馬克思人的全面發(fā)展理論及其哲學教育意義

梁同波

【摘要】人的發(fā)展在任何時代都以不同的方式進行著，人類生活的歷史是人類進行反思的發(fā)展問題，馬克思對人的全面發(fā)展理論進行了整體的討論。人類對理想目標的實現(xiàn)以及歷史發(fā)展下的現(xiàn)實維度，堅持兩種方式相統(tǒng)一，對實現(xiàn)我國社會主義發(fā)展有重要的意義。

【關鍵詞】馬克思 ?全面發(fā)展理論 ?哲學教育意義

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）11-0049-01

要實現(xiàn)人在社會地位中的全面發(fā)展，就應將人的問題作為哲學的主要研究對象，從而使人達到理想的精神境界。馬克思主義的唯心理論在人的全面發(fā)展方向只是片面性的，如今的唯物主義世界觀將每個人都作為實現(xiàn)社會理想的主要奮斗目標。

一、馬克思人的全面發(fā)展理論價值

馬克思人的全面發(fā)展理論揭示了人的本質，隨著社會認識的不斷深入，馬克思對人的本質問題才是最科學的。人具有動物性特質，在根本上能夠區(qū)別動物的基本屬性，也具有社會性，人的本質在實現(xiàn)過程中就是要實現(xiàn)社會中的自由理念。人在發(fā)展方向上的實現(xiàn)，主要是實現(xiàn)自由與提升全面發(fā)展的，人的全面發(fā)展就是人要實現(xiàn)平等性、充分性、和諧性以及自由性的相互統(tǒng)一、相互協(xié)調(diào)[1]。馬克思主義發(fā)展在實現(xiàn)人類自由發(fā)展上，是對未來社會的全面發(fā)展，不僅是人類在不同的進步軌道上進行發(fā)展，也是馬克思人在指導與深化程度上的思想發(fā)展。所以我們就應深化對馬克思全方位的發(fā)展，實現(xiàn)自由的全面發(fā)展目標。在現(xiàn)實生活中，要實現(xiàn)以自我本質為基礎的發(fā)展方向，就應按照自己的意愿，衡量發(fā)展方向，從而在社會地位上使自己實現(xiàn)價值。社會的進步、物質文化基礎以及在發(fā)展空間上為人類的發(fā)展提供了堅實的基礎，社會的發(fā)展和人類的發(fā)展是相互統(tǒng)一、相互制約的關系，在社會的發(fā)展歷程中，馬克思為我們指明了發(fā)展方向，掌握科學的發(fā)展理論才能為我國當今社會實現(xiàn)更快、更好的發(fā)展。

二、馬克思人的全面發(fā)展理論的哲學教育意義

（一）促進人的全面發(fā)展

個人能力的全面發(fā)展能夠體現(xiàn)個人在哲學教育中的價值，要實現(xiàn)個人價值，就要在哲學中實現(xiàn)自己的哲學素養(yǎng)，所謂的哲學素養(yǎng)是一種高層次的思維方式，哲學教育使個人能夠發(fā)揮哲學思維進行思考問題，它從現(xiàn)象、感性、實踐到本質、理性、認識的層次進行哲學的思維訓練，使個人能夠發(fā)揮創(chuàng)造性思維，從而提升整體的哲學素養(yǎng)。在社會關系中實現(xiàn)社會價值，從而獲得自由發(fā)展，馬克思主義認為，社會價值是人從社會需要出發(fā)，通過自我實踐過程承擔社會責任，最終實現(xiàn)社會的需要。在哲學教育中體現(xiàn)社會價值，首先就要進行反思，對社會研究對象進行更深層次的反思，然后探究出研究對象在社會中的矛盾，使人的思維能力實現(xiàn)創(chuàng)造性[2]。還要學會批判，對世上存在的一切事物和觀念以超越、否定性的態(tài)度去批判，從而使事物和觀念符合現(xiàn)實的發(fā)展規(guī)律。最后學會前導功能，在現(xiàn)實社會中，人們可以以超前的意識去規(guī)范實踐活動，使社會能夠以正確的方向發(fā)展。終極價值是人在哲學教育中實現(xiàn)自由個性的全面發(fā)展，使人在真、善、美目標上達到三者的統(tǒng)一，將人的美德、人格理想進行培養(yǎng)，實現(xiàn)人性的最高境界。

（二）促進人本的全面發(fā)展

人本的主要目的就是從主體地位出發(fā)，最大限度的滿足人在生活中的需要和發(fā)展，做到以人為本的理念。哲學教育的主要對象是人，培養(yǎng)人的思想、人的人格，教會人怎樣去思考、怎樣處理社會上遇到的問題，使人在人生發(fā)展中能夠選擇正確的道路。對哲學教育的人本進行定位，以人為中心，使每個人從現(xiàn)實、具體、社會本身出發(fā)，解決人的個性與共性、普遍性與特殊性，使人在精神時代實現(xiàn)全面發(fā)展。

（三）促進生活化教育

哲學來源于生活，要將哲學教育實現(xiàn)與現(xiàn)實生活中，就應引導人們真正理解生活的意義。現(xiàn)實生活在實踐中的發(fā)展比較迅速，人們的思想觀念也發(fā)生了較大的變化。所以哲學教育在現(xiàn)實生活中就能友好的幫助他們處理物質與精神上的矛盾，根據(jù)科學的發(fā)展內(nèi)涵使教育文本走向生活化[3]。在教育活動中，教育哲學以科學化方向引導人們正確思考生活，將能夠代表精神文化的現(xiàn)實問題運用到教育中來，使教育在哲學方向更具有生活化。而且這種教育生活化已經(jīng)在人們的日常生活中、學習中、人際交往中等各個場合體現(xiàn)出來，使人能夠在現(xiàn)實生活中養(yǎng)成良好的思想習慣去運用哲學教育進行思考。

人類實現(xiàn)全面發(fā)展是社會現(xiàn)實過程與實現(xiàn)社會主義的關鍵，作為一種主要的目標和方向，人的發(fā)展成為馬克思主義理論研究的重要內(nèi)容。它確立了人在物質世界的主要價值，使人與社會、自然相統(tǒng)一，發(fā)展以人為本的可持續(xù)發(fā)展理論，促進我國建立具有中國特色的社會主義文明社會。

參考文獻：

[1]黃洪華.馬克思人的全面發(fā)展理論及其哲學教育意義[D].新疆師范大學，2012.

[2]李海濤.馬克思關于人的全面發(fā)展理論及其當代意義[D].西北師范大學，2010.

[3]范履冰.論馬克思人的全面發(fā)展理論的哲學意蘊和當代意義[J].西南師范大學學報（人文社會科學版），2002，03：13-17.