裝飾語(yǔ)言在我國(guó)傳統(tǒng)服飾中的運(yùn)用

張婕

[摘 要]我國(guó)傳統(tǒng)服飾的裝飾無(wú)論從工藝、紋飾抑或配飾，它們都無(wú)聲地表達(dá)著不同時(shí)代人們的審美情趣與精神風(fēng)貌，并為傳統(tǒng)服飾增添了一抹脫俗之神韻。同時(shí)，受當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)狀況和時(shí)代精神的影響，我國(guó)各代的傳統(tǒng)服飾也呈現(xiàn)出其獨(dú)具時(shí)代特色的裝飾語(yǔ)言。

[關(guān)鍵詞]裝飾藝術(shù) 傳統(tǒng)服飾 服飾審美

我國(guó)傳統(tǒng)服飾的裝飾所追求的是一種上接天緣，下接地氣的意蘊(yùn)美。同時(shí)，伴隨著人類(lèi)思維的進(jìn)化及物質(zhì)生活的豐富，使得古代的人們?cè)跐M(mǎn)足溫飽之余，對(duì)生活品質(zhì)的要求也應(yīng)然提高。至此，裝飾的藝術(shù)逐漸被歷代人們所重視。

一、裝飾藝術(shù)

英國(guó)作家王爾德曾說(shuō)過(guò)，“裝飾的藝術(shù)不僅讓心靈能接受真正具有想象力的作品，而且發(fā)展了人們的形式感”。因此，裝飾藝術(shù)豐富了人類(lèi)的想象空間，它可以巧妙地將世間完全無(wú)關(guān)聯(lián)的事物聯(lián)系在一起，并形成了諸如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的唯美物象。其實(shí)，每一件裝飾藝術(shù)品都體現(xiàn)出了人們對(duì)生活環(huán)境的提煉以及對(duì)世事的感悟。裝飾藝術(shù)是人類(lèi)思維進(jìn)步的直接體現(xiàn)。以染織為例，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，染織品的圖案構(gòu)圖逐漸趨向于復(fù)合化，如舞人動(dòng)物紋錦。隨著朝代的更替，明朝時(shí)期的染織工藝在技術(shù)上不僅有了革新———產(chǎn)生了顧繡這一特殊工藝，且在紋飾的組合方面也賦予了其更多的內(nèi)涵，如蓮花寓意春節(jié)，葡萄寓意子孫繁衍等。這些都足以說(shuō)明裝飾藝術(shù)伴隨著人類(lèi)思維的成長(zhǎng)，彰顯了人類(lèi)審美標(biāo)準(zhǔn)的提高。

二、裝飾藝術(shù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾的影響

其實(shí)，早在原始社會(huì)時(shí)期裝飾藝術(shù)就已初具雛形。而后，為了滿(mǎn)足人們的審美需求，裝飾藝術(shù)的運(yùn)用開(kāi)始向?qū)嵱玫纳钣闷贩较虬l(fā)展，如陶瓷、染織工藝等。同時(shí)，他們開(kāi)始對(duì)發(fā)式、服飾的審美要求也逐漸有了相應(yīng)的提高，這也是我國(guó)古代服飾裝飾發(fā)展的一個(gè)重要因素。就中國(guó)傳統(tǒng)服飾及其裝飾而言，它們都來(lái)源于人類(lèi)，并在人類(lèi)生活中發(fā)生和發(fā)展。與此同時(shí)，裝飾藝術(shù)與當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及文化底蘊(yùn)是密不可分的，建立在此基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)服飾，無(wú)一不彰顯著裝飾藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾的影響。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，任何事物都存在著由量變到質(zhì)變的過(guò)程。以明朝為例，伴隨著園林建筑的興起，人們的物質(zhì)生活得以豐富，進(jìn)而關(guān)于生活的裝飾作品也逐漸增多，如纏枝花；同時(shí)，以生活、自然及思想表達(dá)為題材的作品也逐漸增多。這些元素后來(lái)也都直接運(yùn)用到了裝飾上，并直接影響著我國(guó)傳統(tǒng)服飾的樣式及紋飾的創(chuàng)作思路，使其形態(tài)有意與所裝飾的服飾相融合我國(guó)的服飾基本為上衣下裳，各時(shí)期服飾的紋樣、色彩的選用以及內(nèi)疊外加的層次等，它們都受當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化大背景下的裝飾藝術(shù)審美所影響。

三、裝飾語(yǔ)言在我國(guó)傳統(tǒng)服飾中的運(yùn)用

我國(guó)古代的裝飾藝術(shù)多以模仿生活實(shí)物為主，所涉內(nèi)容豐富且富有神韻。同時(shí)，隨著時(shí)代的變遷，我國(guó)傳統(tǒng)服飾的裝飾藝術(shù)也顯現(xiàn)出了對(duì)其先前服飾的延續(xù)與創(chuàng)新，并彰顯了裝飾藝術(shù)在我國(guó)傳統(tǒng)服飾中其獨(dú)具中華民族之特色的氣韻魅力。

1.裝飾的工藝

古人對(duì)于服飾的工藝及其用途也都曾做過(guò)精細(xì)的制作及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌才拧难b飾工藝上講，我國(guó)傳統(tǒng)服飾主要運(yùn)用刺繡、打摺、絲織、印染等制作工藝，通過(guò)所產(chǎn)生的平凹變化及織物質(zhì)感的對(duì)比，達(dá)到對(duì)服飾的裝飾效果。如宋代的緙絲， “承空視之，如雕鏤之象”，它是后期逐漸向裝飾方面發(fā)展的。而明朝的顧繡 “劈絲細(xì)過(guò)于發(fā)，針如毫”，因而在當(dāng)時(shí)名震一時(shí)，它豐富了古代的裝飾工藝，并將這種技術(shù)運(yùn)用在了服飾的裝飾上，為服飾增添了一抹靈動(dòng)之韻味。

2.紋樣的設(shè)計(jì)

平面化的裝飾是傳統(tǒng)服飾常用的裝飾手法。但“中國(guó)服飾如同一個(gè)平面的裝飾工藝，注重平面的裝飾美”。如同新石器時(shí)代中，彩陶?qǐng)D案的多效裝飾法，它將圖案與器皿的器形進(jìn)行了完美的融合，使器皿裝飾具有多角度的欣賞效果的方法，我國(guó)傳統(tǒng)服飾的紋樣亦是如此。

宋代以淡雅端莊、清靈含蓄的傳統(tǒng)服飾紋樣風(fēng)格為主，這與唐代的豐滿(mǎn)華麗形成了鮮明的對(duì)比。受哲學(xué)思想“存天理，滅人欲”及與鄰國(guó)戰(zhàn)亂之影響，宋代許多裝飾工藝品都以平淡自由為題材，并寄情于自然，追求內(nèi)心的自由，給人以清靈淡雅之美感。同時(shí)，受畫(huà)院寫(xiě)生影響，許多寫(xiě)實(shí)的花鳥(niǎo)形象也都運(yùn)用到了宋代服飾紋樣中，如天馬、真紅穿櫻桃等。這些對(duì)后世明朝的服飾紋樣都有著一定的影響。

明代的服飾紋樣追求形式美與吉祥內(nèi)涵的統(tǒng)一，如在織錦上常見(jiàn)的最具代表性的纏枝花，它以卷曲連環(huán)的形式將寶相花和牡丹花串聯(lián)在一起，并與衣錦的形制進(jìn)行了完美的契合，形式感強(qiáng)，且富裝飾性，其寓意吉祥如意。又如明代服飾中的動(dòng)物紋飾，它以表現(xiàn)自然生活為契機(jī)，繪制了一系列帶有其獨(dú)特寓意的圖案，后來(lái)這些圖案也被統(tǒng)治者用作服飾中區(qū)分官職高低之用。線(xiàn)條流暢，整齊飽滿(mǎn)，給人以整體端莊且富韻律之美。

結(jié)語(yǔ)

作為一個(gè)擁有千年文化底蘊(yùn)的大國(guó)，我國(guó)傳統(tǒng)服飾的裝飾藝術(shù)始終追求的是一種上接天緣，下接地氣的意蘊(yùn)美感，其整體的審美取向與所處時(shí)代而形成的裝飾藝術(shù)緊密相連。裝飾的工藝、紋樣的設(shè)計(jì)這些裝飾看似繁復(fù)，可每個(gè)元素都有著其存在的意義和價(jià)值，每一個(gè)物件甚至每一個(gè)圖案都無(wú)聲的表達(dá)著人類(lèi)的智慧及歷史的沉淀，并給人以濃郁的超凡脫俗之神韻。由此可以看出，我國(guó)傳統(tǒng)服飾的裝飾藝術(shù)不僅僅是視覺(jué)的盛宴，更是一種思想的體現(xiàn)及精神意蘊(yùn)的傳達(dá)，這些都足以襯托出我國(guó)傳統(tǒng)服飾中所特有的、獨(dú)具魅力的裝飾氣息。