淺析道家思想對(duì)中國(guó)古典舞的影響

張　瓊（湖南人文科技學(xué)院　湖南 婁底 417000）

淺析道家思想對(duì)中國(guó)古典舞的影響

張瓊
（湖南人文科技學(xué)院湖南 婁底 417000）

中國(guó)古典舞應(yīng)該從民族傳統(tǒng)文化中去尋找它產(chǎn)生的根源，也需要將它與本民族的文化聯(lián)系起來(lái)，而道家思想作為東方古老的哲學(xué)源頭，其獨(dú)特的思維方式對(duì)傳統(tǒng)文化、物質(zhì)生活和精神生活各個(gè)領(lǐng)域都有深遠(yuǎn)的影響。從道家的角度以“道”的本義到道家的“對(duì)立”轉(zhuǎn)化思想對(duì)中國(guó)古典舞動(dòng)律的影響以及圓流周轉(zhuǎn)的時(shí)空觀在中國(guó)古典舞中的體現(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)古典舞與道家思想的同源性。

道家思想；中國(guó)古典舞；影響

一、道的本義

“道”是指一切事物存在的根源，是自然界中最初的發(fā)動(dòng)者，它具有無(wú)限的潛在力和創(chuàng)造力，天地間萬(wàn)物蓬勃生長(zhǎng)都是“道”的潛藏力不斷發(fā)揮的一種表現(xiàn)，是宇宙本體和人生之道為一體的抽象理念。“道”是要靠心靈去領(lǐng)悟。

二、道家思想的“對(duì)立”、“轉(zhuǎn)化”思想對(duì)中國(guó)古典舞動(dòng)律的影響

老子提出了對(duì)立轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)，有無(wú)、難易、長(zhǎng)短、高下、損益、禍福，都是相互轉(zhuǎn)化的。一正一反，彼此互轉(zhuǎn)，由壯大轉(zhuǎn)為滅亡；由存在轉(zhuǎn)為不存在。古典舞在動(dòng)作運(yùn)行規(guī)律上有“動(dòng)作逆向起動(dòng)”的特征，無(wú)論是前后、左右、上下等都要從相反的方向劃出圓弧，極其強(qiáng)調(diào)動(dòng)作過(guò)程中的“起承轉(zhuǎn)合”、“終點(diǎn)回歸起點(diǎn)”這樣的原則，如道家所說(shuō)一切事物無(wú)不具有正反兩方面。陰陽(yáng)相對(duì)產(chǎn)生萬(wàn)事萬(wàn)物的根源，與古典舞中所說(shuō)的“十欲”有著相似性。“十欲”中的左與右，前與后，提與沉，快與慢等諸多對(duì)比矛盾但統(tǒng)一，也可以說(shuō)是陰陽(yáng)，周敦頤的《太極圖說(shuō)》中有論“自無(wú)極生太極，太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而生靜，靜而生陰，一動(dòng)一靜為其根，分陰分陽(yáng)，兩儀立太極生。”。如“燕子穿林”這個(gè)動(dòng)作，從左抹手到右上穿手，再轉(zhuǎn)體成下穿手，整個(gè)動(dòng)作過(guò)程左抹為虛，再加上速度、節(jié)奏的快慢處理，使整個(gè)動(dòng)作閃轉(zhuǎn)有序，活靈活現(xiàn)。類似這種走上留下，走下留上的運(yùn)動(dòng)同樣體現(xiàn)對(duì)立與陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換。

三、陰陽(yáng)中的“變”與中國(guó)古典舞的關(guān)系

道家從“自然無(wú)為”的基本哲學(xué)思想出發(fā)，例如《周易》認(rèn)為整個(gè)世界只能在運(yùn)動(dòng)變化中存在和發(fā)展，而陰陽(yáng)是構(gòu)成宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物最基本的元素，天底下的變化只存在一陰一陽(yáng)。

中國(guó)古典舞身體形態(tài)的“擰”、“傾”和動(dòng)作劃圓的軌跡呈現(xiàn)為一種回旋、圓轉(zhuǎn)的狀態(tài)，體現(xiàn)出周而復(fù)始與輪回的道家思想，又有陰陽(yáng)對(duì)立。古典舞以舞蹈的意、勁、精、氣、神為精神支柱，以手、眼、身、法、步為技巧要領(lǐng)，從而構(gòu)成了剛?cè)嵯酀?jì)、形神統(tǒng)一、文質(zhì)并重的美學(xué)特征。道家則以“虛靜、心齋、坐忘”等論述藝術(shù)的審美的可能條件，以“氣”的虛實(shí)結(jié)合既強(qiáng)調(diào)了物象的虛實(shí)，有突出了“象外之象”。這些都和道家思想、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)所表現(xiàn)的對(duì)立、統(tǒng)一思想一脈相承。

四、圓流周轉(zhuǎn)的宇宙觀與中國(guó)古典舞中“圓”的特征

“圓”是中國(guó)古典舞運(yùn)動(dòng)形態(tài)的本質(zhì)特征，也是傳統(tǒng)文化中的美學(xué)范疇，人們總以“行云流水”、“曲折婉轉(zhuǎn)”、“龍飛鳳舞”、“閃轉(zhuǎn)騰挪”等對(duì)中國(guó)古典舞加以贊譽(yù)，它的動(dòng)勢(shì)呈現(xiàn)著一種回旋狀態(tài)，圓是古典舞的運(yùn)動(dòng)特征也是陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)特征。

陰陽(yáng)是相對(duì)的，如果沒(méi)有相對(duì)性就不知道哪個(gè)是陰陽(yáng)，所以陰陽(yáng)不可分開(kāi)。宇宙的一切都要求圓滿，這里的圓不是圓滑而是圓通，而宇宙的生生不息也是陰陽(yáng)的互動(dòng)。天底下的變化就是一個(gè)陰一個(gè)陽(yáng)，對(duì)于古典舞同樣如此，高低、快慢、收放、輕重、動(dòng)靜等等，不都是在陰陽(yáng)中互動(dòng)、轉(zhuǎn)換、變通從而形成古典舞獨(dú)特的與道家思想相似的圓流周轉(zhuǎn)的時(shí)空觀。“易”以變?yōu)楹诵模詈筮€是萬(wàn)變不離其宗，變來(lái)變?nèi)ルx不開(kāi)太極即陰陽(yáng)。

中國(guó)古典舞的圓從線條上看，圓由曲線構(gòu)成，意味著流暢、柔韌、舒展，蘊(yùn)藏著整體、圓滿、靈活的含義。從動(dòng)態(tài)的軌跡來(lái)看，中國(guó)古典舞在人體形態(tài)上強(qiáng)調(diào)“擰、傾、圓、曲”，動(dòng)作之間的連接幾乎都要圓與圓交替。圓體現(xiàn)了自然及其合規(guī)律的運(yùn)動(dòng)與主體審美的密不可分的聯(lián)系。這種思維模式，既合乎于自然，又超越了自然，成了人們?cè)趯徝劳鯂?guó)中所追求的“自由的境界”。實(shí)際上也是中國(guó)傳統(tǒng)的圓形思維模式。因此“圓”與“轉(zhuǎn)”的概念深深地烙印在中國(guó)古典舞中。而“陰陽(yáng)相對(duì)”這一古代樸素辯證思維則是該發(fā)現(xiàn)觀的主要理論形式之一。道家認(rèn)為，一切事物無(wú)不是具有正反兩方面相互作用循環(huán)不止，這是產(chǎn)生萬(wàn)事萬(wàn)物的根源。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古典舞追求心靈的自由，快意，追求感情的自由抒發(fā)；道家思想使人體的主體意識(shí)和創(chuàng)造性本能得到了多元化的彰顯。

[1]老子.老子[M].武漢：湖北長(zhǎng)江出版社，2001.

[2]唐滿城，金浩.中國(guó)古典舞身韻教學(xué)法[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2011.

[3]馮友蘭.中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013.

J722.4

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1007-0125(2015)04-0154-01