論藝術中的雅俗范疇

摘 要：藝術中的雅俗觀念，隨著社會歷史的發展不斷地流變，在不同的時代呈現出不同的藝術品位、審美趣味。雅俗之分，從來就不是絕對的，而是俗中有雅，雅中有俗。

關鍵詞：藝術范疇；雅；俗；互變

“‘雅是一個內涵豐富而又不斷發展變化的美學范疇。在中國古典美學史上‘雅的藝術風格作為文學和藝術創作的最高境界，一直是美學家和藝術家共同追求的理想和目標。”[1]關于“雅”，《玉篇·佳部》解為：“雅，正也。”《釋名·釋典藝》解為“言王政事謂之雅”。就是說，正統的、典范的、“高尚”的等等審美品味，即為“雅”。在文學藝術方面，人們常說的雅，即高雅，代表著藝術發展的正統方向，思想深刻，境界高雅，是一個時代文學藝術所達到的高度。關于“俗”，許慎《說文·人部》解為：“俗，習也。”張守節《史記正義》曰：“上行謂之風，下行謂之俗。”可見，與官方正統文化相對的、民間的、大眾的、通俗的等等審美品味，都可歸于“俗”。俗，不是庸俗、低俗，而是通俗，它用通俗易懂的、為大眾易接受的方式，力求滿足民眾的欣賞要求，展示出極強的吸引力，是民眾喜聞樂見的大眾藝術。

雅俗范疇的出現，意在區分不同層次的藝術趣味與格調。然而“雅與俗”是一對動態把握的歷史范疇，藝術中的雅俗觀念并不是一成不變的，而是隨著社會歷史的發展不斷地流變，在不同的時代呈現出不同的藝術品位、審美趣味。對不同時代、不同地區、不同的人群而言，“雅”與“俗”是不同的且是不斷變化的。不提東西方雅俗觀念的差異，僅僅是同一地區同一時代，人們的雅俗觀念都會有不同，雅俗觀念具有很大的主觀性，這與人們的審美主觀性有著極大的聯系。同一種文藝形式或同一作品，不同的人有著不同的欣賞標準和水平以及審美趣味，他們從不同的角度去看同一事物，會給出完全不同的“雅俗”評價，不過是看某種藝術被世人的接受程度，反映出的是不同的審美傾向。“雅俗”藝術的流變，與人們的雅俗觀念不斷發展變化有關，關鍵在于人們的審美水平、審美傾向的變化和藝術本身內涵的發展變化。“雅與俗”表現為一種觀念，兩種趣味，并無高低貴賤之分，各臻其妙。雅俗觀念有著很大的變數，但隨著時間的發展，不論雅俗，經過時間的檢驗，只要是真正的藝術，終會歷久彌香。

無俗即無所謂雅，無雅也就無所謂俗，二者共生于文化之中，互相依從，彼此制約，也在一定條件下發生轉化。文學藝術的發展表現出的正是雅俗互變的過程，俗可以變雅，雅也可以變俗。

雅的俗化。當人們的認識水平逐步提高，欣賞水平也會發生變化，原來的雅藝術就可能成為大眾都普遍接受的藝術，走上了通向俗的方向，帶上了俗的意味。雅的俗化，實際上也是一種進步，當所謂雅的藝術過于“雅”，只會走到被束之高閣的地步，而當求雅走入邪僻滑巧，則會顯得俗不可耐。因此，雅的俗化，是在保持著它本來的雅的特質的基礎上，吸收為民眾喜聞樂見的東西，擯棄矯揉造作，才能返璞歸真，達到大雅若俗的境界。

俗的雅化。俗文化的特質是鮮活生動豐富多彩，既有優點也有缺點。它是大眾的，生于民間，受俗影響，為民所作，表現民間自己的生活與追求。它是新鮮的，未經雕琢，故保留著本色，但也正因如此，不可避免地存在著粗鄙低俗的東西，民間某些不好的習慣和觀念也摻雜其中，中間還夾雜著一些迎合民眾趣味的低俗東西。俗文化善于吸收新事物，甚至創造出新的藝術種類，雖有許多缺點，但也不是要不得、一無可取的東西。俗的雅化是一種進步，它提升了文化的品位，但謹防過猶不及，超過了一定的度，將會適得其反。雅化去除了雜質，使藝術得以升華，但這也許會使藝術丟失原本的特質——原汁原味的樸素。“幾乎所有的文藝形式，往往是起于俗，成于雅；雅因俗而大，俗因雅而精。”[2]從中國歷代許多文學形式的發展軌跡來看，正印證了這么一個由俗到雅變化的過程。那些流傳至今并被人們引為“雅”的經典詩詞歌賦甚至小說戲曲，在其所處的時代則常常是以“俗”的方式出現的。一種藝術最初萌芽的時候總是有些粗糙的，它未經雕琢，體現著最初的本色。最好的雅化，是去除雜質、保留本色的“雅化”。

雅與俗相依相存，雅從俗中汲取營養，滋潤自身，更好地成長，而俗可以說是雅的孕育之母，“高雅文化由昔日的通俗文化發展而來，每種通俗文化都有發展為高雅文化的可能性。而一種文化要在文化史上留下印跡，必定要經歷從通俗到高雅，從原生態到定型、豐富、抽象化的過程”。[3]民俗藝術保持著它的本色而不斷發展，便可由大俗而至大雅，“俗”藝術獨具特色的特質，是具有獨特民族氣息的標志，因而能被世界所接受，登上民族文化和世界文化的大雅之堂。正如揚州評話，就是大俗大雅的藝術，它通俗易懂，市民愛聽，當它被整理成文本，老舍先生亦稱其為通俗史詩，是一部大著作。

雅俗之分，從來就不是絕對的，而是俗中見雅，雅中有俗。文學藝術發展的方向，如果只是絕對的雅或俗，終將消亡。雅俗范疇要保持它的活力，必然要實現雅的俗化、俗的雅化。

注釋：

[1]李穎.淺論中國古典美學中的“雅”范疇[J].上海大學學報（社會科學版），2002.（4）：148.

[2][3]李欣.文藝雅俗觀的變遷與思考——文藝雅俗之辯、變與辨[J].福州大學學報（哲學社會科學版），2008.（4）：83；84.

參考文獻：

[1]郭德茂.雅俗觀論析[J].暨南學報（哲學社會科學），1999，04.

[2]儀平策.中國審美文化史.秦漢魏晉南北朝卷[M].上海：上海古籍出版社，2013.7.

作者簡介：王京京（1991.4-），安徽阜陽人，揚州大學文學院藝術學理論專業研究生在讀。