司馬遷對《關雎》的解讀及其“見盛觀衰”思想

車夢婷

【摘要】司馬遷認為《關雎》是詩人看到西周盛世背后衰微的危機而作的諷諫當政之作。從《關雎》本身的描述、《詩經》成書因由及司馬遷個人的思想情懷三方面進行探究，可得出該觀點的合理性和可能成因。同時，司馬遷的另類解讀亦折射出其“見盛觀衰”思想和心系天下的情懷。

【關鍵詞】司馬遷 《史記》 《關雎》 見盛觀衰

《關雎》是我國第一部詩歌總集《詩經》中“國風”的第一篇。關于《關雎》的主題為何及其主題有著何種深度以至被《詩經》編撰者置于首位，學界一直有不同的聲音。

人們通常認為這是一首描寫男女戀愛的情歌。而古今一些學者致力于據該詩篇“處于《詩經》之始”的史實而作出具更深刻內涵的解讀，包括《魯詩》認為是“刺康王溺于女色不愿早朝”，《齊詩》認為是“歌頌后夫人品行為綱紀之首、王教之端”，《韓詩》則主張是說“淑女正容儀以刺時1”。

司馬遷亦有著自己獨特的解讀。

一、司馬遷對《關雎》的解讀

司馬遷在《史記·十表·十二諸侯年表》中有言：“周道缺，詩人本之衽席，關雎作?！贝篌w意思是，周道頹廢，詩人（孔子）作《關雎》以男女情愛昭示仁義道德。

而在《史記·孔子世家》中，他有更多的闡述：“古者詩三千馀篇……至幽厲之缺，始于衽席，故曰‘關雎之亂以為風始……禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝?！?/p>

兩段文字的口徑一致，共同展示出司馬遷對《關雎》的解讀和評價——他認為，“在西周盛世之中即已顯露出衰敗之征，詩人作 《關唯》是為了防微杜漸”2，昭示正確的仁義道德、西周禮樂，以求警醒和挽救些什么。

在《史記》的最后一篇《太史公自序》中，司馬遷自我表態說要“述往事，思來者”、“罔羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰?！倍鲜鼋庾x也說明他正是用“見盛觀衰”的方法來看待《關雎》的。

《史記·儒林列傳》亦云：“夫周室衰而《關雎》作。”亦支持司的觀點。

然而，除上述史料，對于《關雎》，司馬遷再無相關解釋。那么，“周道缺……關雎作”的觀點在詩中有何端倪呢？

二、《關雎》的可能涵義

《關雎》一詩，首章以雎鳥相向合鳴而興起淑女陪君子的聯想，后以“采荇菜”這一行為興起主人公對女子瘋狂的相思——“寤寐求之”而“輾轉反側”，以及追求——以琴瑟和鐘鼓來想方設法取悅“淑女”。

若僅從文字本身去看，自是描述男女之間的愛戀。但若探究細節，則可有更多解讀。

如，“淑女”，乃美好善良的女子，“君子”，則為有學問有修養的男子，“逑”是理想的君子淑女德性相配3。淑女與君子間自是“好逑”（好的配偶），然卻并非輕易便可匹配得當，而需有“求”的艱難過程。而“求”之艱，正顯出了這種美好德性相匹配的珍貴，和值得追求。

又如，男子無論如何狂熱到夜不成寐，仍謹守男女之防，在女子面前亦是小心翼翼地，琴瑟，鐘鼓，輪番“上陣”，力圖搏意中人一笑。這種感情是純真的，亦是“循規蹈矩”而不出格的。

追求美好的道德品行；感情克制、行為謹慎、以婚姻和諧為目標，遵守禮樂。這大概就是所謂的“詩人（孔子）作《關雎》以男女情愛昭示仁義道德”吧，亦即司馬遷從《關雎》中所解讀出的剝去“男女愛戀”表皮后的可能內涵。

三、《關雎》的成詩和存世原因猜測

關于《詩經》的收集和編訂，司馬遷贊成孔子“刪詩”說，認為孔子把古代留傳下來的《詩》中重復的刪掉了，選取中合于義的用于禮義教化。

經過古今眾人的研究，今人亦普遍認為，收集到的詩皆經過改編或刪減，最終集合編訂成符合統治者體察民情或教化民眾要求的詩集。

《毛詩序》：“上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風?！?/p>

《關雎》作為“國風”之首，亦應符合“展現民情以刺上”這一特性。

細細讀來，該詩的寫作意圖，大概可以有以下兩點。

一是“上以風化下”。除描述男女愛情，《關雎》深層次上更宣揚了美好的德性，同時給出了遵守禮樂規則的“夫婦”模范，起到“昭示仁義道德”以教化民眾的作用。

二是“下以風刺上”。如文章初時所說，正是因為詩人認為“在西周盛世之中即已顯露出衰敗之征”，才作 《關唯》，以諷諫上位者，防微杜漸。

然，此兩點是否真如上所述，是完全獨立的兩點成因呢？

不然。

“《詩經》乃樂府體制產物4”，是經類似樂府的政府機構整理各種來源的詩篇而編訂成書。那么，是否可能存在這樣一種情況：被收集者想通過詩歌來諷諫統治者，又不敢大張旗鼓地亮出反對的姿態，因而作此篇，隱晦表意；收集者看到此篇，或做過些許修改，或保持了詩的初貌，認為這是一篇既有意思又具教化意義的詩歌，便收錄進了當年的詩集，最終被輾轉保存至今？

由于暫時沒有更多的史料給予《詩經》成因說更為有力的支持，此種猜測既有其可能性，又存在不確定性。

不可否認的是，這也是司馬遷的猜測。

四、司馬遷對《關雎》的解讀折射出的“見盛觀衰”思想

俗話說，“一千個人眼里有一千個哈姆雷特”。

因所擁有史料的差異，所站的歷史節點不一樣，古今學者對《關雎》的解讀皆有所差異。

司馬遷之所以能夠“見盛觀衰”，原因之一是，他已身處漢代，站在了歷史的制高點來回望春秋戰國，雖不能親歷當時之事，卻能從史料中看到開頭、經過與結局。亦即是說，他對《關雎》乃至對先秦《詩經》的解讀，皆能放在當時春秋戰國戰火紛飛的時代大背景下而作出。也因此，他認為，“《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。”

原因之二，是司馬遷曾經的“太史令”自覺以及“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的抱負使然?！耙娛⒂^衰”，貫穿在他的整部《史記》當中，不單純是還原歷史，他能夠站在后人的歷史高度，從已發生的一件件孤立又關聯的歷史事件中，進行自己獨立的思考，觸摸到歷史發展的脈搏，從西周盛世的表象中看到背后衰微的危機。

原因之三，是他憂國憂民的家國情懷。唐太宗有言：“以古為鏡可見興衰。”以歷史為鏡，他看到的不僅是歷史中的興衰，還是自己所處的同樣將成為歷史的朝代的興衰。正如他自己所言，“述往事”，乃是為“思來者”。

讀《關雎》，我們看到的是風花雪月，情愛纏綿，司馬遷卻看到了繁華背后，危機重重。他的見盛觀衰，心系古今家國，造就“千古絕唱，無韻離騷”。

【參考文獻】

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