文意融合，文化與意蘊并重

莊海斌

文言文教學究竟教什么？從文化史的角度來看，文言文是我國傳統文化的精華，是流傳至今的經典。語文課程標準指出，語文課要弘揚和培育民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶。因此，文言文的教學要挖掘出文言詞匯中所蘊藏的傳統“文”化與多層“意”義，不能只有“言”而缺乏“文”與“意”，要把“言”與“文”、“意”的教學恰當地融合在一起，使學生通過學習，提高文學素養，獲得文化熏陶。

錢夢龍老師曾說，“文章是作者的思想情感、道德評價、文化素養、審美趣味等等的‘集成塊，是一個活的整體，而不是多種語言材料的‘堆積物。文章語言之所以值得揣摩咀嚼，因為它是作者思想情感等等的載體;如果只著眼于詞句本身的學習，而忽視甚至舍棄了它所承載的豐富的內容，那叫‘買櫝還珠，結果必然連語言本身也不可能真正學好。”所以閱讀文章就應該從“文”與“意”的角度去解讀、去感受、去體悟，學習文言文也不例外。更何況古典文學作品的文學味較之于現代作品更加豐厚，更值得我們去挖掘，去體會，去感悟。因此，文言文教學，要通過具體的字詞來引領學生想象文中之景，體悟文中之情，領悟文中之道，感悟文中之雅，進行“文”與“意”的審美教育。

但目前的文言文教學有“言”而無“文”、“意”的現象也比較普遍。很多老師單純地以為，文言文教學的目的就是讓學生理解文義，學會翻譯。而平常的試題中對文言文的考察，也往往只是停留在詞語的理解，句子的翻譯上。教師的教學中，對文言文的獨特魅力，文言文中強烈的文學因素、文化因素往往都不太重視，他們所重視的只是實詞虛詞的用法等等文言的積累。也有些課堂“言”與“文”、“意”分開，“工具”和“人文”剝離，導致課堂內容淺，效率低。有老師教《秋水》時，先是逐字逐句講解文言知識，然后再來系統分析莊子的道家思想;有老師教《六國論》時，先指導學生將字詞全部落實，然后再分析全文的論證結構，最后是說理方法分析。這樣一些做法，都違背了新課程的理念。

文言文的教學內容，應該包括如黃厚江老師所說的“四文”：文言、文章、文學、文化。這四者是互有牽連，彼此交融的。文言文中的每一個漢字，每一個詞語，無不蘊含著深厚的文化和深刻的涵義。張愛玲曾說：中國的文字有顏色、有聲音、有美感、有感情。因此教師教學時，應該重點抓住課文中的有深厚文化積淀或有深刻涵義的詞來分析，要在“言”的基礎上突出“意”。例如教學《燭之武退秦師》時，教師可以重點抓住文章中的幾個詞來講解。如“以其無禮于晉，且貳于楚也”中的“貳”字，鄭國之所以做出既從屬于晉又從屬于楚的不光彩的行為，是由其國勢弱小和鄭伯無能所造成的。因此，這個“貳”字的背后站著一個尷尬的鄭國，一個弱小得不得不被動地“腳踩兩只船”的鄭國。“貳”反映了鄭伯的無能，而燭之武年輕時不被鄭伯重用也是必然的了。鄭國同時從屬二個大國，導致了秦晉圍攻鄭國，兵臨城下，這樣危急的形勢也為下文燭之武說秦的勇敢、膽識與謀略埋下了伏筆。還有“越國以鄙遠”的“鄙”，燭之武找準了秦穆公的軟肋，于是在“鄙”這個字上大做文章。他先假設秦滅鄭國，意即秦要越過晉國把遠方的鄭國當做自己的邊邑，這顯然是困難的。也就是說，滅鄭不能增加秦的土地，因此對秦無益。滅鄭之后，秦國得不到鄭國，那鄭國就被晉國所占，這樣一來晉國會更強大，對秦的威脅也就更大了，所以滅鄭對秦不僅無益，反而有害。而如果保存鄭國，那就可以將它當做秦國的“東道主”，給秦提供方便。由此可見，簡單的“鄙”字實際上蘊含了三層含義。另有“朝濟而夕設版焉”的“版”字，清人曾說這是第一反間字，這是極有道理的。這個字極為厲害，把晉軍忘恩負義有負人情世道的本質一語道破，秦伯本來就對自己被晉君欺騙一事而耿耿于懷，燭之武提起晉惠公背信棄義的往事，秦伯對晉國的防范心理也會加重，這也有力地打破了秦伯的心理防線。這個“版”字也直接與后面兩個“封”字相連，“封”字的背后也蘊含著燭之武的大智慧。他用“封”字直接揭露了晉國的野心，以此告誡秦伯，晉國如果占領了鄭國，接下來必定會向西擴張，進逼秦國。燭之武這一番用心良苦的話給秦伯造成了錯覺，似乎燭之武處處都在為秦國考慮，這也使秦伯由先前對燭之武的防范轉變為信任。說辭的最后點出核心的詞“闕”，滅鄭將“闕秦”而“利晉”，是燭之武說秦的最終目的，也是秦伯心理防線徹底瓦解的根本。燭之武通過“貳”、“鄙”、“版”、“封”、“闕”共五個核心詞，來一一擊破晉國背信棄義的狼子野心，從而達到說服秦伯的最終目的，體現了這個老書生犀利的言辭勝于百萬雄兵。

文言文教學要在“言”的基礎上突出“文”，這樣也會使課堂變得厚重。例如在上《燭之武退秦師》時突出戰國時期活躍在政治舞臺上的“士”，強調充當說客的“士”文化對各諸侯國產生的舉足輕重的影響;在《論語·克己復禮》的教學中可以介紹“仁”、“禮”和“孝”這三個字金文和小篆的寫法，來分析這兩個字所包含的文化意義;在教學《赤壁賦》時可以結合蘇軾對人生與時間的議論，來分析他思想中的儒道佛思想;在《逍遙游》的教學中結合莊周所講的寓言故事來分析他所講述的抽象的哲學道理。以上種種，都需要我們將文化的教學落實到具體的字詞之中，也即從具體的字詞句中來發掘其文化的意義，從而上出文言文的文化味。

學習文言文就是要傳承民族文化，弘揚傳統文化，從而發展和創新新文化。我們只有深入研究文言文詞匯中蘊藏的“文”與“意”，才能感知到語言背后的感情，體會到文言文的豐厚，領略到文言文的美。

文言文是洋溢著濃厚文化氣息的精神家園，文言文教學，只有由“言”到“文”與“意”，由字詞到文化與意蘊，將字詞的教學真正融入到博大精深、浩浩蕩蕩的文化長河中，才會有真正的生命力。

作者單位：浙江寧波市慈溪實驗高級中學。