云在堂識小（二十二）

楊未君（石家莊）

“無町畦”印（圖1）載于《陳師曾印譜》（第39頁，榮寶齋出版社1988年版），亦見于《陳師曾書畫精品集》（附錄，陳師曾常用印選），想來是師曾的自用閑章。陳師曾還刻過“亦與之為嬰兒”印（圖2）（《陳師曾印譜》第57頁），印文與“無町畦”同出一典。其語出《莊子》：

“彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒；彼且為無町畦，亦與之為無町畦；彼且為無崖，亦與之為無崖；達之，入于無疵。”

莊子這段話可以看作是講為人處世的道理的。唐成玄英疏：“町，畔也。畦，垺也。與，共也。入，會也。夫處世接物，其道實難。不可遂與和同，亦無容頓生乖忤。或同嬰兒之愚鄙，且復無知；或類田野之無畦，略無界畔；縱奢侈之貪求，任兇猛之殺戮。然后道之以德，齊之以禮。達斯趣者，方會無累之道也。”

町畦是指田野中的界限，無町畦就是沒有界限。行無町畦，就是行為沒有約束；胸無町畦，就是心中沒有成見。唐韓愈《南內朝賀歸呈同官》詩：“文才不如人，行又無町畦。”概是“文人無行”的婉語；唐權德輿《以詩代書寄內》：“胸中無町畦，與物且多杵”，就是“夫子自況”說自己有些“不合時宜”了。清方苞《孫征君傳》說孫奇隆“其與人無町畦，雖武夫悍卒工商隸圉野夫牧豎，必以誠意接之，用此名在天下，而人無忌嫉者。”是指夏峰先生平易近人、不擺架子。到了近代，無町畦大多是“行為灑脫，抱樸含真，心無城府，不持偏見“的意思了（圖3）。

陳師曾的好友朱德裳在《詠陳衡恪》詩序中，說陳師曾“居槐堂，與人無町畦”，狀寫師曾在京師與金石書畫界的交往，可謂傳神之筆。在民國初年，陳師曾有畫壇祭酒之譽，其雖年輕，但因出身名門，學養深厚，行為高古，眼界開闊，心無俗念，頗受學界擁戴。陳師曾發現并提攜齊白石，是中國近代書畫史上婦孺皆知的佳話。陳師曾與齊白石的交往，頗能作為陳師曾“與人無町畦”的注腳。

朱德裳著《三十年聞見錄》附錄有其孫女朱運撰寫的《先大父事略》，其中曰：“公官京師，同邑齊璜白石，善繪畫、金石、篆刻，顧士林未之重也。公與義寧陳師曾舊交，介璜與之友。師曾遂為之延譽，名乃大噪。”陳師曾歿后，齊白石哭之以詩：“君我兩個人，結交重相畏。胸中俱能事，不以皮毛貴。牛鬼與蛇神，常從胸底會。君無我不進，我無君則退。我言君自知，九原毋相味。”

在當時，齊白石由于出身低微，并不為許多人看好。即便是師曾的好友姚茫父、王夢白等人，與齊白石的關系也相當微妙。這些人又常常見面，在一起談詩論畫，如果沒有陳師曾，以姚華、王云和齊璜各自的性格，很難想象能夠其樂融融。了解了當時那段美術史的諸多細節之后，不難看出，在藝術審美觀念上，陳師曾不僅做到了“與人無町畦”，還做到了見識、胸襟的通達超豁，不縛于世俗情見，不人云亦云，不隨人作計而自有樹立。這不僅是能力，更是心胸、品格。師曾的畫有一種天生的高古之氣，其實，畫如其人，師曾“立身敢與古人爭”，“不信今時無古賢”，在當時，確實是出類拔萃的。