以靳埭強(qiáng)作品為例淺析中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)影響下的現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)風(fēng)格

摘 要：版式設(shè)計(jì)亦稱版面編排，是視覺(jué)傳達(dá)的重要手段之一。表面上看它是一種關(guān)于編排的學(xué)問(wèn)，實(shí)際上更體現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式多樣內(nèi)容豐富，不管是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素還是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)都為現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)者提供了靈感源泉。而傳統(tǒng)藝術(shù)影響下的版式設(shè)計(jì)風(fēng)格迥異，樸實(shí)自然的同時(shí)又不失國(guó)際范。這些傳統(tǒng)與現(xiàn)代的巧妙結(jié)合值得每一位設(shè)計(jì)工作者探索和繼承。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù) 版式風(fēng)格 簡(jiǎn)潔 中庸和諧

靳埭強(qiáng)先生是現(xiàn)代國(guó)際平面設(shè)計(jì)界的大師級(jí)人物，融合中西的設(shè)計(jì)理念是其作品風(fēng)格的主要表現(xiàn)形式。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、醇厚的藝術(shù)精神和生動(dòng)的歷史痕跡成為了靳埭強(qiáng)先生創(chuàng)作元素的靈感源泉。在其從事設(shè)計(jì)工作的幾十年中獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)贊譽(yù)不斷，他也一直強(qiáng)調(diào)只有將中國(guó)文化巧妙地融入自己的設(shè)計(jì)作品中，創(chuàng)造出一種全新的藝術(shù)風(fēng)格才能在國(guó)際上獨(dú)樹(shù)一幟。

一、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的巧妙運(yùn)用

我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式多樣內(nèi)容豐富，繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術(shù)、傳統(tǒng)服飾等等，都有幾千年的積累，都透著五千年文明古國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)。這是中華民族的寶貴財(cái)富，也是每一位設(shè)計(jì)工作者的靈感“大餐”。

傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，不能是簡(jiǎn)單的飯來(lái)張口的拿來(lái)主義。其表現(xiàn)手法應(yīng)借用某些象征意義來(lái)傳遞情感，或在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行再創(chuàng)作，使其既具有傳統(tǒng)元素的形，又具有現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)的神。靳埭強(qiáng)是香港著名的設(shè)計(jì)師之一，1842年以來(lái)香港被英國(guó)殖民統(tǒng)治，那里居住的雖然大多是中國(guó)居民，但其文化卻受到西方的影響，于是就產(chǎn)生了地域性的藝術(shù)風(fēng)格。傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)中的運(yùn)用還體現(xiàn)在它的重塑、分解、重構(gòu)以及置換上。它打破了傳統(tǒng)造型規(guī)律和設(shè)計(jì)法則，經(jīng)過(guò)或是提煉或是變異或是選取部分元素重新組合，創(chuàng)新了元素的形態(tài)。既保留了本土藝術(shù)的氣息又融入了現(xiàn)代的審美，帶有鮮明的時(shí)代感。設(shè)計(jì)師們不斷嘗試在各自的作品中將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)結(jié)合，涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。以2008年北京奧運(yùn)會(huì)體育海報(bào)為例，中國(guó)韻味以水墨畫(huà)呈現(xiàn)，展現(xiàn)出淡雅及悠遠(yuǎn)的意境，酣暢淋漓的水墨與文字圖形的組合相得益彰，在虛實(shí)相間的水墨世界里營(yíng)造出了恢宏龐大的中國(guó)風(fēng)，再結(jié)合現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)，得到了設(shè)計(jì)界的廣泛認(rèn)同。再一次印證了“民族的就是世界的”。作品借用傳統(tǒng)元素進(jìn)行搭配組合，以別具一格的風(fēng)格面貌加入到現(xiàn)代世界優(yōu)秀版式設(shè)計(jì)之列。

二、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)的繼承

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)講究整體美、中和美、意境美，這是傳統(tǒng)美學(xué)的審美原則，也是傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作原則。這種創(chuàng)作原則不單單影響到了現(xiàn)代的繪畫(huà)和書(shū)法等創(chuàng)作，也對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。優(yōu)秀的版式設(shè)計(jì)不但要具有傳統(tǒng)美學(xué)意識(shí)而且還應(yīng)具備創(chuàng)新意識(shí)，并鼓勵(lì)人們用心看事物，發(fā)現(xiàn)新思路創(chuàng)作新風(fēng)格。現(xiàn)代許多知名的設(shè)計(jì)師在版式設(shè)計(jì)時(shí)卻繼承發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)的審美原則，沿用了傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作原則，使版式設(shè)計(jì)風(fēng)格迥異精彩紛呈。這場(chǎng)結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)的版式設(shè)計(jì)變革使不同類別的版式設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出了不同的風(fēng)格，特別是注重個(gè)性表達(dá)的版式被強(qiáng)化，這也使版式設(shè)計(jì)風(fēng)格呈現(xiàn)了前所未有的多元化景象。靳埭強(qiáng)先生巧用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)，其作品的版式風(fēng)格主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）動(dòng)靜結(jié)合

“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。”道家認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物不是單獨(dú)存在，對(duì)比之下的調(diào)和方為永恒。動(dòng)靜結(jié)合是道家境界之一，也是道家美學(xué)的重要組成部分。以動(dòng)襯靜，以靜襯動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合方能相映成趣，這不僅對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有指導(dǎo)意義，對(duì)平面設(shè)計(jì)也極具啟發(fā)作用。靳埭強(qiáng)先生的《風(fēng)》、《云》、《山》、《水》系列作品就是傳統(tǒng)美學(xué)動(dòng)靜結(jié)合影響下的優(yōu)秀作品范例。海報(bào)整體簡(jiǎn)潔大氣，以文房四寶的“重”和“靜”與靈動(dòng)活躍的書(shū)法線條相結(jié)合，這些動(dòng)靜結(jié)合的視覺(jué)元素躍然于紙上，活躍中不乏寧?kù)o，沉穩(wěn)中不缺靈動(dòng)，使整個(gè)畫(huà)面渾然天成和諧統(tǒng)一。靳埭強(qiáng)先生作品中動(dòng)靜結(jié)合的優(yōu)秀作品還有很多，如澳門回歸海報(bào)，螺旋的水墨線條中間一片蓮花瓣，整幅畫(huà)面就像花瓣落入水中蕩起的層層波紋，又像一件事情落入人心里時(shí)蕩起的層層漣漪，動(dòng)靜結(jié)合勾起人思鄉(xiāng)之情。還有先生作品中水墨線條與丈尺的結(jié)合，一軟一硬張弛有度。

（二）虛實(shí)相生

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)講究虛實(shí)相生，在虛實(shí)之間感悟象外之境，這也是傳統(tǒng)美學(xué)中的意境。在設(shè)計(jì)時(shí)也要講究虛實(shí)對(duì)比，給人留下呼吸和想象的空間。版式設(shè)計(jì)中的留白是營(yíng)造虛實(shí)最直接有效的方法之一。恰當(dāng)合理的留白不僅能夠傳達(dá)出設(shè)計(jì)者高雅的審美情趣，打破呆板的常規(guī)慣例，使版面清新通透，令人心情愉悅，增強(qiáng)視覺(jué)傳達(dá)效果，同時(shí)還可以創(chuàng)造意境使欣賞者參與其中進(jìn)行聯(lián)想，使設(shè)計(jì)在效果和功能上都能事半功倍。靳埭強(qiáng)先生作品秉承傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作理念，計(jì)白當(dāng)黑營(yíng)造出了虛實(shí)相生的版式設(shè)計(jì)風(fēng)格。

（三）刪繁就簡(jiǎn)

老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人類優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作也都是師法自然的，越簡(jiǎn)單的越自然的就越真也越美。設(shè)計(jì)也一樣，有時(shí)過(guò)度的裝飾和雕琢反而會(huì)適得其反，返璞歸真才是藝術(shù)創(chuàng)作的原則。老子“無(wú)為”觀影響下的版式風(fēng)格越來(lái)越崇尚簡(jiǎn)潔美，簡(jiǎn)潔的版式風(fēng)格主要表現(xiàn)為視覺(jué)元素種類的簡(jiǎn)潔、文字?jǐn)⑹黾芭帕械暮?jiǎn)潔、色彩運(yùn)用的簡(jiǎn)潔。正所謂“五色令人目盲，五音令人耳聾”，簡(jiǎn)潔的版式風(fēng)格則可以令人神清氣爽，便于識(shí)別和記憶。

（四）中軸對(duì)稱

高大雄偉的故宮，小小精致的盤扣，喜氣盈盈的對(duì)聯(lián)……無(wú)不呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀。孔子提出“中庸之道”曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”中庸是中國(guó)人的基本精神之一，“中為適應(yīng)之謂，庸為經(jīng)久不渝之意。”它后來(lái)又演繹為不偏不倚、允當(dāng)適度之意。古人論天文、地理、人道都不能離“中”而立。因此，天、地、人三者的關(guān)系必須以“中”為標(biāo)準(zhǔn)，即做到所謂“天人合一”。 中庸和諧的儒學(xué)觀念滲透到了中國(guó)傳統(tǒng)建筑、服飾乃至禮儀等方方面面，對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也極具指導(dǎo)意義。

中軸對(duì)稱通常將版面一分為二，營(yíng)造視覺(jué)平衡，相對(duì)比較莊重。由于受到西方設(shè)計(jì)思想的影響，現(xiàn)代版式風(fēng)格也一改傳統(tǒng)之風(fēng)，開(kāi)始追求不對(duì)稱美和個(gè)性美。當(dāng)設(shè)計(jì)越來(lái)越前衛(wèi)的時(shí)代我們應(yīng)該靜下心來(lái)思考一下傳統(tǒng)的對(duì)稱之美，歷經(jīng)時(shí)代的風(fēng)霜雨露沉淀下來(lái)的經(jīng)典必有其借鑒意義。對(duì)稱版式風(fēng)格雖然相對(duì)靜止缺少變化，但可使煩躁的人們享受片刻的寧?kù)o。靳埭強(qiáng)先生善于運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的中軸對(duì)稱，但是他可以在中軸對(duì)稱中尋找到打破傳統(tǒng)呆板的臨界點(diǎn)，用特殊的元素或手法讓莊重的中軸版式風(fēng)格活躍起來(lái)。如軟硬的對(duì)比、大小的對(duì)比、虛實(shí)的對(duì)比、長(zhǎng)短的對(duì)比等，讓絕對(duì)的中軸對(duì)稱呈現(xiàn)出相對(duì)平衡感。版式風(fēng)格既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，非常耐人尋味。

三、結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不是可以用三言兩語(yǔ)抑或長(zhǎng)篇大論就可以說(shuō)完的，但是通過(guò)對(duì)靳埭強(qiáng)作品版式風(fēng)格中中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的分析我們不難看出，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)離不開(kāi)傳統(tǒng)，那些我們認(rèn)為老掉牙的東西正也許是我們創(chuàng)新所需要的東西。拿來(lái)主義不應(yīng)該是我們對(duì)傳統(tǒng)的繼承，真正的發(fā)揚(yáng)是立足傳統(tǒng)并能推陳出新。希望閱讀過(guò)本文的設(shè)計(jì)師們能夠從更多優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品中發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代版式的契合點(diǎn)，創(chuàng)作出更多具有新意的版式風(fēng)格，正如靳埭強(qiáng)先生所言：未來(lái)的設(shè)計(jì)在中國(guó)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

秦少梅，山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生。研究方向：平面設(shè)計(jì)。