竹構在當代室內空間中的設計策略

摘 要：本文從竹構生態實用設計、裝飾審美表達、文化載體功能三方面探討其設計價值與潛能，并以此為基礎分析其在當代室內空間中的設計策略。

關鍵詞：竹構；空間；室內設計；設計策略

臺灣中原大學室內設計系教授劉正智先生曾說：“室內設計的目的不只是服務個別對象的需要或發揮設計的功能為滿足，其積極意義在于掌握時代觀念和地域意識，在深入了解歷史涵蓋與地方資源的條件下，塑造出一個合乎潮流且居于高層次文化品質的生活環境。”這也對當代室內空間設計提出了一種整體性的要求：從功能出發，同時追求生態性、審美性、文化性。從這個意義而言，竹構具備實現這些特性的設計潛能。竹子易存活、易生長，是一種低碳環保、安全耐久的綠色材料。同時，竹作為一種文化符號，伴隨著深厚的文化淵源。竹材的生態與文化的雙重特性使得竹構既能夠營造宜人宜居的空間環境，又能夠反映地域文化特色。

1 從生態實用設計角度看竹構

1.1 竹構的生態意義

竹構在當代室內空間設計中首要突出的是生態實用意義，就是運用竹材生態特性來制作框架或表皮結構，同時充分考慮竹材本身的建造或加工特點。竹構一方面賦予了室內空間獨特色彩的外表皮；另一方面，更能利用竹特性有效減少能耗，創造宜居環境。

從經濟價值考慮，竹材取材方便、來源廣泛、加工簡單，因而具有價格低廉的優勢。從性能上說，竹子有著“植物鋼鐵”的美譽。竹纖維排列緊密、整齊、走向一致，使得竹材韌性好、硬度高：竹子的抗拉強度約為木材的2～2.5倍，抗壓強度為木材的1.2～2倍。并且竹子還有較好的耐熱性與耐久性，可防蟲防潮，對人體無毒害無污染。從環保方面看，同等面積的竹林比樹林所釋放的氧氣多35%，同時竹林的網狀根系還有助于防止水土流失。竹材生長周期短、再生能力強，世界竹林面積每年都在增長。在資源的可再生性方面其優勢也遠大于木材。

1.2 竹構的實用價值與多形式用途

從實用方面來看，竹子是一種極具開發潛力的材料，以多種形式被廣泛地應用于生活的方方面面。如竹帽、竹鞋、斗笠、竹桶、竹纖維制品等生活用品，再如竹樓、竹亭等建筑形態，甚至還有竹車、竹筏、竹橋等交通工具。而在室內設計方面，諸如竹制地板、竹制家具與各式竹制工藝品等都為室內裝飾更添自然淳樸之美。

我國少數民族眾多，諸如傣族、哈尼族、彝族、苗族、壯族、土家族、高山族、景頗族等少數民族均有許多代表性的竹構建筑，如吊腳樓、船型屋等，結構形式主要以干闌式為主。多數處于熱帶的少數民族地區降雨豐富，干闌式竹樓平面呈方形，底層架空，既有利于洪水通過，也可以用來飼養家畜或者堆放雜物。當然，建筑內外空間中常種植有“景觀竹”，將活竹運用于室內各種空隙及邊角空間，也是普遍且重要的造景方式。

1.3 竹構的生態實用設計

越南建筑師Vo Trong Nghia慣以竹構設計來向大眾傳遞綠色生態理念，他的作品如綠色三明治住宅、風水咖啡館及酒吧以及墨西哥花園竹結構建筑等都是主要應用竹材料，盡可能將對森林的負面影響降到最低，同時打造自然美學風格。以綠色三明治建筑為例，建筑位于胡志明市，利用如同水平百葉的種植槽來形成建筑立面，充分展現了當地人民熱愛植物花卉的傳統。室內自然形成的穿堂風還有效改善了室內熱環境，同時大量植物覆蓋保護了生物多樣性，又帶來令人愜意的綠色視覺感受。再如風水咖啡館，它坐落于越南平陽茂密的熱帶森林之中，整體呈半圓形，屋頂由竹和鋼等受拉構件組成，形成了開敞空間，使陽光與風都能自由穿透，節省空調、照明費用?？Х瑞^由數千個竹構件組成，極少使用鋼構件，沒有使用一個釘子。經過浸漬和煙熏等工藝之后，竹材也更好地發揮了其生態性能優勢。

2 從裝飾審美表達看竹構

2.1 竹構的色彩與質感

基于竹材極具特色的多樣色澤、獨特紋理以及竹節結構，竹構在色彩與質感搭配上也極具設計潛能。從色彩上看，室內空間的色彩設計對人有直接影響，恰當的顏色搭配兼具審美、緩解疲勞的雙重功能。竹材顏色以綠色為主，給人以平靜舒適之感；竹黃色給人以溫暖活力之感；竹炭色給人沉靜古雅之感。利用不同竹材本身的不同顏色加以搭配運用，可以搭配出更加豐富的視覺效果。而從竹材本身特殊的藝術肌理上看，其質地整體上給人以親切、自然的感受，無論是原竹還是人造竹材都保留著竹材料的細膩光滑的自然肌理。同時，人造竹材經過多重工藝打磨，可以制造出更豐富的質感效果。

2.2 竹構的空間與結構

竹子修長、筆直，是一種頗具代表性的線性材料，能夠給予建筑表皮一種線性的秩序美。不同于鋼筋混凝土的沉重、生硬，竹構設計更能呈現模糊、通透的界面，具有特殊的結構、空間美感。竹子所展現的修長挺拔、纖細而堅韌的審美風格能夠給現代建筑添入一些復古清新美感。當代設計中，竹材被應用于大跨度建筑中，產生許多新的結構形式，如竹材桿件構、竹材拱形結構、竹制板材梁柱結構等，與其他新型建材結合呈現出更豐富的空間形式特征。

2.3 竹構的審美意境創造

我國著名建筑師張永和是竹構設計的領軍人物，他提出“竹化城市”的概念，呼吁讓竹子與中國城市、中國建筑一起生長。他的諸多竹構建筑設計都匠心獨運，利用竹材來建構室內空間的審美意境。杭州唐宮海鮮舫這一設計案例就體現了張永和極佳的整體到局部的把握能力。在這里，材料成了主題敘事的最佳語言，新型竹材通過不同方式呈現到空間裝飾里。大廳里原有的空間挑高被很好地保留；通過編制方式造就的巨幅竹網覆蓋了整個大廳，由小及大，像編竹筐一樣給整個空間的上層進行了編織吊頂設計；內部空間在被處理之前，原有的大廳的形態十分零散，而設計完成后，一張巨大的“竹網”從地面擴展到整個頂棚，使得空間具有很好的整體性。“竹網”是用一條條薄竹板編織而成，而視線穿過透空的“竹網”，由其阻隔而形成的上下層空間有了微妙的互動關系，如波浪起伏的竹頂棚，構筑了大廳里戲劇般的場景。本來的墻面關系被打造成充滿流動感的波浪形，樣式不同的折板和鏤空竹墻圍合形成的一個個既相同又各異的獨立包間，包間被竹網隔為上下兩側，上層的包間體量稍小，但卻因聯通的廊橋和半透墻面形成奇異的空間體驗，營造出錯落有致的趣味性，空間具有很強的視覺沖擊力。

3 作為文化載體功能的竹構

3.1 竹構是象征中國傳統文化的符號

張永和說 “竹子是東方的，又是中國的，透過竹子可以感受到中國文化的識別性?！敝褡幼鳛橐环N文化符號，是與中國乃至整個東方緊密聯系著的。張永和倡導所謂“竹化”，并不基于標新立異，而是出自中國文化本身的特性。在社會發展初期，勞動人民十分務實，認為實用的就是美的。竹作為一種極為實用的材料，可謂是深入到中國人民衣食住行的方方面面，蘇東坡就曾感嘆“寧可食無肉，不可居無竹”。他在《記嶺南行》中還寫道“食者竹筍，庇者竹瓦，載者竹筏，飲者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋，真可謂不可一日無此君也”。

另外，竹子不僅因其實用與我們緊密相關，作為“歲寒三友”之一，竹子也常用來比附君子德行。竹耐寒耐熱，如君子堅忍不拔；竹直而有節且堅硬，如君子正直、高潔又有風骨、有氣節；竹心空，比喻君子謙虛。竹海融入了儒道釋三家思想，竹林既象征著“禪境”，心空、無念、無我，也象征（下轉第頁）（上接第頁）著道家隱逸脫俗的境界，同時象征著儒家風骨氣節的境界。竹子更因其節節高升，成為吉祥如意的文化符號。例如，“竹梅雙喜”、“華封三?！薄ⅰ拔迦饒D”等以竹為題材的吉祥紋樣在生活中很是常見。

3.2 竹構是少數民族文化的代表

竹是整個中國乃至整個東方的，但同樣能夠突出地域特色來。如上文曾提到的在我國組多少數民族中都有以竹為居的傳統文化特征，竹在一些少數民族當中更具特殊文化含義。就像龍一樣，竹子也是中華民族的傳統圖騰之一，是一些民族圖騰崇拜的對象。例如，仡佬族、濮族就自稱為“竹人”后裔的民族，還保留著竹生人的神話傳說。再如，在傣族文化中，竹在宗教與崇拜活動中充當祭祀品，或用作祭祀儀式的制作，或被作為神靈象征物。西雙版納小乘佛教寺院中常栽種“佛樹”，其實就是一種彎鉤刺竹。在傣族人遭遇病禍時，就用魂籮（即竹籮）作為運送病人魂靈的工具。

3.3 竹構蘊藏著豐富的文化思想

日本建筑師隈研吾曾提出“反造型”、“微建筑”、“負建筑”、“自然的建筑”等諸多建筑理論概念，突出強調建筑應當回歸到傳統與自然中去。他的竹構設計也頗具代表性，最為著名的當屬長城腳下的公社之竹屋。當有人問他為什么使用竹子時，他說：“既然它在中國與日本文化中具有獨特涵養，我們盡可能使用竹子?！庇纱丝梢姡浅鲇谖幕瘋鞒卸x用竹材，這也暗示了竹對亞洲傳統文化的重要性。竹子是中日文化交流的象征。隈研吾曾解釋說：“竹在中國恰是遁世技巧的暗示，所以竹林七賢隱于竹林之中。21世紀全球大一統技術呈飽和態勢，抵抗這一趨勢，我們要尋找隱遁的技術，構思隱遁的建筑。”中國素有“竹林七賢”的故事，七位賢士背離都市，常在當時的山陽縣竹林之下縱情吟詩，放歌飲酒，隱逸其中。竹林可謂兼具野外豪放與都市優雅。隈研吾在設計中將長城與竹屋連在一起，竹材不僅用來作為建筑的外表皮，同時被用作室內空間劃分的材料，成為不同分界的又一層內表皮。將竹材與鋼和玻璃有機結合，建構飽含文化意蘊的空間環境。

4 結語

用張永和的話來說，正是“材料固有的表現能力造就了自然的活力，對材料的準確感知產生對材料的信念，結構的完美帶來了審美的力量”。當代室內空間設計中，應更深入挖掘竹材料的特性及其文化內涵，以期充分發揮其生態實用功能與審美文化表達的雙面潛能。

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作者簡介：孫?。?979—），蘇州工藝美術職業技術學院環境藝術系講師。