民俗藝術(shù)元素在當(dāng)代壁畫中的應(yīng)用

杜娟

摘 要：以壁畫藝術(shù)的特征分析為基礎(chǔ)，探看我國當(dāng)代壁畫創(chuàng)作的可行之路，必然是尋求其民族回歸之路。為此，文章緊密結(jié)合當(dāng)代壁畫藝術(shù)所依托的時代文化和公眾審美需要，探索如何將屏南廊橋這一民俗藝術(shù)元素融匯在當(dāng)代壁畫創(chuàng)作中。借廊橋形象，一方面滿足本土文化回歸的時代精神，另一方面滿足時代條件下人們的審美需要，同時又能喚起人們對廊橋的關(guān)注和保護。以期為壁畫藝術(shù)的發(fā)展、廊橋保護意識的提升和民族文化的傳播提供引導(dǎo)和幫助。

關(guān)鍵詞：民俗藝術(shù)元素；屏南廊橋；壁畫藝術(shù)民俗藝術(shù)元素；屏南廊橋；壁畫藝術(shù)

一、當(dāng)代壁畫藝術(shù)特征簡述

壁畫藝術(shù)在中國的發(fā)展歷史十分久遠，它代表著中華美術(shù)發(fā)展的巔峰。今天，壁畫仍然備受矚目，尤其是20世紀(jì)80年代后，中國藝術(shù)家懷揣著熱忱積極投入壁畫創(chuàng)作之中，作品或陳列在國內(nèi)外知名藝術(shù)展中，或出現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ畹墓步ㄖ?nèi)，成為與人民群眾生活密不可分的實用性藝術(shù)形式。21世紀(jì)之后，壁畫藝術(shù)以其公眾性、時代性而被視為當(dāng)前公共藝術(shù)以及中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式的重要組成部分。

（一）壁畫藝術(shù)的公眾性

20世紀(jì)中國壁畫藝術(shù)創(chuàng)作的觀念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，其多樣性的格局已然形成。縱觀當(dāng)前壁畫作品，從抽象形式到具象形式，從裝飾性到表現(xiàn)性，壁畫創(chuàng)作幾乎囊括了所有流行的藝術(shù)流派，更滿足了不同審美趨向的觀眾的需要。作為既要美化建筑環(huán)境，又要依附于建筑環(huán)境，還要滿足公眾審美需求的藝術(shù)形式。作為一種公眾性的藝術(shù)形式，壁畫藝術(shù)必然是面向所有人的，而不是針對某個層面群體的“象牙式”藝術(shù)。因此，它必須堅持“從眾心理”，以“眾”之所需為創(chuàng)作根據(jù)，反之，缺少“從眾心理”的壁畫作品，必然不能被公眾接受，那么壁畫作為“公眾藝術(shù)”的意義和價值也就隨之消散。因此，當(dāng)前壁畫創(chuàng)作大都以公眾的審美訴求為主，以文化的視角審視生存空間，將建筑環(huán)境與公眾審美訴求等因素綜合一體，體現(xiàn)壁畫藝術(shù)的目的性和功能性。

（二）壁畫藝術(shù)的時代性

時代是藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)條件，而藝術(shù)通常是反應(yīng)時代精神的載體，壁畫創(chuàng)作是對這一點最好的詮釋。縱觀古今中外那些優(yōu)秀的壁畫作品，無一不充斥著對所處時代的深刻思考，也無一不反映著所處時代的藝術(shù)特征，如米開朗琪羅、達·芬奇、張世彥、杜飛等著名壁畫家，其作品中深邃的內(nèi)涵、明確的時代特征、獨特的精神層面無不讓人有所感、有所思。而從另一個角度看，壁畫的公眾性也決定了它的時代性。因為，公眾是身處時代的公眾，公眾的所思、所求都帶著時代的特質(zhì)，而要滿足公眾的需求，壁畫創(chuàng)作就必須緊密結(jié)合時代的特征，體現(xiàn)時代的特色。

綜上，公眾性與時代性這兩大最主要的特征決定了當(dāng)代我國壁畫創(chuàng)作的前路。進言之，“‘85新潮美術(shù)活動大量挪用西方現(xiàn)代藝術(shù)的語言方式，在短短兩三年時間青年美術(shù)家們幾乎把西方上百年藝術(shù)發(fā)展的方方面面嘗試了一遍……它的意義在于引起了中國美術(shù)多元傾向的發(fā)生”。[1]在長期的模仿、借鑒中，中國藝術(shù)家越來越清楚地認(rèn)識到，模仿和借鑒不能解決中國藝術(shù)創(chuàng)作的問題，也不能促使我們成為自己，恰恰在不斷地模仿中我們喪失了本有的東西。于是，在創(chuàng)作中自省，在自省中尋找自我，傳統(tǒng)藝術(shù)精神的回歸成為如今藝術(shù)創(chuàng)作的主旋律。當(dāng)壁畫創(chuàng)作不再模仿和借鑒、當(dāng)人們渴望走民族之路，壁畫的形式語言問題自然而然地成為擺在人們面前。這其實是一個從學(xué)習(xí)到自我表現(xiàn)、再到超越自我的創(chuàng)新過程，這里包含著壁畫創(chuàng)作對藝術(shù)的探知以及對新時代中國文化發(fā)展的嚴(yán)肅思考。

二、屏南廊橋概述

（一）屏南廊橋的價值

從廊橋自身的意義上看，它是中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)核的外在表征之一，卻幾乎被人遺忘。它屹立在河流上的廊橋，見證了歲月的流逝，關(guān)系著古往今來人們的日常生活和人生歷程。同時，它又有著極強的使用價值、審美價值、經(jīng)濟價值以及政治價值。因此，有人將廊橋視為凝結(jié)著華夏文明和中國智慧的藝術(shù)品。進言之，廊橋一方面經(jīng)歷了漫長的歲月，其自身堅固、科學(xué)的設(shè)計，多變唯美的風(fēng)格，無一不是自身文化系統(tǒng)同趨深邃的體現(xiàn)；另一方面，廊橋橫跨河流，聯(lián)系著兩岸的民生，也默默促進著兩岸文化、民俗、宗教等領(lǐng)域的相互滲透和融合，反映著人們在文化、思想、心理等方面的趨同，呈現(xiàn)著獨特而濃郁的華夏氣息。

（二）屏南廊橋的現(xiàn)狀

史料記載，屏南的木拱廊橋最早的始建于宋代，其余分別始建于元代、明代和清代，現(xiàn)存的木拱橋都經(jīng)過歷代多次重建或重修，得以保存至今。據(jù)《中國古代橋梁技術(shù)史》（1986年版），全國木拱橋11座，其中福建屏南3座，這一記載屬不完全統(tǒng)計。后經(jīng)調(diào)查，全國現(xiàn)存木拱廊橋近80多座，主要分布在閩東北和浙西南地區(qū)，屏南境內(nèi)的木拱廊橋有50多座，現(xiàn)存的木拱廊橋還有13座，是全國現(xiàn)存木拱橋數(shù)量最多的縣份之一。廊橋，又稱疊梁式風(fēng)雨橋，俗稱“厝橋”。它是用兩組共61根圓杉木作為縱梁，與10根橫串梁木交叉構(gòu)架成八字形拱架，然后在拱架上橫鋪木板，再在木板上蓋以4柱9檁穿斗式構(gòu)架的橋屋。整座橋不費寸片鐵，只憑椽靠椽、桁嵌桁，銜接嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，橋底拱而橋面平，其建筑工藝獨具匠心，巧奪天工，充分體現(xiàn)了我國古代橋梁工匠的聰明才智和高超技藝。這種如橋似屋的獨特建筑，形似北宋張擇揣創(chuàng)作的《清明上河圖》中的汴水虹橋，但與虹橋相比、建筑風(fēng)格已由捆綁結(jié)構(gòu)發(fā)展為榫卯結(jié)構(gòu)，而且還增加了橋屋。橋屋正中是一條長廊式通道，兩邊是長木凳。橋屋的梁上記載了建造年月、捐款人、橋籌建者和建橋工匠的姓名，有的還書寫著對仗工整、富有詩情畫意的對聯(lián)。”[2]類似這種木拱廊橋在屏南以及中國南方地區(qū)十分常見，它們橫亙河流兩岸，既是居民們?nèi)粘１匾慕煌üぞ撸质锹每统藳鲂ⅰ⒍惚茱L(fēng)雨和觀光游覽的人文勝境。

三、廊橋融入當(dāng)代壁畫創(chuàng)作的方法與意義

（一）屏南廊橋融入壁畫創(chuàng)作的方法

屏南廊橋與壁畫作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成，二者的結(jié)合既體現(xiàn)了時代的需要，也是對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。但是，選擇以廊橋融入壁畫創(chuàng)作，并不是無選擇、無分析的直接“拿來”，而需要我們選擇、解構(gòu)以及重組，抽象為民俗藝術(shù)元素形成壁畫廊橋形象。本文僅從藝術(shù)形式、材料選擇、意境構(gòu)造三方面做以簡單的闡述。

1.藝術(shù)形式上堅持化繁為簡

將廊橋提煉為民俗藝術(shù)元素，首先需要簡化其造型。廊橋形象歷經(jīng)時光的粹煉，蘊藏著深邃的文化內(nèi)涵和奇思妙想，因此在形象上具有明確的民族風(fēng)格，融入壁畫后能夠體現(xiàn)中華文化的精髓和氣質(zhì)。當(dāng)然，這并不意味著要將屏南廊橋的形象一成不變地照搬到壁畫中。反之，應(yīng)該將外形復(fù)雜的廊橋加以具體分析，找到其中最能代表廊橋藝術(shù)特征之處，如橋體拱形設(shè)計、橋面加蓋的飛檐，等等，再將其放入具有現(xiàn)代氣息的環(huán)境之中。如此重構(gòu)古老的廊橋，不僅能夠體現(xiàn)中華文化的特質(zhì)，也可在傳統(tǒng)文化與時代緊密銜接之中呈現(xiàn)一個嶄新的中國。

2.壁畫材料上堅持中西合璧

從壁畫所用材料上看，中國古代壁畫的制作大多數(shù)以石、泥、磚為載體，在砂礫條面涂抹摻有干草的粗泥，干后再涂摻有麻筋的細(xì)泥，在繪制中還要摻動物皮、骨熬制的膠液調(diào)和大白粉、高嶺土一類調(diào)和劑，而西方壁畫選擇材質(zhì)則更為多樣，如著名的濕壁畫、坦佩拉方法、蠟畫，乃至現(xiàn)代的丙烯畫，等等，選用的材料從水、泥、動物油脂到蜂蠟、糖汁、禽蛋液體等應(yīng)有盡有，在蠟壁畫的創(chuàng)作過程中還要用火爐烘烤等辦法。中國傳統(tǒng)壁畫大都是干壁畫（在粗泥、細(xì)泥、石灰漿處理后的干燥墻面上繪制），兼使用動物膠調(diào)和顏料。動物膠雖然具有粘結(jié)的作用，但干后不結(jié)膜、無反光，顏料的色彩效果干濕變化大，也會出現(xiàn)變色的現(xiàn)象。而西方壁畫使用多種材料，有較好的反光結(jié)膜以及防水性，顏料與底面膠結(jié)合十分牢固，光澤鮮艷，色彩在干濕時變化小，即便百年之后也會呈現(xiàn)豐潤的效果。

可見，西方壁畫在材料上的選擇是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。在當(dāng)代壁畫創(chuàng)作的選材問題上，可以繼承中國傳統(tǒng)壁畫材質(zhì)選擇的精華之處，兼容西方壁畫創(chuàng)作優(yōu)秀的材料傾向。如在處理廊橋及周圍水鄉(xiāng)風(fēng)韻的細(xì)節(jié)上，可以使用西方濕壁畫的繪制方法，增強壁畫干后的水潤效果以及色彩的靈動輕盈，營造類似中國水墨畫的豐沛氣息。

3.意境構(gòu)造上注重廊橋文化意蘊

宗白華先生在《中國藝術(shù)意境之誕生》中說：“‘溫故而知新，是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)批評應(yīng)有的態(tài)度。歷史每向前一步的發(fā)展，往往伴隨著向后一步的探求本源。”[3]這里有兩層意義，一是指對本土、傳統(tǒng)文化的歷史性反思；二是站在時代角度上對傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識。中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精妙之處在于“意境”， 它衍生于傳統(tǒng)哲學(xué)的“空靈”和“虛靜”觀，注重以“韻外之音”表現(xiàn)繪畫獨特的審美意識和情感特征，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的最高審美追求。在當(dāng)代壁畫創(chuàng)作中，繼承傳統(tǒng)“意境”以及創(chuàng)造時代“意境”，并能使其二者兼容并蓄很值得人們深思。

廊橋這一民俗藝術(shù)元素恰好為構(gòu)建傳統(tǒng)性與時代性并存的中國壁畫藝術(shù)的“意境”找到了極好的突破點。當(dāng)然，廊橋藝術(shù)形象的運用，不僅限于使用其造型，更重要的是注重廊橋自身存在中蘊藏的傳統(tǒng)審美意識，諸如橋的形式，橋面上長廊的樣式，等等，以此入壁畫以期構(gòu)建一個屬于民族的壁畫視角和意境。

（二）屏南廊橋融入壁畫創(chuàng)作的意義

廊橋作為中華民族智慧的結(jié)晶，它的價值和意義是毋庸置疑的。然而隨著時間的流逝，古老的廊橋正在消失，而它的遺失無疑是中華文化的巨大損失。因此，本文期望借助壁畫這一公眾性的藝術(shù)形式，呈現(xiàn)廊橋的魅力、價值和意義，喚醒人們對它的關(guān)注和保護。通過廊橋與壁畫的結(jié)合，詮釋時代的、民族的壁畫創(chuàng)作，希望以壁畫這種被廣大公眾認(rèn)識和喜愛的藝術(shù)門類為載體，喚起人們對廊橋的關(guān)注，進而對其加以保護，使其能夠永久存在于中國這片廣袤而瑰麗的土地上。

將廊橋抽象為民俗藝術(shù)元素并融入壁畫創(chuàng)作有兩方面原因：一是將壁畫帶入民族化道路，避免陷入“無根”困境：二是借用壁畫公眾性特征宣揚廊橋偉大的藝術(shù)、歷史、文化價值，呼吁人們對廊橋的保護。在漫長的壁畫藝術(shù)探索中，中國當(dāng)代的壁畫人逐漸清楚了自身存在的價值并非是對歐美壁畫的媚俗、也不是固守著傳統(tǒng)壁畫曾經(jīng)的輝煌，而是從民族土壤中汲取營養(yǎng)，以構(gòu)建現(xiàn)代民族壁畫的路。

參考文獻：

[1]王林.現(xiàn)代美術(shù)歷程[M].成都：四川美術(shù)出版社，2000，，（07）：294.

[2]http：//news.chiculture.net/article/e8/5503.html.

[3]宗白華.藝境[M].北京：北京大學(xué)出版社，1987：2.

作者單位：

湖北民族學(xué)院科技學(xué)院