蒙古文化在音樂元素的體現(xiàn)形式

徐平 李曉玉

【摘要】在我國(guó)的56個(gè)民族中，無(wú)論是土地面積、歷史還是音樂方面，蒙古族都占有重要地位，這篇文章中，從蒙古族的歷史入手，然后以歷史為基礎(chǔ)，從三個(gè)方面介紹蒙古族的音樂發(fā)展，根據(jù)每個(gè)時(shí)期不同總結(jié)出特點(diǎn)，以及在整個(gè)蒙古音樂中存在的幾種歌曲形式。

【關(guān)鍵詞】蒙古族歷史 蒙古音樂 音樂階段 歌曲形式

一、蒙古族文化

蒙古族是祖國(guó)56個(gè)民族中的一員，有著悠久的歷史和音樂文化，在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中占有舉足輕重的地位。蒙古族人口眾多，分布比較廣泛，主要在蒙古、新疆、青海、甘肅、寧夏遼寧、吉林、黑龍江等8個(gè)省份，另外在云南、河南等地也有少量的蒙古族人口。蒙古族的主要聚居地是內(nèi)蒙古自治區(qū)，面積為118.3萬(wàn)平方公里，有380余萬(wàn)蒙古族人生過在這里，地處我國(guó)北部邊疆，從遠(yuǎn)古時(shí)代起，那里便有人類繁衍生息，距今已有50萬(wàn)余年，在蒙古族的族源方面出自秦漢時(shí)期的東胡部落聯(lián)盟，與鮮卑是近。

二、蒙古族的音樂發(fā)展

蒙古族的音樂是蒙古歷史的產(chǎn)物，蒙古族的音樂是蒙古歷史的產(chǎn)物，它是中國(guó)傳統(tǒng)音樂里不可分割的一部，和中國(guó)的傳統(tǒng)文化有不可分割的聯(lián)系。由于蒙古族歷史比較悠久，所以在它的發(fā)展中會(huì)有多個(gè)階段的以某種特點(diǎn)文化為核心的劃分，這些理論的劃分是為了方便人們更好地理解這些知識(shí)，從而更深入了解這些知識(shí)，

一、采集狩獵文化階段的蒙古族民歌

蒙古族最早的發(fā)祥地是呼倫貝爾盟北部的額爾古納河流域，在河流以南就是大興安嶺山脈。早期的蒙古人祖先就在這依山傍水的生存環(huán)境中繁衍生息、辛勤勞作著。由于這種獨(dú)特的地理環(huán)境，蒙古人祖先開始了早期的狩獵生活，狩獵，是蒙古人經(jīng)濟(jì)生活的重要形式。蒙古人的狩獵，早在蒙古部統(tǒng)一前就有文字記載。居住在森林中的蒙古人，無(wú)疑是以狩獵為主。多表現(xiàn)獵人在深山老林打獵及狩獵歸來(lái)后的情境。這個(gè)階段當(dāng)時(shí)的音樂體裁主要有：薩滿教歌舞、集體踏歌、狩獵歌曲、英雄史詩(shī)、自?shī)市约w歌舞等。

狩獵民歌又可分為狩獵歌舞、狩獵敘事歌等幾大類。狩獵歌內(nèi)容大多是模仿狩獵時(shí)的情景，獵手們?cè)谏搅种嗅鳙C，在捕到獵物后會(huì)載歌載舞，為了表達(dá)他們的歡娛之情，他們會(huì)自導(dǎo)自演的在歌舞中再現(xiàn)自己的狩獵情景。這些歌舞保留了山林狩獵文化時(shí)期原始狩獵歌舞的一些特征。音樂風(fēng)格生動(dòng)、活潑、質(zhì)樸。具有代表性的歌曲：流傳在內(nèi)蒙古科爾沁一帶的《狩獵斗智歌》

二、游牧文化階段的蒙古族民歌

公元八世紀(jì)中葉，蒙古部落自西遷到肯特山后，一直到九世紀(jì)四十年代始終是個(gè)狩獵部落。此后，蒙古部才逐漸過渡成為游牧部落。公元840年，黯戛斯攻破回鵲汗庭，回鵲諸部潰散。回鶻汗國(guó)被來(lái)自北方的人擊潰，從此蒙古地區(qū)的民族構(gòu)成發(fā)生了很大變化?；佞X人離開蒙古高原中心地帶，大舉向天山南北遷徙。從此，三河流域即成為蒙古人的天地，有利的自然條件和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，為蒙古部向游牧業(yè)轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了條件。

三、農(nóng)耕與游牧文化井存階段的蒙古族民歌

隨著歷史發(fā)展，到清中后期，蒙古音樂進(jìn)入它的第三個(gè)發(fā)展階段。這一時(shí)期的特點(diǎn)是草原游牧音樂與半農(nóng)半牧音樂文化并存，迎來(lái)了蒙古音樂的多元化時(shí)期。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷變化，一部分牧民逐漸從游牧的生活中脫離出來(lái)，轉(zhuǎn)為農(nóng)耕生產(chǎn)，定居生活，過著半牧半農(nóng)的生活。

歌曲形式

在這幾大塊里面有將音樂類型細(xì)細(xì)分開，但是不外乎就是以下幾種，雖然在每個(gè)時(shí)期這些音樂形式會(huì)有所改變，但是基本形式就劃分為以下幾種。

1、英雄史詩(shī)：一般結(jié)構(gòu)短小，節(jié)奏明快，內(nèi)容多是贊頌民族英雄和勇士。

2、宮廷音樂：在在蒙古汗國(guó)時(shí)期，那時(shí)的皇宮只是用黃色的帳子搭建而成，還沒有城池宮樓，也沒有音樂教坊，所謂宮廷音樂只不過是一些儀仗扈從，是不受人尊敬的。到了窩闊臺(tái)（成吉思汗的三兒子）繼位，進(jìn)行一些改革，開始修建皇宮，宮廷音樂也有所改革，設(shè)置專門的禮樂官員，學(xué)習(xí)宮廷禮儀和技藝，地位有所提高。到了元代，統(tǒng)治者更加重視音樂，宮廷音樂機(jī)構(gòu)做了更細(xì)致的分工與調(diào)整，而且要求宮廷音樂要堅(jiān)持本民族的音樂傳統(tǒng)，要求“以我為主，博采眾長(zhǎng)”。

3、宴歌：蒙古人在在舉行宴會(huì)時(shí)唱的歌曲，元代蒙古音樂以短調(diào)為主，歌詞積極樂觀，活潑，常與集體塔格結(jié)合在一起，到了漠北時(shí)期，雖然音樂發(fā)展為長(zhǎng)調(diào)牧歌風(fēng)格，但由于社會(huì)原因，歌曲內(nèi)容一般哀傷，消極，或者充滿因果報(bào)應(yīng)的的佛家思想。到了清代，宴歌被分為民間宴歌和官方宴歌，由于社會(huì)原因，這一時(shí)期的宴歌出現(xiàn)了停滯期。

4、獵歌：最早出現(xiàn)在在蒙古部落時(shí)期，獵手在林中是個(gè)狩獵，捕獲獵物后會(huì)載歌載舞，再后來(lái)的朝代中雖有變化，但不明顯都是表現(xiàn)狩獵時(shí)的一些情景。

5、武士思鄉(xiāng)曲：由于蒙古長(zhǎng)期征戰(zhàn)，將士們背井離鄉(xiāng)，難免產(chǎn)生思念親人和故土。在戰(zhàn)爭(zhēng)中編寫出許多思鄉(xiāng)曲，用以表達(dá)自己對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)親人的思念，還有對(duì)和平生過的向往。這些曲子大多曲調(diào)優(yōu)美調(diào)式豐富，曲意哀怨惆悵。

6|、敘事歌：又稱為“馬鞍歌”，是在馬背上產(chǎn)生和歌唱的敘事歌曲，內(nèi)容比較豐富，在敘事歌的發(fā)展中，蒙古軍隊(duì)在素材和編唱方面起到了很大推動(dòng)作用。

7、勞動(dòng)歌曲：產(chǎn)生于長(zhǎng)期的游牧生過中，直接產(chǎn)生于勞動(dòng)，為勞動(dòng)而服務(wù)，比較常見的蒙古勞動(dòng)歌曲有擠奶歌、搟氈調(diào)等。最能體現(xiàn)勞動(dòng)的特點(diǎn)。

蒙古族音樂種類繁多，大部分可以歸分為這類，在最初的游牧生活到現(xiàn)在的半畝半農(nóng)生過，蒙古族的歷史，文化，音樂等都是珍貴的材料，都體現(xiàn)了中華民族的歷史，無(wú)論是歷史還是音樂，都是我們不可缺少的組成部分。

1波.少布 《蒙古族的狩獵習(xí)俗》 （黑龍江民族從刊），1995/04

2烏蘭杰 《蒙古族音樂史》內(nèi)蒙古人民出版社 1998年

3內(nèi)蒙古社科院編《蒙古族通史》，呼和浩特：民族出版社，1991年版