老子的無為思想新論

位文霞

摘 要：“無為”道家指清靜虛無，順其自然。老子的無為思想是老子哲學的一個重要方面，它不僅是一種處事的方法，更是一種人生態度，對中國人的文化底蘊的形成具有很大影響。本文將從老子無為思想產生的背景、原因，無為思想的含義以及影響等幾個方面簡要論述老子的無為思想。

關鍵詞：老子；無為；道；思想

老子道德經短短五千余字，言已盡而意悠遠。正如梁代蕭統評說：“老、莊之作，管、孟之流，蓋以立意為宗，不以能文為本。”通觀老子之文，所立之意為何？無疑是“道”。在作者看來，老子的“道”是世界的本原，是萬物的準則。為了遵循這個準則，我們要做的就是“無為”。

一、無為的含義

1.道的含義

《說文》云：“道，所行道也，一達謂之道。”張岱年解釋說“具有一定方向的路叫做道”。在老子之前的文獻中已經有“道”字，如《易經》中“履道坦坦”、“有孚在道，以明何咎。”其中道字皆有道路之意。那么，老子的道指什么呢？

《老子》第二十五章：“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道。”老子認為道是先天地而生的世界或宇宙本原，既然是世界的本原，那么天地自然產生，萬物運行都必須遵循其道，因此這里道又有遵循的意思。這里，就有一個矛盾，那就是世界的本源是道，道既是道路，又是我們必須遵循的某種規則。其實這里道又有權威的含義在里面，就像法律一樣。法律一詞既表示所有我們必須遵守的法律，也表示我們必須按照法律的規定辦事，因為法律本身具有權威性。回到《老子》上來，既然，我們都必須遵循道，那么，就祥遵循法律內容一樣，我們必須遵循的道的內容是什么呢？我認為是無為。

2.無為的含義

《老子》第三十七章：“道常無為而無不為。”無為，表面上解就是無所作為即什么都不做。但是按照老子的無為即無不為講，不做即是做，無為是另一種作為。老子的無為思想有幾種含義。

首先，在個人修身養性方面：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”、“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。”、“上善若水，水善利萬物又不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”、“圣人處無為之事，行不言之教”、“柔聲剛，弱勝強”、“天下之至柔，馳騁天下之至堅”等都告訴我們清凈寡欲，不要過度追求個人欲望，要懂得守柔貴弱，謙退處下的道理，不要妄自作為。

其次，在社會教化方面，“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已”、“不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不盜；不見可欲，使心不亂”等表明，老子的無為思想在社會教化方面不提倡宣揚，即不提倡樹立典型示范，要在無知無覺中教化民眾。

最后，在治理國家方面，“治大國，若烹小鮮”、“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。”、“圣人治：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使智者不敢為，則無不治”治國的無為思想表面上看是愚民，其實正是在道的思想下的一種順其自然，使民眾自我開化的一種政策。因為在道看來，“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”事物的發展自有其規律，有其調節的方式，不是一層不變的，因此，不需要我們過度作為。

二、老子無為思想的意義

1.老子無為思想對后世哲學的影響

每一種思想的出現，其意義不僅在于這種思想所表達的內容，還在于這種思想對后世的啟發。老子的無為思想不僅豐富了中國傳統文化思想對以后哲學思想的發展更起了重要的作用，最明顯的繼承發展老子無為思想的是莊子。莊子將老子的無為思想更加具體化的表現出來。在個人修養方面，《莊子·駢指》說：

“駢拇枝指，出乎性哉！而侈于德。附贅縣疣，出乎形哉！而侈于性。多方乎仁義而用之者，列于五藏哉！而非道德之正也。是故駢于足者，連無用之肉也；枝于手者，樹無用之指也；駢枝于五藏之情者，淫僻于仁義之行，而多方于聰明之用也。”

這篇講人的行為必須合乎自然，順乎人情，反對以仁義來誘惑天下，這正是對“圣人處無為之事，行不言之教”的進一步闡發。

在國家治理發面，《莊子·應帝王》篇中：

“‘明王之治：功蓋天下而似不自己，化貸萬物而民弗恃；有莫舉名，使物自喜；立乎不測，而游于無有者也。”

這篇講統治者順應人性之自然，不用政令法律去干涉，使民自足自安。

2.老子無為思想的現代意義

老子的無為思想對當今中國建設社會主義和諧社會具有重要的意義。首先，在人與自然方面，老子的無為思想告訴我們不能過度使用資源，要愛護資源環境，可持續可循環的利用自然資源，保持人與自然的和諧相處。其次，在個人修養方面，現代社會是一個競爭激烈的社會，人們在不斷尋求物質極大豐富的同時，思想上也越來越追求進取，張揚個性。但是這種過分的追求不僅使他人緊張，也是自己心力交瘁。在這種情況下，“見素抱樸，少私寡欲”會讓心靈回歸到自然的狀態，順應自然，合乎人情。最后，道家的無為思想與儒家的有為進取思想共同構成中國人傳統文化意識的重要部分，使得我們在為人處事時一攻一守，進退得當，形成了中華民族極高明而道中庸的哲學。

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