論述《孫子兵法》的人文價值

庾超健

摘 要：《孫子兵法》自古就被作為優秀的軍事著作流傳于后世，然其內容也不乏豐富的人文價值與人文精神。本文將通過分析《孫子兵法》中的相關觀點，挖掘《孫子兵法》所蘊含的人文價值，并談談這些人文價值的意義。

關鍵詞：孫子兵法；人文價值；意義

人文，即重視人的文化。《易·賁》曾曰：“關乎人文以查時變，關乎人文以化成天下。”中國古代先賢很早就開始重視人文教化，尤其是春秋戰國時期，百家爭鳴，百花齊放，各種思潮如雨后春筍般出現。“人文”的定義與內涵在這一時期也得到了極大地豐富。《孫子兵法》是春秋戰國時期兵家的代表作品，其中的軍事思想對我國產生了深遠的影響。故此，許多人就單純地把《孫子兵法》當做一部兵書來看。但是，當我們細細品味《孫子兵法》中的相關觀點后，其實不難發現，這些軍事戰略思想都或多或少地蘊含了相當分量的人文精神，這些人文精神在某種程度上是能夠和同時期其他學派的提倡的人文精神相互呼應的。深入挖掘和分析這些人文精神的包含的價值，對于豐富《孫子兵法》乃至促進中國傳統文化的內涵有著積極的作用。

一、《孫子兵法》的人文精神

（一）《孫子兵法》在戰爭定義方面體現的人文價值

《孫子兵法》雖說是一部兵書，但其書中內容并沒有鼓動人們去發動戰爭，相反，孫子在書中不厭其煩地敘述戰爭給人們帶來的災害，以及戰爭之后所遺留的問題。其《作戰篇》就是用來述說這些問題的，書中寫到：“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材。”每發動一次戰爭，不僅消耗大量的財力物力，而且影響農耕，造成國力削弱，人民困苦。因此，“故兵貴勝，不貴久。”（《作戰篇》）透過這些論點我們可以看出，孫子存在一定的避戰或者說是慎戰的思想，告誡統治者在沒有必勝或是速勝的把握下，不要輕易開啟戰端，免得造成大量無意義的消耗，就算最后打勝也得不償失。這一思想在一定程度上有利于減輕戰爭頻率，減少戰爭損害，保證人民生命財產安全。

（二）《孫子兵法》在戰術謀略方面體現的人文價值

《謀攻篇》寫道：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”在戰爭的戰術方面，孫子將智謀排首位，外交、搏殺緊排其后，攻城排末位。謀略是一種智力之間的對決，在雙方不是出于絕對優勢或是絕對劣勢的情況下，以謀致勝可以減少在戰場上相互搏殺造成的傷亡，尤其是攻城戰這種用以數倍傷亡來換取勝利的戰斗。孫子的“上兵伐謀”思想既減少了士兵的傷亡，又取得了戰斗的勝利，就人文角度而言，在人命如草芥的亂世，對于提升普通民眾的生存價值有著積極意義。

（三）《孫子兵法》在宏觀戰略方面體現的人文價值

《謀攻篇》寫道：“故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也。”這段話主要表達的是全勝的觀點，以極小的傷亡取得全局范圍內的成功。這種成功是從大局出發的，以高瞻遠矚的策略來打敗所有競爭對手，最終實現全勝。在征戰中損耗得越少，在戰后就能更好地進行休養生息，迅速恢復生產生活，推動社會經濟的快速復蘇，使民眾能以最快的速度過上富足的生活。

二、《孫子兵法》的人文價值的意義

《孫子兵法》包含大量的人文精神，其人文精神所具有的價值極具現實意義。尤其在全球化的今天，在波云詭譎的國際競爭較量中，充分利用《孫子兵法》中的人文價值，有助于我們在激烈的國際競爭中占據主動。

（一）對處理國內矛盾的意義

積極參與國際競爭的前提必須有一個安定的國內環境來支撐。這就要求當權者能正確處理人民內部矛盾，協調各方權益。這就可以借鑒《孫子兵法》里的“視卒如嬰兒”、“視卒如愛子”的主張，給予人民群眾切實有效的人文關懷，讓人民共享改革發展的成果，在全社會營造安定和諧的氛圍。只有國內團結一心，如鐵桶一般，才能讓當權者全心投入到國際博弈中，爭取為國家發展謀取最大的利益。

（二）對認清國際形勢的意義

認清國內國際形勢，清醒認識到現在世界范圍內還存在極個別勢力在覬覦我國，亡我之心不死。因此，要深刻意識到“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的警示作用，積極加強軍隊和國防建設，時刻準備迎接敵人的襲擊，不打無準備之仗，不要有絲毫松懈，使敵人有可乘之機。就本質上來講，保衛國家，同時也就保衛了人民的利益不受外來的侵害。

（三）對軍隊如何定義的意義

要正確認識到軍隊和戰爭的性質和作用。正確理解孫子所謂的“非利不動，非得不用，非危不戰”的意思，不把軍隊作為殺伐爭奪的工具而濫意發動戰爭，而把軍隊作為保境安民的工具，不到迫不得已必要輕起戰端。當然，國雖不好戰，但也不懼刀兵。面對肆意侵略我國的敵人也要有“犯我強漢者，雖遠必誅”的魄力，震懾一切反動勢力，只有才能正真確保改革發展的成果惠最廣大人民群眾的根本利益。

參考文獻：

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