談臺(tái)灣相聲劇的表演特點(diǎn)

楊悅君（重慶師范大學(xué) 涉外商貿(mào)學(xué)院，重慶 400020）

談臺(tái)灣相聲劇的表演特點(diǎn)

楊悅君
（重慶師范大學(xué) 涉外商貿(mào)學(xué)院，重慶 400020）

從1985年《那一夜，我們說相聲》在臺(tái)灣的上演，開始了表演工作坊對(duì)于相聲劇市場(chǎng)的開拓，隨后上演的6部“說相聲”系列的話劇也都受到了業(yè)界好評(píng)。相聲劇也成為了舞臺(tái)戲劇的一個(gè)新的表現(xiàn)形式，并且在臺(tái)灣戲劇界得到美贊的相聲劇也在悄無聲息地影響著中國(guó)戲劇。

相聲；相聲劇；戲劇；表演；演員

一、相聲劇的特點(diǎn)

1998年馮翎綱先生發(fā)表了《相聲劇：臺(tái)灣劇場(chǎng)的新品種》一文，相聲劇一詞被正式納入學(xué)術(shù)界來進(jìn)行考量。他在文中，總結(jié)出了相聲劇的六大特點(diǎn)：喜劇、相聲形式、演故事、演員扮演角色及保持高度自覺、明確的時(shí)空觀、核心議題等。他提出：“相聲劇同說唱藝術(shù)范圍內(nèi)的相聲在本質(zhì)上的根本不同，就是相聲劇必須有明確的戲劇動(dòng)作。”馮翎綱先生作為相聲劇的創(chuàng)作者，同時(shí)也是臺(tái)灣戲劇的研究者，從自己的角度通過“動(dòng)作說”來闡述相聲劇的表演特點(diǎn)。

在臺(tái)灣也有另外一些研究相聲的學(xué)者提出了自己的觀點(diǎn)，張華芝在自己的學(xué)術(shù)論文中就提出，相聲劇與傳統(tǒng)相聲最大的區(qū)別就在于，“相聲劇”是用戲劇的結(jié)構(gòu)去呈現(xiàn)某一相聲段子想要表達(dá)的主題。他認(rèn)為，相聲劇中的某一段或是幾段相聲都是在詮釋劇作家想要表達(dá)的同一個(gè)主題，而相聲即使是在同一個(gè)舞臺(tái)上表演的一段或者幾段相聲都可以擁有各自不同的想要傳達(dá)的主題。在表演時(shí)間上，相聲劇更像是舞臺(tái)劇，它的表演時(shí)間往往超過了傳統(tǒng)相聲的長(zhǎng)度。

更有學(xué)術(shù)界另外的聲音，說相聲本身就是一個(gè)完整的舞臺(tái)表演藝術(shù)，若再加入其他的表演元素，它便不是單純意義上的“相聲”，而是含有相聲元素的劇場(chǎng)表演，并不是“相聲”。

通過這些學(xué)者的研究意見，我也產(chǎn)生了自己的想法。跟傳統(tǒng)相聲進(jìn)行比較，相聲劇仍然具有傳統(tǒng)相聲的表現(xiàn)形式，也就是我們了解的“說、學(xué)、逗、唱”，但在觀眾的角度，觀看者是欣賞了一出完整的戲劇故事。所以我更傾向于馮翎綱先生的觀點(diǎn)，也就是相聲劇是利用了戲劇中最重要的“行動(dòng)”這一表演特點(diǎn)來突出表現(xiàn)相聲中的包袱和笑點(diǎn)。

二、以“相聲瓦舍”為例，去尋找到相聲劇中的舞臺(tái)表演特點(diǎn)

（一）“行動(dòng)”的重要性

在相聲瓦舍的經(jīng)典劇目中，我們常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一種表演形式：兩位“相聲”演員在舞臺(tái)上“說”，而有另外一位演員在“演”。這個(gè)“演”也就是將相聲演員“說”出來的橋段通過肢體動(dòng)作、面部表情、臺(tái)詞對(duì)白等方式“表演”給觀眾看。那么這個(gè)“演”就是我們所說的“行動(dòng)”。如果用戲劇結(jié)構(gòu)來解析這種表現(xiàn)形式，相聲演員“說”出來的臺(tái)詞，其實(shí)也就是“旁白”，起到介紹規(guī)定情境的作用。而將要“說”出來的臺(tái)詞轉(zhuǎn)化成“演”的形式，對(duì)于觀眾來說就更加地直觀和生動(dòng)，觀眾可以將故事中的畫面同舞臺(tái)上演員呈現(xiàn)出來的場(chǎng)景進(jìn)行結(jié)合。

（二）演員在扮演角色時(shí)保持的高度自覺性

通常在表演過程中，演員要時(shí)刻分清楚角色的自我和演員的自我。在戲劇表演過程中，我們常說要將角色的自我放在第一位。那么在相聲劇中最常出現(xiàn)的表演形式就是“跳進(jìn)跳出”。什么是“跳進(jìn)跳出”？也就是演員在扮演角色的時(shí)候要保持高度的自覺性，演員既是角色也是演員自己。以相聲瓦舍的經(jīng)典劇目《誰(shuí)殺了羅伯特》為例，兩名女演員在講述羅伯特因?yàn)榈袅隋X包而殺了老婆婆的外孫女這個(gè)故事，演員既要作為第三者客觀地講述故事的經(jīng)過，又要轉(zhuǎn)化成為故事中的角色進(jìn)行“場(chǎng)景再現(xiàn)”。當(dāng)演員講到發(fā)生了車禍時(shí)，兩名演員從“講述者”（演員自身）迅速跳進(jìn)了車禍中的“當(dāng)事人；（角色）。在這個(gè)過程中，演員是保持高度的自覺性的，角色的自我和演員本身進(jìn)行相互交換的表演也就是我們常說的“跳進(jìn)跳出”，完成了講述故事的場(chǎng)景呈現(xiàn)。觀眾在觀看的過程中，也同樣可以感受到這個(gè)過程。相聲劇也是通過這個(gè)表演形式來尋求達(dá)到包袱和笑點(diǎn)的傳達(dá)的。

（三）戲劇的完整性

相聲劇同戲劇有一個(gè)共同點(diǎn)，就是它們都是在表達(dá)一個(gè)完整的故事和主題。戲劇中有“場(chǎng)”的形式，相聲劇中也同樣有“段”的形式。第一段同第二段相聲在語(yǔ)言上可以被認(rèn)為是兩段不同的“相聲”，其實(shí)是在講同一個(gè)故事。傳統(tǒng)相聲的兩名演員，一個(gè)“捧哏”一個(gè)“逗哏”，他們都是站在客觀的角度去“講段子”的，他們誰(shuí)也不是，他們就是他們自己。那么相聲劇在某一段“相聲”的表演中，兩名演員都被賦予了角色的性格和角色的特點(diǎn)，他們是站在角色的角度在“講段子”。而演員不管在講什么，內(nèi)容和主題永遠(yuǎn)是和整部戲保持統(tǒng)一和完整的。

三、結(jié)論

在現(xiàn)今社會(huì)，當(dāng)喜劇小品成為各大晚會(huì)主題的同時(shí)，相聲劇演變也越發(fā)地成熟。它不是傳統(tǒng)相聲的替代品，它是一個(gè)新的戲劇表現(xiàn)形式，也越來越被觀眾和市場(chǎng)接受。用這樣的方式來傳承傳統(tǒng)相聲藝術(shù)也是一個(gè)不錯(cuò)的方法，它的獨(dú)特的表演特點(diǎn)也需要我們進(jìn)一步研究和挖掘。

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1007-0125(2015)04-0030-01

楊悅君（1988-），女，漢族，生于新疆，助教，現(xiàn)為重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院表演藝術(shù)學(xué)院戲劇影視表演專業(yè)表演教師。