禮和禮品的尷尬

文/史子偉

禮和禮品的尷尬

文/史子偉

禮是一個國家、一個民族、一個單位、一個家庭的文明程度、社會風尚、道德水準等軟實力的重要標志，也是一個人的思想覺悟、文化修養、精神風貌的主要標志。著名史學家錢穆先生說：“中國的傳統文化的核心思想就是禮。”古老中華民族在五千年的歷史長河中，創造了燦爛的中華文化、形成了高尚的道德準則、完整的禮儀規范和優秀傳統美德，被世界稱為“文明古國、禮儀之邦”。

禮對中國社會歷史發展具有深遠的影響力和推動力，其內容十分豐富，幾乎涉及或滲透至古代社會的各個方面。荀子在《荀子?修身》中說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”說白了，做人、做事、安邦治國都離不開“禮”。

《左傳》又說，禮是“天之經、地之義、人之行。”說白了，“禮”是天經地義，立身立行的大事。子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。禮成為言行舉止的約束。不奇怪，在古代國家行政編制中，區區“六部”就有一個“禮部”。其主要職能相當于我們現在的教育部，可見禮的定位與教育、教化十分密切。據說秦始皇本來有“五個”統一，實現了四個，即統一天下、統一文字、統一錢幣和統一度量衡。原本秦始皇欲統一天下禮儀，因在泰山祭拜天地返都途中病逝，人死政息，統一禮儀的計劃也就“無可奈何花落去”也。

但是有一名言，還是流傳了下來，人人皆知。禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人生活在一個群體社會中，互相往來，打交道是一個司空見慣的現象；以禮相待，以禮相交也就是一種人際常態。

隨之禮品出現了，禮品在某種場合就成為相交之禮的載體。禮品的關鍵是質量問題。筆者可以提供一例：春節前，鄰居家小輩十分孝順，專門從老字號名店“某某堂”選購了一支野山參，作為禮物向老人賀新春。鄰居老伯本來就知道我是在質監局公干過，十分信任，原封不動地把野山參帶過來，請我鑒別一下是否為真品。好在包裝上有廠家的咨詢電話，野山參上又有編號。雖然經銷商的地址不是在本市，但我建議不妨打個電話問問，也不會太勞頓。經過個把小時，鄰居敲門告知：“還好問一下，這支野山參上的編號是假的。”余話不用細表，即刻拿了發票去銷售商店退貨。據說銷售者態度不錯，“驗明正身”后立刻退款。但鄰居老伯刺激受得深！他老是嘮叨：“新年新歲的禮品，小輩的一片孝心，但怎么會買到假貨？這是為什么？真叫人窩囊！”

一句話，好心辦了壞事！這能怪小輩嗎？不能，這就是禮品質量或管理引起的尷尬！作為禮品或調用品出現的尷尬之事更叫人顏面皆失。上世紀90年代初，電視機供應還比較緊張，上海選調了一批電視機給國務院有關部門。但是3個月后，意見反饋來了：一是《看不見的戰線》——黑屏；二是《靜靜的頓河》（等候）——無聲；三是《永不消失的電波》——只有信號；送給人大開會用的新品水筆，竟然在開會時，代表們用它寫不出字來；作為國禮送給俄羅斯的自行車，在當地裝配時，發現車座沒裝進箱子……凡此種種，既不可思議，又令人狼狽。

禮的關鍵是敬畏。在我們大講文明、大談禮儀的時候，應當培養和樹立敬天畏人的敬畏感。有了這種感覺或感情，禮尚往來，才會放心，才能起到好的效果。對于禮品制造和生產者，有了這種敬畏感，才能避免禮品質量問題的發生。