從《三國演義》對《三國殺》的影響看繼承傳統(tǒng)文化的新思路

摘 要：我國傳統(tǒng)文化對后世產(chǎn)生著源源不斷的影響，但怎樣繼承傳統(tǒng)文化向來是擺在我們面前的一個(gè)難題。而近年來通過繼承《三國演義》而收獲巨大成功的游戲《三國殺》，為我們解決這一問題提供了新的思路。

關(guān)鍵詞：三國演義；傳統(tǒng)文化；三國殺

我國傳統(tǒng)文化一直以旺盛的生命力著稱，前代的作品往往成為后代創(chuàng)作的源泉，《三國演義》便是其中的佼佼者。自問世以來，受其影響而產(chǎn)生的小說、戲曲、影視劇不計(jì)其數(shù)。而游戲產(chǎn)業(yè)作為近些年異軍突起的新興勢力，也涌現(xiàn)出了大量三國類作品，如《三國群英傳》《幻想三國志》等。這其中，由桌游發(fā)展為網(wǎng)游的《三國殺》在憑借對三國元素的合理應(yīng)用取得了令人矚目的成績，而《三國演義》對它的影響主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

一、角色

《三國演義》對三國殺的影響首先體現(xiàn)在游戲角色的設(shè)置上。《三國殺》中的游戲角色全部出自《三國演義》，如劉備、張飛、周瑜、呂布等耳熟能詳?shù)牡娜龂麑⒍急缓w其中。角色的技能都與《三國演義》中的人物性格和故事情節(jié)相互照應(yīng)。比如曹操擁有技能“奸雄”，可以獲得對自己造成傷害的卡牌，技能音效則是書中曹操的經(jīng)典臺(tái)詞“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。

《三國演義》中的人物并非千人一面或一成不變，而是充滿成長性。受其影響，《三國殺》并不僅僅停留在利用書中人物情節(jié)來構(gòu)建游戲角色和設(shè)置技能，而是力求使角色的成長性通過擴(kuò)展牌體現(xiàn)出來。《三國演義》中諸葛亮的整體形象雖然是“多智而近妖”，但年輕時(shí)的他卻也有初出茅廬的青澀和意氣風(fēng)發(fā)。這在游戲中就體現(xiàn)為擴(kuò)展牌中臥龍諸葛這一角色，與標(biāo)準(zhǔn)諸葛亮的不同技能。

《三國演義》對這款游戲的另一大影響就是角色的稱號(hào)。稱號(hào)在桌游版中體現(xiàn)為角色牌右側(cè)的篆體小字，如司馬懿的是“狼顧之鬼”，出自《三國演義》九十一回中曹操對他的評(píng)價(jià)“司馬懿鷹視狼顧，不可付以兵權(quán)，久必為國家大禍。”在網(wǎng)游版中，體現(xiàn)為使用某一角色達(dá)成特定成就后獲得的展示性稱號(hào)，如使用典韋發(fā)動(dòng)至少5次強(qiáng)襲，并用強(qiáng)襲至少殺死3名角色后將獲得稱號(hào)“一夫當(dāng)關(guān)”，在此基礎(chǔ)上，獲得15場勝利將獲得進(jìn)階稱號(hào)“古之惡來”。這些稱號(hào)雖然僅僅是寥寥數(shù)語，卻深合人物性格，與書中情節(jié)遙相呼應(yīng)。

二、卡牌

《三國殺》中的卡牌分為基本牌、錦囊牌和裝備牌，其中后兩者受《三國演義》的影響比較明顯。錦囊牌包括決斗、火攻、兵糧寸斷、順手牽羊、南蠻入侵等幾十種，熟悉三國的人一眼就能看出其中的典故。如桃園結(jié)義典出“劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義”，效果是全場加血一點(diǎn)。而鐵索連環(huán)則出自龐統(tǒng)的連環(huán)計(jì)，與當(dāng)年的曹軍一樣，被捆綁的兩名角色將共享火屬性和雷屬性傷害。而角色的技能往往可以與錦囊牌相互配合，如龐統(tǒng)可以將任何一張梅花手牌當(dāng)作鐵索連環(huán)使用，而祝融夫人則不會(huì)受到南蠻入侵的傷害，并且可以獲得進(jìn)入廢牌堆的南蠻入侵。

裝備牌分為武器、防具和馬匹，均為小說中提及的器物，如青龍偃月刀、藤甲、的盧等，除了自身屬性外往往還帶有與書中情節(jié)相關(guān)的特效。比如方天畫戟的特效為當(dāng)打出的“殺”是最后一張手牌時(shí)，可指定攻擊范圍內(nèi)的三名角色，讓人不禁想起書中的經(jīng)典情節(jié)——“虎牢關(guān)三英戰(zhàn)呂布”。當(dāng)角色裝備的恰好是書中此人的武器或防具并完成特定成就時(shí)，還會(huì)獲得稱號(hào)，如趙云使用青釭劍殺死一名角色后，將獲得稱號(hào)“渾身是膽”。

三、身份

權(quán)謀與忠誠貫穿《三國演義》全書，受其影響而產(chǎn)生的游戲大多力求再現(xiàn)這些特質(zhì)，但往往都是照搬原文，缺乏對原著的完整理解。《三國殺》則通過身份系統(tǒng)達(dá)成了原著特質(zhì)和游戲性的平衡。身份牌分為四種：主公、忠臣、反賊、內(nèi)奸，游戲一開始，主公的身份需要馬上亮出來，其他玩家則隱藏身份。反賊的任務(wù)是殺掉主公即可獲得勝利；忠臣則要全力以赴保護(hù)主公剿滅反賊、除掉內(nèi)奸；內(nèi)奸的任務(wù)是存活到最后只有自己和主公時(shí)，和主公對決取得勝利。

除主公外其他身份均為暗牌，這就是游戲變得暗潮洶涌，內(nèi)奸的存在又使得局勢變得撲朔迷離。《三國演義》中各個(gè)英雄的人生角色也不外乎這幾種，而玩家在游戲過程中通過角色扮演來體會(huì)書中的縱橫殺伐，甚至可以通過虎牢關(guān)模式等特殊設(shè)置來重現(xiàn)“三英戰(zhàn)呂布”等書中經(jīng)典情節(jié)。

由《三國演義》衍生出的游戲成千上萬，不少門戶網(wǎng)站甚至專門設(shè)置了“三國游戲”這一專區(qū)，但其中大部分不過是以三國為噱頭吸引眼球。而《三國殺》能在競爭殘酷的游戲市場上脫穎而出，正是因?yàn)樗诔浞肿鹬卦幕A(chǔ)上，合理利用了書中元素開發(fā)游戲。角色、卡牌、身份都與原著有著千絲萬縷的聯(lián)系，使得玩家在游戲過程中，潛移默化地了解到許多三國文化，很容易對原著產(chǎn)生興趣。前些年的一項(xiàng)關(guān)于三國的調(diào)查中，“第一次接觸三國文化是通過什么？”這一選題下得票率最高的答案竟然是“真·三國無雙”，讓我國的青少年通過外國游戲來了解本國文化，不能不說是一種悲哀。

如今游戲產(chǎn)業(yè)正在日新月異地發(fā)展，逐漸證明自己并不是難登大雅之堂的“雕蟲小技”，我們應(yīng)摒棄成見，讓游戲成為傳統(tǒng)文化的新型優(yōu)良載體。游戲?yàn)閭鹘y(tǒng)文化注入了新的活力，而傳統(tǒng)文化也為游戲提供了豐富內(nèi)涵，這正為我們解決傳統(tǒng)文化繼承問題提供了新的思路。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：馬一鳴（1991.5-），內(nèi)蒙古烏蘭察布人，就讀于天津師范大學(xué)。