我的課堂我做主

李秀利

【摘要】縱觀現今語文課堂教學，不難發現，語文的學習幾乎被枯燥乏味的條理梳理和技巧訓練充斥，語文的人文性幾乎得不到體現。那么什么樣的語文教學才能使語文課堂不至于只是紙上談兵？什么樣的語文課堂才能被學生主動接受？借此本文以“我的課堂我做主”為題，從“把閱讀的權利還給學生”；改“‘撿骨架為‘見全身”；“在學生與課本間架起一座橋梁”三方面進行論述，希望能給我們的課堂注入感性的陽光。

【關鍵詞】人文性 感性 橋梁

“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”工具性與人文性的統一，是指“語文課程必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養，語文課程必須遵循語文的特點和學生學習語文的特點，自主、合作、探究性的學習方式，應得到積極的提倡和踐行，語文課程必須容納學生的生活的經驗，并有助于學習與課程文本的互動。”

但是，縱觀現今語文教學的狀況，教師將備課著力點放在梳理知識點。理科式的條分縷析，肢解原文本文脈貫通，渾然一體的課文，探研所謂的微言大義，課堂作業和課后練習林林總總，觸及到文本的骨架，筋脈乃至神經未梢，學生照搬答案，不敢越雷池半步。他們本身所具有的聯系本能和創造需要被扼殺，語文的學習成了枯燥乏味的技巧的訓練。語文課呼喚感性，語文課堂需要生命力，語言文字訓練要與對課文語言文字的感悟結合，讓學生在對語言文字的感悟中把語文的學習當作一種生命的需要，用興趣牽手語文學習。孔子不也說過 “知之者不如好知者，好知者不如樂知者”。

把閱讀的權利還給學生

在閱讀過程中，學生不是機械地將看到的語言轉向說出的語言，而是通過內部言語的加工編碼，用自己的話來理解或改造原文的詞句、段落和文章結構，從而將原文的思想變成自己的思想，保存在顯意識甚至潛意識領域之中。可見閱讀具有全息性、體驗性、內隱性的特點，閱讀的內隱屬性，常表現為讀者與文本的“會意”，也就是指作者與讀者心靈突發性的“碰撞”，是雙方情感同頻共振過程中境界的融合。

改“撿骨架”為“見全身”

語文學習科的學習并非是為了掌握每篇課文的知識點，課文僅僅是案例而已，語文學習是閱讀、感悟、欣賞的過程。傳統的閱讀教學習慣于將課文中蘊含的知識點從文本中剝離出來，進行各個擊破式的繁瑣分析，或者將知識物化為一張張雪片似的試卷，進行機械重復的訓練，完全忽視了語文學科的人文性，把語文課上得等同于理性居主導地位的數學課。

比如，在教學《朱德和母親》一文時，傳統的方法教學分析人物、分析背景。其實要讓學生有真切的感悟，應該在讓學生反復閱讀了文章后，讓學生做做祥林嫂，找出自己感動的地方。這一做法，使得每個學生不僅僅去品讀這一段文字，還主動地聯系前面所學的內容。由于學生個體感悟的不同，介紹的側重點也不盡相同，每一位學生的發言都不是機械照搬課文原話，而是經過自己感悟，再加工后，把原文的思想變成了自己的思想。

在文本與學生之間架起一座橋梁

教材不是不可挑戰的金科玉律，學生也不是被動接受的知識容器，兩者之間存在著雙向互動關系，教師要教會學生帶著猜測，期待的心里和批判精神去閱讀，評價作品。遇到疑難時，要善于提出假設，產生分歧時，要敢于進行“二度創作”。發現空白時，要以自己獨特的眼光去審視、填補。把語言文字的訓練和對語言文字的感悟有機結合。常用的方法有：

（一）、移情體驗，走入人物內心

學生在閱讀感悟課文時，往往會因為沒有過切身的體會而無法感受人物的心情，感受，為了讓學生能與課文中人物產生共鳴。教師要引導學生進行移情體驗；喚起其生活中類似的經歷，從而達到“將心比心”的效果。第斯多惠說：“我們認為，教學的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒、鼓勵，而沒有興奮的情緒怎么能激勵人，沒有主動性怎么能喚醒沉睡的人，沒有生氣勃勃的精神怎么能鼓舞人呢？”贊科夫也強調指出：“教學法一旦能觸及學生的情緒和意志領域，觸及學生的精神需要，這種教學法就能發揮高度有效的作用。”可見在教學當中溶入情感是何等重要。

（二）、讀寫結合，加深理解

運用讀寫結合的辦法，也是幫助學生進行感悟的好方法，許多老師經常運用。但我們也常常會發現有些讀寫的訓練完全是一種形式，沒有真正起到效果。其實學生具有先天的學習潛能和一種非常強烈的表現欲望，都希望自己被他人重視，尊重和認可。羅杰斯就說過，每個人都具有一種固有的、先天的維護自我、提高自我、“自我實現”的動機，這是人最基本的、也是唯一的動機和目的，它指引人朝向滿意的個人理想成長。所以課堂教學應充分利用學生這種學習內驅力，激發學生自我實現的欲望。并且還強調指出：唯一能顯著地影響行為的學習是發現自我，撩拔自我的學習。而我們教學的任務只不過是創設合適合理的條件，提供有效的自我學習的環境，促進學生潛能的發展，使學生成為真正的自我實現者。

比如在上《責任》這一課時，課后讓學生寫一寫“責任”的作文，喚起學生的生活經驗，加深了對“責任”的理解，另一方面也能更好地理解作者的意圖。因此讀寫訓練點的選擇能否使對課文的感悟和語言文字的訓練有機結合是關鍵。

（三）、表演再現

學生的表演是對教材內化后的外在表現，是學生在對作品的認知與自身原有經驗的融洽與建構的基礎上，借助動作、語言、神態等手段來表達情緒，展現自我的方式。在表演過程中，沒有對話的，補上了對話，為了更好地表現，還外加一些動作。內心的想法變成了內心獨自，這是對教材再創造的結果。

此外，教師還要樹立“超文本”的大語文教育觀，即不要死死拖守教材鉆堅仰高，固守一隅，應跳出語文教語文，積極溝通課本內外。課堂內外，學校內外的聯系，不斷拓展信息渠道，使學生擁有充滿生機和意蘊的生活。引導學生看電視，聽廣播、上網，使課內、課外知識融化貫通。

語文課堂呼喚感性的陽光，也就是在教學中，把語文的工具性和人文性和諧統一起來。引導學生置身于作品之中。吸收文學作品的精華，領悟作品的內涵，從中獲得情感體驗；獲得對自然、社會、人生的感悟與啟示，領會其中的科學精神和科學的思想方法，提高學生的欣賞品位和審美情趣。從而達到提高學生人文素養，加厚學生人文底蘊的目的。

除了豐富的內心情感，對于一個優秀的演唱者來說，堅強的意志同樣也是必需具備的品質。在進行演出的過程中，需要有一顆隨機應變的心態。而且在平常的表演中，必須時刻注意自己的外表形象與表演形態。對于一個聲樂表演者來講，盡管先天條件很重要，不過后天的鍛煉與養成更為適應舞臺的需要。表演考量的是對一個人的模仿、展現時代潮流的充滿激情的活動，要想取得良好的現場氛圍，需要表演者有一個積極的心態來做準備，那樣才有可能實現藝術的最高魅力。大量的心理學研究表明[5]，人的潛力只有在緊張的情況下才能得到充分的調動。因此，適度的緊張是表演成功的必要條件之一。但是，如果緊張的過分時，則又會反過來影響表演者的臨場發揮，也不能收到預期的藝術效果。表演者要在平時的訓練中，多家注意對演唱技巧的學習體育把握，多注意為自己尋找一個適合訓練自己的陌生環境，才能鍛煉出良好的表演和現場發揮的心理。同時，多參加和排練相關的活動，能夠在很大方面提升自己的隨機應變的能力，同時也能巧妙的鍛煉胡自己適應舞臺的心理調整。

（三）人生體驗及文化修養

聲樂以感性的形式表現，但其內部蘊含著深厚的文化內涵。由于作品創作年代、創作環境的不同，創作者人生經歷的不同，如果演唱者沒有相應的深刻的人生體驗和見解，是難以深入領會創作者所要表達的真正內容的。同時，文化修養對于演唱者亦具有重要作用。音樂是產生在特點的文化土壤的，如果對這一時期的文化沒有深入了解，也難以和作者產生共鳴。因此，演唱者必須以廣博的心胸，體驗形形色色的人生，廣泛了解人文知識，不能舍棄聲樂藝術的靈魂而固守在記憶的軀殼內。聲樂演唱者要提升自身的文化素養，首先要要多讀書，提高自身的文化修養。好的文化修養都是從一定的文化底蘊中所產生出來的，讀書是提高個人素質和修養的重要途徑。多讀書，讀好書，在讀書的過程中我們通過了解書中的知識，可以對問題進行多方面的認識和思考，在讀書中豐富自己的知識層面，在積累的過程中思想才會不斷地進步。

四、結語

聲樂作為一門綜合性藝術，不僅需要演唱者擁有精湛完美的技藝技巧，而且需要演唱者具有真摯的情感、廣博而豐富的知識、良好的個人修養等諸多方面的能力和經驗。音樂人才肩負著傳承中國文化，傳承時代精神的重要作用。從這個意義上說，不斷探索聲樂人才的培養方式，培養其審美能力，不斷豐富其藝術積淀，提升文化素養，不僅是民族發展的需要，也是時代進步的需要。

【參考文獻】

[1]侯文杰.從中國國際聲樂比賽看國際聲樂審美評價[J].歌唱世界，2015，01：52-56.

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[3]王岱超.試論聲樂審美對聲樂教學的重要性[J].北方音樂，2013，07：127-128.

[4]陳浩月.論音色、音質、音量在聲樂審美中的特性差異[J].藝術科技，2013，11：214.

[5]唐寧艷.如何培養學生的聲樂審美意識[J].戲劇之家（上半月），2014，02：95+73.