撤村建居后“農(nóng)民”社會(huì)交往狀況分析

蘇燕平 王建敏

[摘要]撤村建居是城市化的重要方式。農(nóng)民的城市化轉(zhuǎn)型不只是戶籍身份的變化，更重要的是農(nóng)民生活方式、行為習(xí)慣和思想觀念等的轉(zhuǎn)變。本文以楊凌示范區(qū)W小區(qū)為例，對(duì)撤村建居后的“農(nóng)民”社會(huì)交往狀況進(jìn)行分析，分析他們?cè)诔鞘谢D(zhuǎn)型中面臨的問(wèn)題，并提出相應(yīng)的解決對(duì)策。

[關(guān)鍵詞]撤村建居；“農(nóng)民”；社會(huì)交往

[DOI]1013939/jcnkizgsc201521..105

1引言

城市化的程度是衡量一個(gè)國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、科技水平的重要標(biāo)志，也是衡量國(guó)家和地區(qū)社會(huì)組織程度和管理水平的重要標(biāo)志。為了推進(jìn)中國(guó)城市化進(jìn)程，多地城市進(jìn)行城中村改造。為了推進(jìn)城市化進(jìn)程，陜西省在“十二五”規(guī)劃期間計(jì)劃推動(dòng)600萬(wàn)農(nóng)民進(jìn)城，把一些位于城鄉(xiāng)結(jié)合部的村莊融入城市，推進(jìn)農(nóng)村農(nóng)民的城市化轉(zhuǎn)型。目前陜西省各縣區(qū)已逐步展開(kāi)此項(xiàng)工作，如西安市長(zhǎng)安區(qū)、楊凌示范區(qū)等區(qū)已有農(nóng)民進(jìn)行撤村建居，集體搬入安置小區(qū)居住。撤村建居后的居民，在戶籍和居住方式上，已經(jīng)轉(zhuǎn)為市民，但在行為習(xí)慣、思想觀念等方面，還保留著農(nóng)民的特點(diǎn)，因此本文對(duì)撤村建居后的居民以“農(nóng)民”來(lái)表示。“農(nóng)民”的城市化轉(zhuǎn)型是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，并不是隨著居住形式、戶籍身份的轉(zhuǎn)變而自然轉(zhuǎn)型為城市居民，農(nóng)民如何在生活方式、文化心理、思想觀念等方面完成城市化轉(zhuǎn)型，是亟待研究的新課題。

本文選擇了撤村建居“農(nóng)民”的社會(huì)交往方式作為研究對(duì)象，擬探討撤村建居“農(nóng)民”社會(huì)交往方面的變化以及存在的問(wèn)題，并針對(duì)該問(wèn)題提出一定的解決措施，以促進(jìn)其順利進(jìn)行城市化轉(zhuǎn)型。W家園小區(qū)是楊凌區(qū)管委會(huì)用于安置李臺(tái)鄉(xiāng)D村、M村、P村三個(gè)村920余戶4000多失地群眾搬遷改造建設(shè)的安置小區(qū)，是示范區(qū)城中村改造群眾安置房，也是示范區(qū)首個(gè)竣工并交付使用的城中村群眾安置房。該項(xiàng)目于2009年3月動(dòng)工建設(shè)，小區(qū)占地149畝，建筑面積約176萬(wàn)平米，共有33棟樓，共計(jì)1880套住房[1]。現(xiàn)在小區(qū)內(nèi)居住有D村、M村、P村三個(gè)村的村民，他們是通過(guò)李臺(tái)鄉(xiāng)撤村建居搬遷過(guò)來(lái)的。本文調(diào)查方式采用調(diào)查問(wèn)卷和深度訪談兩種方式，其中訪談提綱基本以調(diào)查問(wèn)卷的問(wèn)題為主。調(diào)查樣本是在W小區(qū)社區(qū)街道進(jìn)行的隨機(jī)抽樣。共向居民發(fā)放問(wèn)卷30份，在小區(qū)街道和門口隨機(jī)進(jìn)行抽樣調(diào)查。其中男性居民12個(gè)，占調(diào)查對(duì)象的40%，女性居民18個(gè)，占調(diào)查對(duì)象的60%。

2W小區(qū)“農(nóng)民”社會(huì)交往現(xiàn)狀

2.1基本保留了自然村落農(nóng)民社會(huì)交往的特點(diǎn)

根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，W小區(qū)“農(nóng)民”的社會(huì)交往仍然帶有農(nóng)村社會(huì)交往的一些特點(diǎn)，交往范圍還是以血緣、地緣關(guān)系為主。血緣關(guān)系是最基本的人際交往的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，是家人親戚之間的交往。村民們除親戚外，交往比較多的就是同村的人，即地緣關(guān)系。地緣關(guān)系是農(nóng)村社會(huì)交往的存在和發(fā)生的基礎(chǔ)，一般都是以村為單位的內(nèi)部交往，即農(nóng)村社會(huì)的“熟人社會(huì)”。

一是同村性。緣于地緣性的關(guān)系，村民對(duì)同村人都認(rèn)識(shí)，日常生產(chǎn)和生活中都有來(lái)往，占交往對(duì)象的85%以上。“在樓下一起聊天的都是一個(gè)村的，外村的人不認(rèn)識(shí)，沒(méi)有共同語(yǔ)言，不說(shuō)話”。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在W小區(qū)的居住方位，是按照原來(lái)的村子劃分的，基本上是一個(gè)村整體住在距離近的一片區(qū)域。所以現(xiàn)在農(nóng)民的交往對(duì)象大多還是以前同村的人，跟陌生人交往較少。

二是家庭性[2]。農(nóng)村農(nóng)民以夫妻關(guān)系為核心，以子女父母為構(gòu)成的農(nóng)戶家庭是高緊密性的交往形式，也使家庭農(nóng)戶成為農(nóng)村最主要最基本和最重要的單元。“搬到這之后基本上不串門了，跟孩子住上下樓，經(jīng)常去，因?yàn)橐疹櫺O子”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家庭人口達(dá)到4人，家里就會(huì)有兩套住房。現(xiàn)在有很多的家庭，父母跟兒女的房子是對(duì)門，有的是住上下樓，也有少部分的并不住在同一棟樓上。距離近的并不影響父母跟兒女的交往，“該去時(shí)還去”。

2.2開(kāi)始出現(xiàn)城市社會(huì)交往的特點(diǎn)

雖然撤村建居居民的社會(huì)交往保留了自然村落農(nóng)民社會(huì)交往的特點(diǎn)，但隨著居住方式的轉(zhuǎn)變，也出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)。

2.2.1鄰里間社會(huì)交往減少

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，“農(nóng)民”現(xiàn)在搬到小區(qū)后，他們的社會(huì)交往范圍不但沒(méi)有擴(kuò)大，反而有一定程度的減小。這主要體現(xiàn)在“農(nóng)民”相互之間串門交往的變化上。以前在農(nóng)村，農(nóng)民一個(gè)重要的交往方式就是串門。但是現(xiàn)在，“幾乎不串門了，家家都關(guān)著門，樓上樓下的不方便，家里又那么小”。

從表1可以看出，在30個(gè)調(diào)查樣本中，在串門次數(shù)上，以前串門每天1～3次的占比83%，現(xiàn)在則只有11%。而每天0～1次的人數(shù)占比由8%增加為86%。可以得出，現(xiàn)在居民串門次數(shù)比以前有明顯的減少。在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的串門只限于上下樓或是對(duì)門，以前的鄰居如果現(xiàn)在并不住在一起，幾乎沒(méi)有了相互之間的串門。

農(nóng)民相互之間的串門，聊聊天，滿足了人的社會(huì)交往的基本需要。通過(guò)串門的交往，增加感情交流，交換信息，滿足了農(nóng)民社會(huì)交往的心理需要，充實(shí)了人們的閑暇時(shí)間。現(xiàn)在的串門的減少，體現(xiàn)了農(nóng)民對(duì)居住方式轉(zhuǎn)變的反應(yīng)，也體現(xiàn)了農(nóng)民對(duì)現(xiàn)在社區(qū)居住方式的不適應(yīng)，農(nóng)民感覺(jué)空間減小了，活動(dòng)空間也相應(yīng)的減小。

但市民的生活方式不同于農(nóng)民的生活方式。城市小區(qū)樓房是一個(gè)封閉的私有狹小空間，這讓撤村建居的居民有一種強(qiáng)烈的約束感，喪失了過(guò)去的自由的大空間，也使他們的心理空間縮小了。多數(shù)人覺(jué)得在立體的鴿子籠般的單元房里就像被關(guān)了起來(lái)，感覺(jué)不舒服，一開(kāi)始無(wú)法適應(yīng)。他們也不大想串門。因?yàn)楝F(xiàn)在不管早上、晚上，一整天，家家戶戶都關(guān)著防盜門，人們的出入不再是自由的。而且小區(qū)樓房房間小，家家都是干凈的地板，進(jìn)屋里還要換鞋；上下樓梯不方便，距離遠(yuǎn)，走動(dòng)起來(lái)也比較麻煩，居民感覺(jué)串門不方便。而且剛搬進(jìn)小區(qū)不是很久，有些以前的鄰居或是朋友不知道搬到哪了，這更減少了他們進(jìn)行社會(huì)交往的機(jī)會(huì)。

2.2.2父母和兒女的家庭交往在減少

以前在農(nóng)村，父母跟已經(jīng)成家的兒女住在一起，所以不存在交往上的困難。撤村建居后，根據(jù)家庭人口來(lái)劃分住房。家庭人口4人以上的，就會(huì)分到兩套住房。現(xiàn)在，有少部分的家庭父母跟兒女并不住在同一棟樓上。父母和兒女住的距離近，并不影響父母跟兒女的來(lái)往。但如果不在同一棟樓上，父母與兒女家的交往也會(huì)減少。“孩子跟我們不在一棟樓上，不方便，而且他們每天要上班，很忙，現(xiàn)在很少去他們家：吃飯分開(kāi)了，都是自己管自己的”。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，如果父母要照顧孫輩的孩子，相互之間的交往不會(huì)有太大的變化，父母會(huì)經(jīng)常的與兒女往來(lái)。

2.2.3麻將館成為W小區(qū)新的公共空間

根據(jù)哈貝馬斯的觀點(diǎn)，公共空間是人們?cè)诮涣魉枷牒托纬梢庖?jiàn)的時(shí)候用以進(jìn)行溝通的信息與空間的總和，它是民主社會(huì)建立和維持的基礎(chǔ)。本文沿用這一概念，但主要是指地域意義上的“公共空間”，比如開(kāi)放的廣場(chǎng)、街心公園、小型運(yùn)動(dòng)設(shè)施、活動(dòng)中心等。社區(qū)公共空間的存在，可以為居民提供彼此了解、談?wù)摴彩聞?wù)、參與社區(qū)公共活動(dòng)的平臺(tái)。農(nóng)村狀態(tài)的公共空間有街道和農(nóng)家院落。這兩者皆屬于平面的開(kāi)放的“熟人社會(huì)”生活空間，可以自由出入。而撤村建居“農(nóng)民”因?yàn)榫幼》绞降淖兓顒?dòng)空間僅僅只是小區(qū)街道。麻將館成為他們一個(gè)新的活動(dòng)場(chǎng)所。

打牌、打麻將一直都是農(nóng)民和鄰里、親朋之間進(jìn)行社會(huì)交往、互相溝通的一種有效途徑。在農(nóng)閑時(shí)，農(nóng)民會(huì)聚在街道邊或院落里，一起打牌、打麻將，說(shuō)說(shuō)近況，評(píng)論一下時(shí)事。現(xiàn)在對(duì)于W小區(qū)的居民來(lái)說(shuō)，尤其是男性居民，麻將館成了他們交往休閑的重要公共空間。他們除了在小區(qū)街道聊天之外，就是到麻將館打麻將，或是看別人打麻將打發(fā)閑暇時(shí)間。在麻將館，人們有共同的話題，相互聊聊近況，滿足社會(huì)交往的心理需要。

2.2.4聊天是人們社會(huì)交往的重要方式

以前，農(nóng)民住在村莊里，因?yàn)榈乩砜臻g的限制性，其交往對(duì)象一般是鄰居或同村的村民。現(xiàn)在的W小區(qū)，每天飯后尤其是傍晚，小區(qū)門口或街道都會(huì)有三五成群的人聚在一起聊天。通過(guò)調(diào)查，居民絕大多數(shù)的聊天對(duì)象都是自己的老鄉(xiāng)、親戚或熟人，他們以前或者居住在一個(gè)地方，或者有親戚關(guān)系，這體現(xiàn)了血緣、地緣的交往習(xí)慣。但是，隨著現(xiàn)在居住方式的改變，農(nóng)民的社會(huì)交往對(duì)象也發(fā)生了細(xì)微的變化。現(xiàn)在農(nóng)民主要聚在小區(qū)街道聊天，但并沒(méi)有特意尋找之前的鄰居或朋友，“碰到誰(shuí)就在一塊說(shuō)說(shuō)話，聊聊天”。有些以前的鄰居，因?yàn)楝F(xiàn)在不住在一起，見(jiàn)面的機(jī)會(huì)不多。另外，現(xiàn)在農(nóng)民聊天時(shí)，對(duì)象范圍也開(kāi)始有了變化。現(xiàn)在的W小區(qū)，是D村、P村和M村三個(gè)村子的人組成的，搬到這個(gè)小區(qū)后，有些不認(rèn)識(shí)的，現(xiàn)在街道也會(huì)經(jīng)常見(jiàn)面。“不是一個(gè)村的，在樓下街道經(jīng)常見(jiàn)面，幾次就熟悉了，就在一起聊聊天”。“農(nóng)民”開(kāi)始接觸其他村的陌生人，交往的對(duì)象范圍有所擴(kuò)大。

從聊天的內(nèi)容上來(lái)看，男性村民除了會(huì)聊最近國(guó)家出臺(tái)的一些政策措施、社會(huì)新聞外，現(xiàn)在搬到小區(qū)后，也會(huì)聊以后的工作出路、生計(jì)等話題。因?yàn)楝F(xiàn)在“農(nóng)民”沒(méi)有土地，很多人因?yàn)槟挲g或技能原因沒(méi)有工作，所以閑暇之余也會(huì)討論一下以后的生活問(wèn)題。女性村民大多聊家長(zhǎng)里短，最近小區(qū)里居民發(fā)生的事情；也會(huì)聊一些新聞，“聊聊好看的電視劇，劇情怎么發(fā)展了之類的”。有些農(nóng)民也會(huì)聚在一起一邊織毛衣，一邊聊聊天，打發(fā)閑暇時(shí)間。

3促進(jìn)撤村建居“農(nóng)民”社會(huì)交往城市化轉(zhuǎn)型的建議

3.1政府方面

社區(qū)活動(dòng)設(shè)施是為居民提供滿足生活需求、社會(huì)交往、社會(huì)互助等功能的場(chǎng)所。社區(qū)設(shè)施有利于塑造撤村建居“農(nóng)民”的市民社會(huì)交往方式，促進(jìn)社區(qū)居民的交流與溝通，為居民提供交往機(jī)會(huì)和平臺(tái)。

一般來(lái)說(shuō)，社區(qū)設(shè)施根據(jù)功用不同，包括：教育、醫(yī)療衛(wèi)生、文化娛樂(lè)、體育、社會(huì)福利與保障、行政管理與社區(qū)服務(wù)、商業(yè)金融和市政公用8大類設(shè)施。文化娛樂(lè)和體育設(shè)施在居民的社會(huì)交往中扮演著重要的角色，為居民的社會(huì)交往與溝通提供了場(chǎng)所與平臺(tái)。

通過(guò)實(shí)地調(diào)查與觀察，我們發(fā)現(xiàn)W小區(qū)社區(qū)設(shè)施并不完善。從表2中可以看出，W小區(qū)目前的社區(qū)設(shè)施中，教育、醫(yī)療衛(wèi)生、商業(yè)服務(wù)、社區(qū)服務(wù)、商業(yè)金融和市政公用等幾大類設(shè)施中，商業(yè)服務(wù)設(shè)施比較多，也比較齊全；教育、醫(yī)療等設(shè)施雖然并不多，但現(xiàn)在小區(qū)都有。但是，在居民的社會(huì)交往中扮演著重要的角色的文化娛樂(lè)和體育設(shè)施現(xiàn)在并沒(méi)有，“農(nóng)民”也就缺少了相互間進(jìn)行交往和溝通的平臺(tái)，不利于他們的社會(huì)交往方式的轉(zhuǎn)型。

所以街道、區(qū)、市等各級(jí)政府部門，要明確自身作為提供公共服務(wù)主體的責(zé)任，加緊建設(shè)完善社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施，加大建設(shè)的經(jīng)費(fèi)投入，建設(shè)文化娛樂(lè)活動(dòng)設(shè)施，如社區(qū)圖書(shū)室、文化活動(dòng)室等；建設(shè)體育健身設(shè)施，如社區(qū)居民喜愛(ài)且易于開(kāi)展活動(dòng)的籃球場(chǎng)、足球場(chǎng)、羽毛球場(chǎng)、乒乓球場(chǎng)等體育活動(dòng)場(chǎng)所，保障文化休閑娛樂(lè)與健身運(yùn)動(dòng)的有效開(kāi)展，為居民提供交流交往的場(chǎng)所和機(jī)會(huì)，增加居民相互之間的溝通，使居民逐步建立起趣緣交往關(guān)系，擴(kuò)大居民的社會(huì)交往范圍。

3.2社區(qū)方面

面對(duì)撤村建居后“農(nóng)民”生活方式和行為習(xí)慣的改變以及心理的變化，基層社區(qū)組織要加強(qiáng)社區(qū)建設(shè)，創(chuàng)新社區(qū)管理與服務(wù)體系，創(chuàng)造良好的社區(qū)環(huán)境，建立與社區(qū)居民的良好關(guān)系；改變傳統(tǒng)的“重管理，輕服務(wù)”的工作模式，弱化管理角色，強(qiáng)化服務(wù)角色[3]。發(fā)揮城市社區(qū)文化的導(dǎo)向功能、規(guī)范功能、整合功能，加強(qiáng)社區(qū)文化教育，同時(shí)也要發(fā)揮正在轉(zhuǎn)型中的“農(nóng)民”群體的主觀能動(dòng)性，進(jìn)一步加強(qiáng)其對(duì)城市規(guī)則、文化等各方面的學(xué)習(xí)，使他們逐步適應(yīng)社區(qū)生活方式和規(guī)則。

社區(qū)要開(kāi)展形式多樣、豐富多彩的公共休閑文化活動(dòng)，提供農(nóng)民社會(huì)交往的平臺(tái)和機(jī)會(huì)。鼓勵(lì)社區(qū)居民廣泛參與，走出狹隘的交際圈，增加社區(qū)成員之間交往的機(jī)會(huì)，把以血緣、親緣、地緣為主的人際交往轉(zhuǎn)變?yōu)橐詷I(yè)緣、趣緣為主的人際交往，增強(qiáng)社區(qū)成員間的凝聚力，加強(qiáng)感情的交流，從而在良好的社區(qū)環(huán)境中推動(dòng)農(nóng)民向市民角色的轉(zhuǎn)變。社區(qū)要盡快成立以“農(nóng)民”集體形式存在的非政府、非營(yíng)利性組織。能夠充分代表居民利益的非正式團(tuán)體是居民參與的組織載體，也是社區(qū)發(fā)展的必要條件。非正式團(tuán)體可以把現(xiàn)在小區(qū)的“半熟人社會(huì)”轉(zhuǎn)變成一定范圍內(nèi)的“熟人社會(huì)”。非正式團(tuán)體由于其有特定而且相對(duì)狹小的服務(wù)對(duì)象，所以它的發(fā)展有助于滿足社區(qū)小眾市場(chǎng)的需求，從而促進(jìn)這部分人對(duì)社區(qū)共同行動(dòng)的參與。非正式社團(tuán)中的趣緣群體，可以把有共同的興趣愛(ài)好的人組織起來(lái)，并鼓勵(lì)“農(nóng)民”廣泛參與，讓更多的人投入到社團(tuán)組織中來(lái)，創(chuàng)造良好的人際關(guān)系氛圍，為人們提供交往的平臺(tái)，也充實(shí)人們的閑暇時(shí)間。同時(shí)還要鼓勵(lì)居民參與到社區(qū)建設(shè)中來(lái)，培育他們的主人翁精神與社區(qū)認(rèn)同感，逐漸培育對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感與歸屬感。

3.3“農(nóng)民”自身方面

（1）城市特點(diǎn)認(rèn)知。“農(nóng)民”要自覺(jué)了解城市社區(qū)的特點(diǎn)和功能，了解城市生活的基本規(guī)律，了解城市行業(yè)區(qū)別和職業(yè)分工，認(rèn)知其生活的環(huán)境空間和風(fēng)貌，增強(qiáng)適應(yīng)城市生活方式的自信心；要嘗試用城市社區(qū)文化的視角和價(jià)值觀念去觀察和分析各種事物以及人們的性格和行為舉止，形成對(duì)各種不符合農(nóng)村習(xí)俗的各種現(xiàn)象的自身的理解，并隨著外界事物的變化進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，積極把自己融入城市生活方式中，以加快城市化轉(zhuǎn)型。

（2）轉(zhuǎn)變思想觀念。由于撤村建居居民新的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)尚未建立，加之他們的思想意識(shí)、生活方式等還受到傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的影響，不可能馬上適應(yīng)和融入城市社會(huì)生活。所以撤村建居“農(nóng)民”必須先轉(zhuǎn)變自己的思想觀念，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在已經(jīng)由農(nóng)民身份轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘芯用裆矸荩麄円龅氖沁M(jìn)行城市化轉(zhuǎn)型，也要實(shí)現(xiàn)社會(huì)交往方式的轉(zhuǎn)型。新市民應(yīng)當(dāng)逐漸轉(zhuǎn)變狹隘的以血緣與地緣為主的交往方式，以更加開(kāi)放、積極的心態(tài)，進(jìn)行廣泛的、多層面的異質(zhì)性社會(huì)交往，逐步形成城市社區(qū)以業(yè)緣和趣緣為主的交往方式，擴(kuò)大社會(huì)交往范圍，拓寬自身社會(huì)交往領(lǐng)域。

（3）組織參與社區(qū)活動(dòng)。“農(nóng)民”要以開(kāi)放的心態(tài)和積極進(jìn)取的精神，化被動(dòng)為主動(dòng)，積極組織參與社區(qū)活動(dòng)，增強(qiáng)自身的主人翁意識(shí)。自發(fā)成立非正式團(tuán)體，并定期組織農(nóng)民的文化娛樂(lè)活動(dòng)，鼓勵(lì)農(nóng)民積極參與。通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)，促進(jìn)社區(qū)農(nóng)民社會(huì)交往方式的轉(zhuǎn)型，結(jié)成以趣緣為聯(lián)系紐帶的團(tuán)體，促進(jìn)農(nóng)民進(jìn)行多層次交流。通過(guò)組織家庭親子娛樂(lè)活動(dòng)，增強(qiáng)家庭成員的內(nèi)部交往，促進(jìn)家庭和諧和睦。“農(nóng)民”成立的趣緣活動(dòng)群體，要?jiǎng)?chuàng)新有趣的文化娛樂(lè)活動(dòng)，吸引社區(qū)成員廣泛參與，增加“農(nóng)民”與小區(qū)中其他村莊成員的交往，打破原來(lái)村落的地緣交往關(guān)系，鼓勵(lì)農(nóng)民擴(kuò)大交往范圍。

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