從《論語》思考“人”的教育

袁紅玉

【摘要】《論語》是一部蘊(yùn)含豐富教育智慧的經(jīng)典，記錄了孔子及其弟子這一群有思想、善思考的“人”的言行，其中的民主平等、亦師亦友的融洽的師生關(guān)系為當(dāng)下的師生和諧友好地相處，順利地開展教學(xué)工作提供了典范。

【關(guān)鍵詞】論語 人 師生關(guān)系 啟示

《論語》是中國教育的一部經(jīng)典巨著，孔子用對話式的教學(xué)方式對弟子進(jìn)行教育。在這種教學(xué)方式下，學(xué)生擁有充分話語權(quán)，教師和學(xué)生都是一個有思想、善思考的“人”，而不是傳播知識的工具或承納信息的容器，師生在平等地交流過程中，發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，各抒己見，相互切磋，共同學(xué)習(xí)，這種充滿“人性”的教育方式，這種民主平等、亦師亦友的和諧師生關(guān)系為當(dāng)下師生相處之道提供了典范。

互相尊重，民主平等

孔子和弟子間的關(guān)系是一種“尊師愛生”的雙向良好關(guān)系，孔子很尊重他的學(xué)生，同時學(xué)生也很愛戴和尊重孔子。互相尊重是人與人之間交往的一個基本準(zhǔn)則，也是構(gòu)建良好師生關(guān)系的根本。從《論語》的記載中，我們隨處可見孔子和弟子間互相尊重、彼此了解的情境。以顏淵為例，顏淵出身貧寒，但孔子不僅不看輕他，反而將他列為德行之首，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，并多次在人前夸獎他，如：“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓；言語：宰我，子貢；政事：冉有，季路；文學(xué)：子游，子夏?！薄坝蓄伝卣吆脤W(xué)，不遷怒，不貳過。”“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”等；同樣顏淵對其老師孔子也是尊重和敬仰的，曾喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，未由也已。”顏淵的感嘆可說是學(xué)生對老師的最高感嘆了。

孔子不僅關(guān)懷弟子、尊重弟子，還做到民主、平等地對待每個弟子?？鬃诱J(rèn)為“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也”， 每一個人無論天資聰慧或愚鈍、出身高貴或平凡，年齡長或幼等，天賦素質(zhì)并沒有差別，都可以通過教育得到改造和提高，因此孔子對所有學(xué)生都一視同仁地教誨，真正做到了“有教無類”。《論語·述而》中有“二三子以我為隱乎，吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也?！边@里我們可以看到一個坦率而自信的孔子，一個對學(xué)生推心置腹，毫無隱瞞，平等相待的老師。在《季氏》一篇中，當(dāng)陳亢懷疑孔子對其子伯魚有特別教誨時，伯魚的回答讓陳亢明白了自己的老師是能做到“無隱”、“遠(yuǎn)其子”的好教師。在孔子與弟子的直接對話情境中或者孔子的教誨語言中，我們都能看到一個平易近情的孔子——一個好教師的形象，也能感受到人與人間的平等和尊重以及師生間的互敬互愛。

以愛為本，亦師亦友

李鎮(zhèn)西曾說“教育問題千頭萬緒，但其中最核心的問題是處理好師生關(guān)系。處理好師生關(guān)系的關(guān)鍵，是愛、理解和共同成長。”1孔子能與學(xué)生能建立良好的師生關(guān)系，在于他將學(xué)生看作一個完完整整的“人”來對待，關(guān)愛他們，理解他們，對他們的一切行為都以愛為出發(fā)點和落腳點。在《憲問》中有記載：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”《述而》；“吾無行而不語二三子者，是丘也。”。另外在《季氏》記載，陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎？對曰：‘未也。‘不學(xué)詩，無以言。鯉退而學(xué)詩。他日又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？對曰：‘未也?！粚W(xué)禮，無以立。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！保梢娍鬃右暽缱樱瑢W(xué)生和自己的兒子的教誨沒有不一樣的；同時，在《先進(jìn)》中有“回也，視予猶父也……”學(xué)生也將孔子看做自己的父親一樣愛戴。由此可見孔子與學(xué)生之間感情很厚重，孔子對學(xué)生的愛是毫無保留的，對教育是忠誠的，師生親如父子。

在教育實踐中，孔子注重觀察學(xué)生、了解學(xué)生，師生亦師亦友?！断冗M(jìn)》中有兩段對學(xué)生特點的記錄：“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓；言語：宰我，子貢；政事：冉有，季路；文學(xué)：子游，子夏?！?；“柴也愚，參也魯，師也辟，由也瞻?！闭腔趯W(xué)生的了解和關(guān)愛，才使得孔子能夠“因材施教”，將他的學(xué)生培養(yǎng)成君子和仁人。在生活中，孔子與學(xué)生師徒同心，如同朋友?？鬃拥膶W(xué)生伯?；剂寺轱L(fēng)病，孔子親自去看他，還不怕染病，“自牖執(zhí)其手”，一直嘆息難過。弟子顏回之死令孔子傷心至極：“顏淵死，子哭之慟。從者曰：‘子慟矣。曰‘有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”，“天喪乎！天喪乎！”?？鬃邮攀篮螅瑢W(xué)生為他守孝三年，《孟子·滕文公上》記載“昔者孔子沒，三年之外，門人治任將歸，入揖于子貢，相向而哭，皆失聲，然后歸。子貢反，筑室于場，獨(dú)居三年，然后歸?！笨梢钥闯隹鬃雍偷茏佑颜x深厚，不僅是師生，還是朋友。

師生關(guān)系問題是教育界的一個老問題，也是一個新問題。從古至今，融洽、和諧的師生關(guān)系一直是新老教師的一種追求，師生如何相處也一直困擾著許多教師，阻礙了教學(xué)的進(jìn)展?！墩撜Z》記載了中國古代偉大的思想家、教育家孔子及其弟子的言論，孔子與其學(xué)生間良好的關(guān)系為我們當(dāng)下構(gòu)建和諧的師生關(guān)系樹立了學(xué)習(xí)的榜樣，為我們今天教育有更多的民主、更多的平等、更多的個性、更多的理解提供了豐富的養(yǎng)料。

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[4]李鎮(zhèn)西.給新教師的建議[M].西南師范大學(xué)出版社，2009.1.

① 李鎮(zhèn)西.給新教師的建議[M].西南師范大學(xué)出版社，2009.1. 第67頁