問(wèn)津桃花源

摘 要：桃花源在中國(guó)古代傳統(tǒng)繪畫(huà)中是一種重要的意象，其意蘊(yùn)豐富，是清明時(shí)節(jié)初春的到來(lái)，是古人對(duì)美好生活的向往。本文則主要圍繞明代時(shí)期以桃花源為表現(xiàn)主題的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)作品，探求繪畫(huà)中桃花源意象表現(xiàn)的藝術(shù)特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：桃花源；中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)；意象

在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)意象中，“花意象”是其中一種重要的意象表達(dá)，各種花卉都有自己的一套特有的語(yǔ)意系統(tǒng)，如被文人們賦予文人風(fēng)骨的梅蘭竹菊意象。桃花則與之不同，縱觀中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)史不難看出，桃花題材的表現(xiàn)往往附帶著輕快、愉悅、美好的感情。

決定桃花意象在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的情感基調(diào)的原因從中國(guó)古代文學(xué)作品對(duì)桃花意象的表現(xiàn)上來(lái)看，是有跡可循的。最早使用桃花意象的文學(xué)作品是《詩(shī)經(jīng)》中《周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”將桃花比喻為美好的女子。這也是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中一種重要的意象。“桃花源”作為桃花意象上衍生出的一個(gè)意象主體主要源自東晉陶潛作不朽佳作《桃花源記》后，他賦予了桃花隱逸和超脫的氣質(zhì)，“桃花源”已然成了中國(guó)文人的社會(huì)理想和精神家園，同時(shí)成為隱居避世的文化符號(hào)。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)與文學(xué)相互影響發(fā)展，自東晉陶淵明作《桃花源記》后，桃花源題材的繪畫(huà)作品就逐漸增多，而明朝這一時(shí)期的桃花源題材作品數(shù)量最多。之所以有這樣的現(xiàn)象，這與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景是密不可分的，這是科舉制度的嚴(yán)苛性和畫(huà)家隊(duì)伍的整體素質(zhì)產(chǎn)生影響的主要原因，所以表達(dá)文學(xué)體裁的繪畫(huà)也就屢見(jiàn)不鮮了。

唐宋時(shí)代以桃花源為主題的繪畫(huà)雖然已經(jīng)出現(xiàn)，但是數(shù)量并不多。根據(jù)文獻(xiàn)的記載，唐宋元時(shí)期有李昭道、荊浩、關(guān)仝、李升、郭熙、李唐、馬和之、趙伯駒、趙伯骕、劉松年、游筠莊、趙孟頫、錢(qián)選、王蒙等人的桃源圖流傳。從不同時(shí)代來(lái)看，桃源圖的圖式各不相同。但是明代畫(huà)家所創(chuàng)作的桃源圖卻非常相似，文章就明代時(shí)期以桃花源為主題的繪畫(huà)案例進(jìn)行分析。

提起明代繪畫(huà)，就不得不說(shuō)起“明四家”沈周、文徵明、唐寅、仇英。這四位明代畫(huà)家的繪畫(huà)作品有一種共性，他們選擇的題材景觀，無(wú)論是簡(jiǎn)陋還是宏闊的，都強(qiáng)調(diào)了一種清寧的環(huán)境和閑適的情致，這樣的表現(xiàn)既是基于對(duì)客觀環(huán)境的提煉概括，又蘊(yùn)含了一定的象征意義。他們中表現(xiàn)桃花源題材的繪畫(huà)作品也有很多。

文徵明所繪《桃源問(wèn)津圖》，文徵明一生當(dāng)中約創(chuàng)作有七件以“桃源”為題的作品。《桃源問(wèn)津圖》為其桃源主題作品中最晚的一件。《桃源問(wèn)津圖》全圖遠(yuǎn)山連綿，溪水橫流，樹(shù)木蔥郁，房屋掩映其間。老者山道邊策杖觀瀑，婦人拄杖于院籬門(mén)口問(wèn)路，屋內(nèi)男子席地而坐，飲酒高談。筆法線條粗細(xì)旋轉(zhuǎn)富于變化，墨色濃淡干濕相宜，層次豐富。

明代另一畫(huà)家陸治也繪有《桃花源圖》。此圖以陶淵明寫(xiě)的桃花源為題材，描繪了山窮水盡又一村的世外桃源景致。卷首良田村落，路上行人絡(luò)繹不絕，亦有雞犬相聞之熱鬧場(chǎng)面，石橋觀者的視線引向畫(huà)面后半部分，湖中似乎是武陵捕魚(yú)人，山腳下的村落柴門(mén)敞開(kāi)，現(xiàn)其夜不閉戶的淳樸桃源鄉(xiāng)風(fēng)。卷尾處的山洞似是連接外部世界的唯一事物，洞中人似乎正在詫異于柳暗花明又一村的景色。

此外藍(lán)瑛也繪有相似題材的作品《桃花漁隱圖》本幅自題：“桃花魚(yú)隱。法趙松雪畫(huà)，擬似顧公翁兄長(zhǎng)立粲。乙未二月朔。藍(lán)瑛。”圖中遠(yuǎn)山近石相互掩映，桃花燦燦。湖中，蓬船上紅袍官員與高士相對(duì)而談。全圖構(gòu)圖穩(wěn)重，用筆點(diǎn)染講究，設(shè)色艷而不俗，植物描繪充滿生機(jī)，巧得江南野趣。

通過(guò)以上三幅作品很容易就可以發(fā)現(xiàn)明代關(guān)于桃花源主題的繪畫(huà)作品的相似性，《桃源問(wèn)津圖》與《桃花源圖》這兩幅作品都是長(zhǎng)卷形式的繪畫(huà)作品，而藍(lán)瑛的《桃花魚(yú)隱圖》雖是中堂式圖幅，但這些桃源主題的繪畫(huà)作品上都體現(xiàn)在畫(huà)家本人對(duì)人間的熱愛(ài)上。在這幾件作品中，畫(huà)家筆下的景物都呈現(xiàn)出人間景物的平凡特性。既沒(méi)有繚繞的煙霧，也沒(méi)有肅穆的氣氛，寧?kù)o平和是他們的主調(diào)。

反之，再來(lái)看明代另外三位畫(huà)家關(guān)于桃花源主題的作品。首先是唐寅的《桃源洞天圖》此畫(huà)卷中山重嶺復(fù)，以小斧劈皴為之，雖布局疏朗，筆簡(jiǎn)意賅，但筆墨細(xì)秀，風(fēng)格秀逸清俊，饒有意趣，有別于同時(shí)代的其他畫(huà)家，但其題材也是桃花源主題繪畫(huà)的典型代表作品，畫(huà)幅中云霧繚繞，重山險(xiǎn)峻，偏向與一種人跡罕至，與人間隔絕的仙境意境。

其次是仇英的青綠山水作品。《桃源仙境圖》遠(yuǎn)處峰巒起伏高遠(yuǎn)，山間云蒸霧漫，遠(yuǎn)山深處廟臺(tái)亭閣時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。《桃村草堂圖》此圖畫(huà)遠(yuǎn)山高遠(yuǎn)，涼亭掩映在桃花林中，宛若人間仙境。藝術(shù)表現(xiàn)上，畫(huà)家勾勒精工，不管是植物還是人物動(dòng)態(tài)表情都描繪得細(xì)致入微，用色艷而雅。

前人對(duì)于《桃花源記》有兩種不同的理解：一種是仙境，唐朝的藝術(shù)創(chuàng)作最早表現(xiàn)出這種立場(chǎng)，比如王維的《桃源行》中就多處出現(xiàn)“神”、“仙”的詩(shī)句；另一種是人間，宋人蘇東坡就持有這樣的立場(chǎng)。這樣兩種鮮明的立場(chǎng)在明代所繪的桃花源主題的繪畫(huà)中也得以發(fā)展和表現(xiàn)。仇英所延續(xù)的主要是唐代以來(lái)的青綠山水的風(fēng)格。換句話說(shuō)，仇英所表達(dá)的主要還是《桃花源記》的仙境主題，唐寅在表現(xiàn)桃花源題材上這一點(diǎn)還是與仇英有所契合的。而之前所說(shuō)的文徵明、陸治和藍(lán)瑛對(duì)于桃花源主題的表現(xiàn)則趨向于構(gòu)建一個(gè)人間美好和諧的理想世界。

無(wú)論從所繪畫(huà)面的意境來(lái)說(shuō)還是表現(xiàn)的人物特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，透露的都是畫(huà)家內(nèi)心對(duì)于桃花源明確的理解，或是仙境，或是理想人間的世外桃源。畫(huà)家自身的認(rèn)識(shí)雖是主觀的，但每個(gè)人對(duì)于一草一木、一人一物的表現(xiàn)卻是充滿生動(dòng)意趣的，并有著那個(gè)時(shí)代特有的藝術(shù)情感表達(dá)方式。自古以來(lái)無(wú)論是畫(huà)家還是文學(xué)家，桃花源都是他們筆下的常青題材，這無(wú)不體現(xiàn)了藝術(shù)家們對(duì)于生活和大自然的熱愛(ài)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：李沁格（1991—），女，河南安陽(yáng)人，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：美術(shù)（油畫(huà)）。