一種充滿人性、積極和諧的人際互動(dòng)。教師的工作應(yīng)該是對(duì)學(xué)生人格的尊重、精神的鼓勵(lì)。悅納學(xué)生，理解學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，擁有同情心，努力創(chuàng)造充滿人性關(guān)懷的生態(tài)教育環(huán)境，使學(xué)生能夠享受到充分的安全感，產(chǎn)生信任感。在這一教育環(huán)境下，學(xué)生才能精神自由，思維活躍，積極面對(duì)知識(shí)，感受人格魅力，覺悟精神價(jià)值?？梢猿浞煮w現(xiàn)自己的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，充分享受學(xué)習(xí)和成長的快樂。

“教師只有關(guān)心學(xué)生的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)受到教育。教育的核心就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到尊嚴(yán)感。”如果教育附上了功利性，教育變成了沉重的負(fù)擔(dān)，教師的身心受到了持久的傷害，那么教師便會(huì)失去優(yōu)雅，缺少了耐心和愛心，情緒急躁，心理焦慮，教育方法就會(huì)簡單粗暴。應(yīng)試教育下的基礎(chǔ)教育，教師對(duì)待學(xué)生少了耐心，多了急躁；少了情感交流，多了學(xué)業(yè)壓迫；少了尊重理解，多了批評(píng)訓(xùn)斥。學(xué)生在長期巨大的負(fù)擔(dān)之下，精神壓抑，身體疲憊。緊張、焦慮、憤怒、恐懼等消極情緒便日積月累，慢慢滋生出懷疑、對(duì)抗、逃避、撒謊、應(yīng)付、攻擊、自殘等問題行為和一系列的心身疾病。

有詩人說過，“教師是在孩子的心靈上繡花的人”。沒有愛，便沒有教育。沒有尊重和激勵(lì)便不能喚醒孩子的自尊與自我教育。教師應(yīng)該用充滿人性的教育手段，激勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生的成長與進(jìn)步。

三、是心理相容而不是情感對(duì)立

人本主義教育流派認(rèn)為：“師生關(guān)系必須以情感為紐帶，建立一種相互尊重、彼此理解、和諧團(tuán)結(jié)、協(xié)調(diào)合作的人際關(guān)系?！绷_杰斯還提出了良好的師生關(guān)系的三個(gè)要素：真誠（Realness）、接受（Acceptance）和理解（Understanding）。人本主義的教育觀中就包含著師生的心理相容。

心理相容是形成良好師生關(guān)系，保證教育效果的必要條件。教育是心靈與心靈的溝通，是靈魂與靈魂的交融，是人格與人格的對(duì)話。教師與學(xué)生之間應(yīng)該是心與心的吸引，品與品的浸潤，心理與行為上的彼此協(xié)調(diào)一致。師生之間的心理相容必須建立在共同活動(dòng)的意義與目標(biāo)之上，它是以師生彼此對(duì)共同活動(dòng)的動(dòng)機(jī)與價(jià)值觀的一致為前提的。體現(xiàn)為師生之間心理上相互認(rèn)同，感情融洽，互相理解，相互信任。這樣，學(xué)生就能夠在心理上承認(rèn)、贊同、信服教師，才能夠遵從教導(dǎo)，模仿言行，接受暗示。

如果教師的心中缺少了愛，便很難帶著愛心去踐行教育民主，普灑教育之愛。需要春風(fēng)化雨，需要潤物無聲。任何不民主、非人性、急功近利和簡單粗暴的教育方式都容易使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知偏差和消極體驗(yàn)，都會(huì)催生師生間的心理排斥和情感對(duì)立，使目標(biāo)疏離，價(jià)值懷疑，勞動(dòng)低效，精神壓抑。本應(yīng)親密無間的師生關(guān)系還會(huì)滋生仇怨，產(chǎn)生沖突，造成事故。

教育也是慢的藝術(shù)，需要持久的耐心和堅(jiān)定的信心。教育是較高境界的精神活動(dòng)，觸及到靈魂的深處。心理相容就避免彼此對(duì)立，進(jìn)而和諧合作，獲取真知。

四、是共同發(fā)展而不是強(qiáng)調(diào)片面

“學(xué)生主體性”的提出，對(duì)于突出學(xué)生的存在具有積極意義。但這一觀點(diǎn)的提出，實(shí)際上已經(jīng)從哲學(xué)層面打破了平衡，使教育走向了片面?！耙磺袨榱藢W(xué)生，為了學(xué)生的一切”“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”等觀點(diǎn)又將這一缺陷推向了極端。過度管理、野蠻管理、長期的超負(fù)荷勞動(dòng)等造成了對(duì)教師身心的極大傷害，導(dǎo)致教師的職業(yè)倦怠居高不下。教師的工作，既應(yīng)是一種奉獻(xiàn)，也應(yīng)有一種收獲。既然是一種付出，理應(yīng)有一份回報(bào)。教師的權(quán)利和義務(wù)都應(yīng)該得到尊重與保障，任何損害教師尊嚴(yán)，忽視教師權(quán)利的行為都是片面的、短視的和有害的。因此，“共同發(fā)展”這一課題必須成為應(yīng)有的教育理念并得以落實(shí)。endprint

所謂“共同發(fā)展”，就是師生雙方在教育過程中都能得到應(yīng)有的發(fā)展。一方面，學(xué)生在與教師相互尊重、合作、信任中全面發(fā)展自己，獲得成就感與生命價(jià)值的體驗(yàn)，獲得人際關(guān)系的積極實(shí)踐，逐步完成自由個(gè)性和健康人格的確立；另一方面，教師通過教育教學(xué)活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都能感受到自主和尊嚴(yán)，感受到心靈成長的愉悅。

“共同發(fā)展”理念呼喚重視“教師發(fā)展”。理想的教育應(yīng)該既能使教師得到物質(zhì)的保障，又能使教師享受到精神的愉悅和靈魂的升華。在與學(xué)生交往互動(dòng)的過程中，教師應(yīng)該得到管理者、學(xué)生以及家長的關(guān)心和理解，教師的工作應(yīng)該得到社會(huì)的真正重視和真切尊重。職級(jí)評(píng)定、績效考核、醫(yī)療保險(xiǎn)、休假進(jìn)修等一系列權(quán)利能夠得到保證。教育，應(yīng)該讓教師擁有更為廣闊的發(fā)展空間，精神自由，身心健康，敬業(yè)愛崗，擁有希望，能夠感受到充分的職業(yè)幸福感。

以人為本的教育理念，理應(yīng)包括教師和學(xué)生這兩個(gè)主體。二者應(yīng)該相互促進(jìn)，互相影響。共享文化，共獲發(fā)展。因此，教師被作為“蠟燭”傳統(tǒng)喻像已經(jīng)成了狹隘和落后，“照亮了別人，燃燒了自己”應(yīng)該轉(zhuǎn)變成促進(jìn)自身的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的成長。

五、是價(jià)值傳導(dǎo)而不是信念摧殘

教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人、發(fā)展人，塑造健全的人格。教育的核心是人類美德的傳導(dǎo)和積極價(jià)值取向的樹立。要使學(xué)生樹立正確的世界觀和積極的人生觀，不僅需要教師擁有正確的理念和科學(xué)的方法，還需要擁有高尚的人格和健康的心理。因?yàn)?，教師的舉手投足，無不滲透著其價(jià)值取向和人生追求。積極的教師形象，能夠使人類社會(huì)所有優(yōu)秀的文化導(dǎo)向?qū)W生的心靈，使之覺醒、成長，更富有美德和智慧且深信不疑。久而久之，就能使學(xué)生確立起積極的世界觀和正確的人生觀。把仁愛、和諧、自由、民主、公正和感恩等人類美德深植于心，來指導(dǎo)科學(xué)發(fā)展，創(chuàng)造物質(zhì)文明，共享社會(huì)和諧。新時(shí)期的教育應(yīng)該站在高遠(yuǎn)的視界上，以人性化的手段著力培養(yǎng)學(xué)生擁有社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

培養(yǎng)學(xué)生擁有積極、健康、向上的價(jià)值觀這個(gè)過程是以師生關(guān)系為載體的，要依賴于師生間的積極互動(dòng)才能得以完成?！坝H其師，信其道?！比绻處熜蜗髢春贰B(tài)度粗暴、方法簡單，那么師生之間產(chǎn)生價(jià)值疏離和情感對(duì)抗，師生關(guān)系就會(huì)走向消極。消極的師生關(guān)系，無法完成真正意義上的價(jià)值傳導(dǎo)。因?yàn)?，教師的每一個(gè)有問題的教育范式都會(huì)傳遞著有悖職責(zé)的價(jià)值理念，功利、自我、專制、貪婪等不健康的價(jià)值取向就會(huì)滲透進(jìn)學(xué)生的靈魂，撼動(dòng)著學(xué)生的價(jià)值觀，民主、兼愛、誠信、務(wù)實(shí)、責(zé)任、規(guī)范等優(yōu)秀品格也會(huì)離孩子們越來越遠(yuǎn)。

信念的確立需要一個(gè)漫長的過程，而摧垮往往只需要一瞬間。真正的教育需要教師“學(xué)高為師，身正為范”，是促進(jìn)學(xué)生心靈的覺悟，保證他們的可持續(xù)發(fā)展。教育要以人為本，人生需科學(xué)發(fā)展。教師要用愛心、耐心和誠心走進(jìn)學(xué)生的靈魂深處，去搖動(dòng)他們的心靈之樹，撥動(dòng)他們的心靈之弦。離開了這一點(diǎn)，一切將會(huì)化為烏有，也會(huì)走向反面。歷史證明，當(dāng)教育為了單純的技能和純粹的物質(zhì)時(shí)，教育就會(huì)制造出片面發(fā)展的功利主義者，教育就會(huì)成為制造災(zāi)難的機(jī)器。

不同的文化背景往往生成不同的師生關(guān)系。建構(gòu)一種民主平等、和諧共生的新型師生關(guān)系，就必須遠(yuǎn)離功利，科學(xué)發(fā)展；倡導(dǎo)民主平等，促進(jìn)和諧共生；塑造健康人格，促進(jìn)終身發(fā)展。新型師生關(guān)系的建構(gòu)，呼喚新型的教育文化。新型的教育文化應(yīng)該自覺以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以人為本，協(xié)調(diào)發(fā)展，用科學(xué)的教育培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

新時(shí)期的師生關(guān)系應(yīng)該走出迷失，走向理論自覺。

基金項(xiàng)目：江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院立項(xiàng)課題課題“五年制高職教師人格特征對(duì)學(xué)生發(fā)展影響的研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：B/2012/07/038）。

（作者單位：江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院揚(yáng)州商務(wù)分院）endprint