聶家莊泥塑的表現(xiàn)題材

姜英 崔研因

摘要：聶家莊泥塑自上世紀(jì)70年代末以來(lái)，一直是在國(guó)內(nèi)享有很高知名度的手工藝品種。對(duì)聶家莊泥塑的藝術(shù)特征進(jìn)行研究可以對(duì)現(xiàn)代手工藝術(shù)的發(fā)展提供啟示，并有利于其在創(chuàng)作中更好地吸收民間元素。其表現(xiàn)題材有：動(dòng)物、植物、兒童、戲曲、神像、歷史人物。

關(guān)鍵詞：手工藝 ?泥塑 ?題材

聶家莊泥塑最初與撲灰年畫(huà)、高密剪紙合稱(chēng)“高密三絕”。自上世紀(jì)70年代末被高密文化館焦巖峰等人發(fā)掘和保護(hù)以來(lái)，聶家莊泥塑一直受到社會(huì)各界的關(guān)注，2007年被正式公布列入山東省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。對(duì)聶家莊泥塑的表現(xiàn)題材進(jìn)行研究可以對(duì)現(xiàn)代手工藝術(shù)的發(fā)展提供啟示，并有利于其在創(chuàng)作中更好地吸收民間元素。

聶家莊泥塑的表現(xiàn)題材最初并不十分豐富，只有簡(jiǎn)單的幾種，大多用于制作兒童玩具和婦女祈子，且長(zhǎng)時(shí)間不變，缺乏創(chuàng)新與變化。20世紀(jì)80年代初，聶家莊泥塑研究中心成立后，焦巖峰、聶希蔚等人大膽突破傳統(tǒng)，從民間傳說(shuō)、文學(xué)作品、影視戲劇等方面汲取營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)一步突出自身特色，大大拓展了作品的題材范圍，從而實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。

聶家莊泥塑現(xiàn)有的100多個(gè)品種從表現(xiàn)題材上大致可以分為動(dòng)物、植物、兒童、戲曲、神像、歷史人物幾類(lèi)。這種分類(lèi)體系雖然對(duì)表現(xiàn)題材做了劃分，但并不能完美地照顧到每一個(gè)品種的泥塑。如關(guān)公既是戲曲人物，又是民間信仰的武圣和財(cái)神，對(duì)于這種模棱兩可的情況，只能依照其更常見(jiàn)、更鮮明的一種屬性將其歸入神像一類(lèi)。再者，現(xiàn)有的動(dòng)物、植物、兒童、戲曲、神像、歷史人物等名稱(chēng)并不能做到完全并列的邏輯關(guān)系，可能從字面上會(huì)令讀者感到迷惑。鑒于在已有的研究資料中也并無(wú)很完善的題材分類(lèi)體系這一現(xiàn)實(shí)情況，本文只能暫時(shí)使用這套體系，在下文中會(huì)對(duì)每一類(lèi)表現(xiàn)題材盡可能地作詳細(xì)說(shuō)明，以免混淆。

一、動(dòng)物

動(dòng)物題材中除包含叫虎、叫雞、搖猴等老三樣系列外，還包含對(duì)獅、叫豬、叫馬、叫狗、金魚(yú)等常見(jiàn)或不常見(jiàn)的系列和品種。動(dòng)物題材包含的品種雖不是最多的，但其產(chǎn)銷(xiāo)量在聶家莊泥塑中卻是首屈一指的，僅叫虎、叫雞、搖猴等老三樣就占到總產(chǎn)銷(xiāo)量的9成以上。

這類(lèi)題材基本都是傳統(tǒng)造型，多使用于兒童玩具類(lèi)泥塑中，發(fā)聲泥塑占了很大一部分，粗貨居多，一般采用模制，生產(chǎn)效率較高，價(jià)格較低。近年來(lái)也有藝人開(kāi)始制作用作陳設(shè)工藝品的大型動(dòng)物題材泥塑，如特大號(hào)叫虎、對(duì)獅等，工藝比較精美，外加包裝，可以賣(mài)到較高的價(jià)格。

動(dòng)物題材的泥塑大部分只使用大紅、粉紅、黃、綠、黑5種或更少的顏色彩繪，在色彩上追求熱烈明快的效果。造型上受高密剪紙影響較大，簡(jiǎn)單夸張，只突出動(dòng)物的最明顯特征，忽略細(xì)節(jié)，只求神似，不求形似。

總的說(shuō)來(lái)，動(dòng)物題材的聶家莊泥塑品種數(shù)量變化不大，基本維持長(zhǎng)久以來(lái)的傳統(tǒng)造型，鮮有創(chuàng)新，屬于比較成熟和穩(wěn)定的題材類(lèi)型。

二、植物

植物題材的泥塑大多都是果品之類(lèi)，如桃、杏、柿等。這類(lèi)造型品種在聶家莊泥塑中較為罕見(jiàn)，多數(shù)已不再生產(chǎn)，僅見(jiàn)于某些研究資料的記載。本文作者在聶家莊考察期間沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)此類(lèi)題材的泥塑實(shí)物，手頭上掌握的資料中也無(wú)照片等影像資料，故不作深入介紹。

三、兒童

兒童題材所包含的系列和品種比較廣泛，多數(shù)以?xún)和蜗鬄楸憩F(xiàn)主題的泥塑都可以歸入這一題材。除前文提到的婦女祈子用的“孩兒”、福壽雙全等兒童形象陳設(shè)品和作為玩具的響孩等以外，還應(yīng)包括十二生肖等雖是兒童與動(dòng)物形象混合，但總體以?xún)和蜗鬄橹饕憩F(xiàn)的泥塑造型品種。

兒童時(shí)期是人類(lèi)生命形式的早期階段，兒童形象象征著蓬勃的生命力，故而民間對(duì)此類(lèi)題材青睞有加，廣泛應(yīng)用于年畫(huà)、陶瓷、刺繡、印染等絕大多數(shù)工藝美術(shù)品類(lèi)中。人們?cè)谥谱骱托蕾p帶有兒童形象的工藝品時(shí)，總是寄托著對(duì)未來(lái)的無(wú)限憧憬和希望，它們能夠喚起自己內(nèi)心中最純真的情感。

兒童題材的泥塑中作為表現(xiàn)主題的兒童，其表情無(wú)一例外是笑著的，只是笑的程度有微笑和大笑之分而已。笑代表著吉祥和喜慶，是人們?cè)谠竿玫綕M(mǎn)足時(shí)的表情，只有這樣的表情才能受到所有人的歡迎和喜愛(ài)。笑著的表情再加上手舞足蹈的姿勢(shì)，把兒童天真活潑的天性表現(xiàn)得更加生動(dòng)，聶家莊泥塑在這方面與其他工藝美術(shù)品類(lèi)有著共通之處。

在彩繪方面，兒童題材泥塑使用的顏色范圍比動(dòng)物題材更廣泛一些，但基調(diào)仍是永恒不變的暖色。因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)人心目中，只有紅、黃等暖色才能烘托出吉慶的氣氛，冷色只能作為陪襯，決不可占據(jù)主要地位。

兒童手中所持的物品也有講究，它們都有特殊的含義。手握蓮花，懷抱鯉魚(yú)的兒童泥塑取名為連年有余;左手拿佛手，右手拿壽桃的兒童泥塑取名為福壽雙全;懷抱大金魚(yú)的兒童泥塑取名為金玉滿(mǎn)堂。這些物品全部是自古以來(lái)民間所認(rèn)為的美好事物的諧音或象征，在百姓中間有著深受歡迎的地位。

近年來(lái)，兒童題材泥塑有的系列和品種如婦女祈子用的“孩兒”等，隨著人們觀念的改變已經(jīng)逐漸消亡，同時(shí)更多新的品種如奧運(yùn)福娃等也在不斷涌現(xiàn)。這類(lèi)題材一直是聶家莊泥塑中創(chuàng)新和變化最活躍的之一，在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)其包含的品種數(shù)量還會(huì)不斷增加。

四、戲曲

戲曲題材所包含的品種全部為陳設(shè)工藝品造型，屬非發(fā)聲細(xì)貨泥塑，絕大多數(shù)不能模制。這類(lèi)題材來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲，曲目中的人物形象和場(chǎng)景皆可成為藝人們創(chuàng)作的對(duì)象。

聶家莊泥塑中戲曲題材的品種有西游記、水滸一百單八將、白蛇傳、梁山伯與祝英臺(tái)、牛郎織女、十二金釵、八仙等幾十種。由于近年來(lái)各個(gè)劇種之間劇目移植的情況較多，所以便很難確定某一系列或品種的泥塑究竟取材于那個(gè)劇種。這些戲曲題材的泥塑幾乎全部是文革后創(chuàng)作的，與焦巖峰等人的引導(dǎo)和聶希蔚、聶希贊等人的努力有很大關(guān)系。它們與傳統(tǒng)造型相比有著比較大的區(qū)別，在做工上相對(duì)更加細(xì)致，人物表情和姿態(tài)比較復(fù)雜，用色也較為豐富，多出自聶希蔚等知名藝人之手，因而成為聶家莊泥塑中的精品。一套件數(shù)較多的戲曲題材泥塑可以賣(mài)到數(shù)千元，但整個(gè)聶家莊有能力制作這類(lèi)泥塑的藝人卻非常少。

五、神像

神像歷來(lái)是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝中常見(jiàn)的題材，聶家莊泥塑傳統(tǒng)造型中對(duì)此也有涉及。隨著生產(chǎn)技術(shù)和生活水平的提高，原來(lái)百姓家中供奉的泥塑神像逐漸被陶瓷神像替代。陶瓷神像比泥塑神像更加堅(jiān)固，價(jià)格也在普通民眾可以接受的范圍之內(nèi)，因此更受歡迎。現(xiàn)在聶家莊生產(chǎn)的神像題材泥塑已基本放棄了低端粗貨市場(chǎng)，改走高端細(xì)貨路線(xiàn)。

神像題材中包括關(guān)公、彌勒佛、菩薩、十八羅漢、鐘馗、土地爺?shù)龋@其中既有宗教神祗，也有民間俗神。這些神靈的形象多來(lái)自廟宇造像、相關(guān)畫(huà)冊(cè)和影視作品，經(jīng)藝人們加工移植，便成了聶家莊泥塑的創(chuàng)作源泉之一。傳統(tǒng)造型的神像泥塑模具已全部在文革中被當(dāng)作“四舊”搗毀，現(xiàn)在制作的此類(lèi)泥塑作品即使屬于傳統(tǒng)造型品種也是在聶家莊泥塑研究中心時(shí)期經(jīng)過(guò)二次創(chuàng)作的。

神像題材泥塑在藝術(shù)風(fēng)格上與戲曲題材泥塑類(lèi)似，做工同樣精美，能夠代表聶家莊泥塑制作工藝的最高水平。近年來(lái)部分手塑能力高超的藝人正在努力挖掘題材，不斷創(chuàng)新，使得這類(lèi)泥塑的品種處于穩(wěn)步上升的態(tài)勢(shì)中。

六、歷史人物

歷史人物題材的泥塑全部都是近幾年新創(chuàng)作發(fā)展的品種。過(guò)去聶家莊的藝人普遍文化水平有限，沒(méi)有人閱讀史書(shū)關(guān)心歷史，所以也就不會(huì)想到制作以歷史人物為主題的作品。即使制作出這樣的作品，受制于社會(huì)整體文化水平，也很難找到愿意出錢(qián)購(gòu)買(mǎi)的顧客。歷史人物泥塑比較典型的造型有高密三賢、十大元帥等。

高密三賢指的是晏嬰、鄭玄、劉墉這三位出身高密的歷史名人。近幾年高密市政府為了推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展，把晏嬰、鄭玄、劉墉3位名人再加上撲灰年畫(huà)、高密茂腔、高密剪紙、聶家莊泥塑四項(xiàng)國(guó)家和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合稱(chēng)為“三賢四寶”，以此為招牌大作宣傳。聶希蔚受此啟發(fā)，于幾年前創(chuàng)作了高密三賢泥塑，當(dāng)作禮品和旅游紀(jì)念品出售，市場(chǎng)反映良好。

十大元帥造型的創(chuàng)作者是聶希智，他是一位老革命，年輕時(shí)一直當(dāng)干部，對(duì)這批開(kāi)國(guó)將帥有著比較深的感情。退休后他返回聶西村故鄉(xiāng)居住，開(kāi)始了泥塑創(chuàng)作生涯，這套十大元帥泥塑是其代表作之一。10個(gè)人均身著灰色的紅軍軍裝，跨下騎馬。每個(gè)人的相貌特征都在泥塑上有所體現(xiàn)，讓人即使不看文字說(shuō)明也能一眼就辨認(rèn)出來(lái)，因而顯得惟妙惟肖。

（基金項(xiàng)目：山東省2014年度“傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展”專(zhuān)項(xiàng)課題）

（本論文得到山東省高等學(xué)校青年骨干教師國(guó)內(nèi)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)資助）

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