淺談詠史懷古詩的鑒賞

謝鳳碧

中國有數千年的悠久歷史，江山勝跡，人物風流。心思沉重或敏感的后人對此總會生發出太多的感慨。方丈靜默的書齋內吟詠或評論歷史故事和人物借以抒發情懷、諷刺時事，是為詠史；千山萬水的游歷中，憑吊古跡由此產生聯想、想象，引起感慨而抒發情懷抱負，是為懷古。詠史詩和懷古詩的生發點稍有不同，但“詩”“史”結合的的特點是一致的，且思想大都比較沉重，感情基調一般都比較蒼勁悲涼，宛如一生長嘆。

對懷古詩的鑒賞要以對所詠史實的認知和評價為基礎，因而加大了詩歌鑒賞的難度。詠史懷古詩鑒賞的關鍵是能否找出歷史和現實的結合點，從而準確把握作者的情感態度。其基本結構思路無外乎：臨古跡——想古人（事）——抒已志。順著這條懷古的思路，就可以探究索隱。

一、臨古跡

古跡是觸發詩人感想的媒介。詩人登臨古跡常常觸景生情，無論生發的是思古之幽情還是現實的感慨，都要依托于眼前所見的歷史興廢與歲月滄桑的景物。對卉跡的描寫沉淀成詩歌的背景、環境、氛圍。鑒賞懷古詩的第一步與其它題材的詩歌鑒賞是一樣的，就是要清楚景物描寫的作用：1。寫了什么（意象），2。什么特點（意境）？如《蜀相》“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草白春色，隔葉黃鸝空好音。出師來捷身先死，長使英雄淚滿襟。”茂盛的柏樹、映階的鵪草、婉轉的鳥鳴.構成了一派大好春光，而“自”“空”卻點染出春色無人賞的靜寂落寞，奠定了全詩沉郁的抒情基調。在奠定基調、渲染氛圍、烘托情感等方面，懷古詩的景物描寫和其它題材的詩歌并無二致，但“懷古”的獨特氣質使其景物描寫可以上下數千年，縱橫幾萬里。所以不管是明寫還是暗含，歲月腌制過的古跡在今昔對比中蒙上了歷史的沉重，這種不自覺的藝術手法和對景物的歷史審視角度，使懷古題材的詩歌一一開始就將人帶入景中的史話，所以鑒賞景物描寫時還要從古今對比手法上挖掘詩人所寄寓的深沉情感。那么上面對《蜀相》景物描寫的鑒賞僅止于意境、氛圍的層次，忽略了懷古詩特有的藝術氣質，所以還有追加一個鑒賞要點——對比中顯示的作者的情志。武侯的生前赫赫與死后寂寂的對比爭，臆含著作者英雄寂寞的感慨。

二、想古人（事）

懷古詩的抒情載體除了景物，再就是史實：陳子昂的《登幽州臺歌》“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”雖純是詩人的主觀抒情，也需要依托于幽州臺這一古跡的觸發，有燕昭王筑黃金臺招賢納士這一歷史事件為本：但詩中的史不是對歷史本事的簡單敷寫，而是依據詩人情懷所需刪裁的文學化的歷史。詩歌對歷史的解讀被我們稱作“用典”，包括使用歷史故事、化用前人語句、引用前人語句、引用寓言、神話故事。

如李白的《越中覽古》“越王勾踐破吳歸，義山還家盡錦衣。”談到的是春秋時期吳越兩國爭霸的歷史；王安石的《桂枝香·金陵懷古》“六朝就是隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，《后庭花》”的詩句；王維的《西施詠》“持謝鄰家子，效顰安可希。”引用的是“東施效顰”的寓言故事。

用典在增強了作品意蘊的同時，也給我們閱讀造成了一定的影響，如果不能正確理解典故的含義就會直接影響對整個作品鑒賞。詩人對歷史的處理往往是“攻其一點，不及其余”，這樣利弊相生，“一點”可以突出重點，“不及”確使典故流于晦澀。這要求學生在平時要開拓視野注意積累，方能厚積薄發；在此基礎上，扣住“一點”來理解作者裁剪典故、去彼存此的用意。如杜甫《蜀相》中“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死長使英雄淚滿襟。”諸葛亮一生功績顯赫，，作者卻只選取適合了三個片段：三顧茅廬、輔佐二主、出師未捷，突出了他的智、忠和遺憾，來抒發自己對先賢仰慕之情和壯志難酬的感慨。

用典是詠史懷古詩常見的表現手能法。詩人們由于不同的藝術技巧，不同的歷史觀和人生觀，對于同一歷史題材可能從不同角度去反映。在鑒賞含有典故的詩句時，要先揣摩推敲作者的態度評價，然后據此聯系作者的意境。心態來闡發其運用典故的目的，即抒發了作者什么樣的心聲。如辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》下片中“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老也，尚能飯否？”第一句引用宋文帝北伐的典故，其中“草草”“倉皇”可看出作者對這一史實的評價：認為宋文帝是草率的，所以落了個倉皇北顧的結局。聯系寫作背景，當時獨攬朝政的韓侂胃急于事功、輕敵冒進，剛被起用的辛棄疾對此憂心忡忡。由此可見辛棄疾引用這一典故的目的是告誡南宋朝廷北伐的慎重。知本事，明態度，曉寓意，是鑒賞典故的三個要點和步驟。

三、抒己志

詠史懷古詩雖放眼歷史，卻著眼現時，大都對現實政治有這強烈的關注。詠史只是動因，言志才是最終的旨歸。詩中的史與詩人的志常常形成對照，詩人們在歷史中溯游感慨，內心充蕩著無限的情志。常見問題有：

1、 懷人傷己

詩人追念古人，自然有對先賢的思慕之情，但情感最終會落定在自身的感遇上。在鑒賞這類詩詞時要抓住歷史人物和詩人身世之間的連接點，是相似或對照，這樣就容易把握理解懷古的意圖。如蘇軾的《念奴嬌？赤壁懷古》，“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。”周瑜在“小喬初嫁”時就立下令“強虜灰飛煙滅”之大功，可謂少年得志，風流倜儻，而自己人到中年雙鬢染霜，卻功業無成，“早生華發”。強烈的對比生發出濃重的“人生如夢”的感慨。再如李商隱《賈生》寫漢文帝宣室召見賈誼，傾談神鬼不談治國之策，實則借賈誼來寫自己的同樣的遭遇，抒發并強化了詩人懷才不遇的感慨。

隔著歷史的蒼茫風塵，今人與古人跂而望矣，后人借對先賢的仰望抒發的人情懷不外乎：①建功立業的渴望，如前文杜甫的《蜀望》。②報國無門的悲憤，如前文辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》。③年華消逝，壯志難酬的悲嘆。如前文蘇軾的《念奴橋·赤壁懷古》。懷才不遇的感傷，如李白《夜泊牛渚懷古》中“登舟望秋月，空憶謝將軍”，一個“空”字使作者知音難覓的寂寥躍然筆端，借袁宏因謝尚賞識而名聲大噪，表達了自己懷才不遇、大志難酬的孤獨和惆悵。

2、懷古傷今

士人常以天下為己任，而現實與理想的沖突太激烈，于是詩人常借寫古跡、古事來表達對現實的關切、熱情、不滿、警戒......。在鑒賞這類詩詞時要注意甄別古時之景與今日之景的不同特點，把握景與情之間的關系，從而了解作者的描寫意圖。如劉禹錫的《烏衣巷》“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”詩人憑借吊朱雀橋和烏衣巷的繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照。感慨昔盛今衰，人生多變。如劉禹錫的《石頭城》“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”群山仍在，潮水依舊，月關依然，所變者已是“故國”、“空城”、“舊時月”，昔日繁華已化為烏有，故國蕭條之感，令人不勝傷感物是人非。

歲月侵蝕過的古跡，不盡人意的現實，難免使詩人觸景生情，這情有：①歲月流轉、物是人非的傷感，如前文劉禹錫的《石頭城》。②昔盛今衰，朝代更迭的感慨，如前文劉禹錫《烏衣巷》。③借古諷今的不滿、告誡、批判，如李益的《汴河曲》：汴水東流無限春，隋家宮厥已成塵。行人莫上長堤望，風氣楊花愁殺人。”中唐已是國運動蕩，李益借隋朝的覆滅來感嘆現世的沒落，便寓警世傷時之意，實際上是借歷史警戒當朝統治者不要一味貪圖享受而重蹈歷史之覆轍，有借古傷今，引起時人思考之意。④憂國傷時，擔憂國家名族的前途命運。如韋莊的《憶昔？》“昔年曾向五陵游，子夜歌秋月滿樓。銀燭樹前長似晝，露桃花里不知秋。西園公子名無忌，南國佳人號莫愁。今日亂離俱是夢，夕陽未見水東流。”昔日繁華與今日離亂中隱含著作者對唐王朝頹勢難挽，行將覆滅的悲傷憂慮。⑤揭露統治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，如張養浩的小令《山坡羊·潼關懷古》：“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經行處。宮厥萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！”作者行進在潼關路上，聯想起關中災民流離失所，餓殍遍地的凄慘景狀，不由義憤填膺，痛擊統治階級的罪惡，為興亡中的貧苦百姓吶喊。

3理性反思

前兩類詩歌，作者都身置其中，抒發一己之感慨；這一種，作者跳出來，站在歷史的高度，獨抒機抒，表達自己對歷史事實的獨特觀點，啟迪世人。如唐代杜牧的《赤壁》：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”這首詩，諷刺周瑜成功的僥幸。赤壁大戰，周瑜火攻，倘無東風，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀。其中沒有詩人個人的情緒，從別一個視角審視了歷史的可能性。

需要注意的是懷古詩的解讀不僅要立足于詩歌本身，評賞韻味，還要注意之人論世，方能更全面準確地把握詩歌的內涵。