《道士下山》的關鍵詞

韓松落

看《道士下山》的時候，有一個小小的疑惑，一直在心里徘徊，小道士何安下，自從下山之后，陸續拜了好幾位師父，這樣有沒有問題呢？看多了武俠小說，對武林中的師徒制度，多少有點了解，師父師父，是師也是父，未必要從一而終，也總得保留一點忠誠，而這部電影里的何安下，卻一直在忙著拜師父，盡管他每次拜新師父時，前任師父已經去世了，但這樣倒頭就拜，還是讓人有點不安。

《道士下山》的關鍵詞就是“師父”，原著作者徐皓峰的武俠小說關鍵詞，也是“師父”。盡管從小說到電影，有了許多改動，但“師父”是靈魂人物這一點，卻沒有被身兼編劇和導演的陳凱歌改掉。“師父”是故事的靈魂，是情節轉換的關鍵，找師父拜師父，在師父那里有所學有所得，是故事的核心推動力。

徐皓峰的小說，放在一起，就是一部蔚為壯觀的“師父史”，主角的行動，匯成一句話，就是找師父或成為師父。《逝去的武林》是師父的故事，《大成若缺》《國術館》是師父的故事，短篇小說《師父》更是師父的故事，他擔任編劇的《一代宗師》也是師父的故事。這師父可能是一個傳授技藝的人，也可能是傳遞某種信念的人，甚至有可能是流經我們生命的一切人和事。師父影響著那些懵懂少年，點醒他們，提醒他們“初心”所在，讓他們沿著一個方向執著地走下去，去經歷、去觀察，投身生命中的一切愛與痛，直到他們自己成為師父。

“師父”為什么如此重要？因為在這荒莽世界上，每個人都是沒有主見的孤兒，就像一出生就被扔在道觀門口的何安下，人生懵懵懂懂，需要一劑定魂藥、一根定海神針。師父擔當的，就是這個任務。《逝去的武林》中，徐皓峰說：“拜師傅，就是在自己動搖時，找個能給自己做主的人。”

師父僅僅是師父嗎？從師父那里接受到的，僅僅是一點技藝一點主見嗎？不。師父還是生命體驗的延續者和歷史記憶的傳遞者。徐皓峰曾說：“武術學的并不僅僅是武術、技法，還包括武德。武術其實是把幾千年中國人的道德文化進行了高度提煉。習武之人相當于黑白兩道之間的灰色，對下保護民間秩序，對上溝通社會名流。武人的自處之道就是對外不受辱，對內不自欺，有自尊。”武術界的師徒制度，其實是中國人特有的歷史記憶傳遞方式，甚至類似于一種宗教制度，所以“武俠的魅力之一，是里頭有中國人的樣子”。

在《道士下山》中，是那些師父們，讓何安下再度上山，真正成為何安下。而看電影的人，還在找師父的奇幻漂流中。這個動機，驅使我們走下去，穿山過海，和師父相會，或者和成為師父的自己相會，就像俄羅斯女作家茨維塔耶娃的那首詩：“我將遲到，為我們已約好的相會/當我到達，我的頭發將會變灰/是的，我將被攫奪/在春天，而你賦予的希望也太高了/我將帶著這種苦痛行走，年復一年/穿過群山，或與之相等的廣場、城鎮/我將行走，在靈魂和雙手之上，無需顫栗。”