論《清明上河圖》中歷史虛無主義的價值探索

摘 要： 《清明上河圖》是我國偉大的畫作之一，為北宋風俗畫。《清明上河圖》寬25.2厘米，長528.7厘米，絹本設色。作品以長卷形式，采用散點透視構圖法，生動記錄了中國12世紀北宋汴京的城市面貌和當時社會各階層人民的生活狀況。雖然《清明上河圖》所描繪的景象極其繁榮，但是其在學術思想構架中所具備的歷史虛無主義學術思想也是史無前例的：繁榮背后是極盡的簡約，浮華的背后是極盡的虛無，歷史的存在總是相對的，繁榮與歷史的虛無也是統一對照的。

關鍵詞： 《清明上河圖》；歷史虛無價值；現狀研究

伴隨著我國社會經濟的快速發展，社會主義思潮對歷史虛無主義的思想價值認識也提出了較高的要求，而且歷史思維方式又是整體思想認識的重要組成部分，其對于確保思想能力過程中的思維效率和理性操作，正像是《清明上河圖》。輕輕打開此圖，見小溪旁邊的大路上一溜駱駝隊，遠遠地從東北方向汴京城走來，五匹毛驢負重累累，前面的馬夫把領頭的牲畜趕向拐彎處的橋上，后面的馱夫用馬鞭把馱隊驅趕向前，目的地快要到了，從馱工熟練的駕驛著馱隊的神情就知道他們是行走多年的老馬幫了。小橋旁一只小舢板栓在樹蔸上，幾戶農家小院錯落有序地分布在樹叢中，幾棵高樹枝上有四個鴉雀窩，看起來與鴉雀筑窩方式和高度別無二致。打麥場上有幾個石碾子，是用于秋收時脫粒的，此時還閑置在那里。羊圈里有幾只羊，羊圈旁邊似乎是雞鴨圈，圈里仿佛飼養了很大一群雞鴨，好一幅恬靜的鄉村圖景，讓人不由驚嘆一千多年前的宋代有如此發達的農業和養殖業。這一切寓意的景象是如此的繁榮，但是繁榮背后引發的是社會學術思想的危機：歷史的價值現代的藝術者們是否能夠認清，對于確保我國社會思潮的變革具有重要的意義。

1 當前歷史虛無主義影響人們正確的思想認識

1.1 歷史虛無主義影響革命道路發展

我國的歷史虛無主義價值觀念比較大的一個特點，就是竭力貶損和否定中國革命道路的發展和社會主義建設的偉大成就探索，否定中國人民爭取國家建設和民族獨立和近代先烈為人民解放而進行的艱苦卓絕的斗爭，嚴重畸形地宣傳我國社會發展的社會主義價值思想的選擇和改革開放以來我國社會主義建設所取得的偉大成就。所謂無革命理論，既是這種價值觀念的集中思想表現，又是它赤裸裸的思想目的。在我國的思想界和歷史界，人們在拼命渲染我國近百年來革命道路上的弊端和詬病，在反對所謂狂熱主義、民族主義、深化推進保守封建的思想的名義下，否定我國革命，頌揚改良政治學說。在他們看來，革命對社會起到了破壞作用，沒有任何實際的歷史推動意義。他們把近代中國凡是追求通過革命進行社會制度變更的先驅，都斥為狂熱激進的民族分子并加以否定，把維護封建專制統治的稱為保守穩健而給予充分正確的肯定。他們否定近代中國歷史上的農民運動，認為農民的盲目無知會對社會制度和社會建設造成大規模的破壞。繼而抬高西化模式下的社會制度思想的學習以改良為主要目的，全盤否定中國共產黨領導的中國革命運動和社會主義道路的探索。有些學者則對近現代史上的運動做出這樣的斷語：“辛亥革命是激進主義思潮的結果。清朝的確是腐朽的王朝，但是這個形式存在仍有很大意義。寧可慢慢來，通過當時立憲派所主張的改良來逼著它邁上現代化和‘救亡的道路；而一下子痛快地把它改掉，反而糟了，必然軍閥混戰。”在這樣的歷史評價面前經過思想的一定定位分析，近百年來中國人民所走過的革命歷史，以及近幾十年來我國社會主義獲得的偉大成就歷史，就從根本上被否定了。從這個角度出發，歷史虛無主義的嚴重影響在于極力否定我國革命道路發展所經過的歷史時期，在某種程度上，這是否定我國的革命和建設道路。這種錯誤、偏激的思想嚴重影響了我們對黨的思想認識。

1.2 歷史虛無主義的偽面目對學術思維的影響

在我國的思想學術和歷史學術方面，歷史虛無主義的價值觀念認識以學術偽裝的面目出現在學術思想認識方面，在否定歷史、出賣革命的前提條件下，做學術偽裝曲解歷史和革命道路發展，設置一定的理論觀念陷阱，有一定虛無思想弊端的人通過赤裸裸的謾罵來丑化和否定中國革命的社會主義所走的歷史道路，相對地說，這種思想在一定程度上較容易被人們識破和理解，看清其真實目的。因而，他們更多的是在學術的幌子下，販賣他們認為可以曲解的事實。例如，在我國近代史的發展研究中，有的思想討論者在極力否定近代中國是半殖民地半封建社會的性質，生造了一個所謂“半封建半資本主義”的提法。表面上看，這是一個深刻的學術探討問題，實際上這是一個“理論上的誘惑”。

2 關于加強人們藝術思維認識的方式

2.1 樹立實事求是的思想價值目標

在社會主義思潮發展中，實事求是的思想目標是多元化思想價值步驟的集中表現。同時，思想價值目標立足于層次化、具體化是保證針對不同思維能力的人進行價值觀念辨別的基本前提。思想目標的認識是整體思想過程的向性規劃，對整體的思想認識有著引導功能，其具體的定位設計決定著全方位的思想能否順利實施。以具體的社會史實為依據，從實際出發，實事求是，是歷史研究的根本原則和根本方法。歷史虛無主義對待歷史的態度則有嘩眾取寵之心，無實事求是之意。持歷史虛無主義態度的一些人在“學術研究”的名義下，不尊重歷史事實，片面引用史料，根據他們的政治訴求任意打扮歷史、假設歷史，胡亂改變對近現代史中重大事件、重要人物和重要問題的科學結論；有的則以“客觀”、“公正”的面貌出現，崇尚“壞人不壞”、“好人不好”的模式，要求按照人性論的原則治史，否則就是臉譜化、“扣帽子”；一些人還以“思想解放”、“理論創新”的名義糟蹋、歪曲歷史。

2.2 樹立清晰地歷史思維認識

對于現代化的思想歷史認識，在思想上主張要用科學的歷史觀，即以唯物史觀為指導加以研究。事實表明，思想的認同不是同現代化相矛盾、相對立的，社會主義的標準化革命是現代化最重要、最強勁的推動力量；如果沒有革命為現代化創造民族獨立、人民解放這個前提條件，中國的現代化就永無實現之日。早在新民主主義革命時期，毛澤東就在總結歷史經驗的基礎上，闡明了革命和現代化之間的辯證統一關系。在具體的思維認識中，第一，要把思想目標與思想規劃工作進行統一，以便更好地對思維認識進度進行控制和管理。要深入了解社會思潮的運轉狀態及發展態勢，制定出符合實際需要的思想認識方案，進行實踐性認識，從而提高對思想目的具體性認識，做出相應的思想規劃安排。第二，在相應的思想認識下，用目標選擇對思想認識進行優化，同時在保持其進度不變的情況下繼續深入社會實踐。

3 結語

經典的藝術傳世之作能夠給予人們最正確的指引，《清明上河圖》雖然是珍貴的歷史文獻，但是浮華背后隱藏的是社會思潮的變革，是對藝術的批駁性思考，能夠促進人們樹立正確的思維認識，創造出更加優秀的作品。

參考文獻：

[1] 蘇妍妍.《清明上河圖》的理性文化精神[D].山西大學，2008.

[2] 宋姿瑩.《清明上河圖》研究：以宋、明、清三本比較為視野[D].華東師范大學，2013.

[3] 杜敏.歷代《清明上河圖》對比研究[D].陜西師范大學，2012.

作者簡介：仲芷萱（1991—），女，江蘇泰州人，上海大學數碼藝術學院數字媒體專業。