淺談高中雜文寫(xiě)作的選材限定

梁廈哲

就高中雜文寫(xiě)作教學(xué)而言，對(duì)雜文這一文體的解讀，適宜從兩個(gè)方面理解。一是體裁：中國(guó)小說(shuō)、雜文、隨筆都是從散文中分離出來(lái)的，只不過(guò)小說(shuō)分離得早些，其次是雜文，隨筆晚些。各大文學(xué)網(wǎng)站開(kāi)辦的欄目，也往往把散文與隨筆放在一起叫“散文隨筆”，也有個(gè)別的欄目把雜文與隨筆放在一起叫“雜文隨筆”。雖然從題材、筆調(diào)和語(yǔ)言上，雜文與隨筆有一定的區(qū)別，但是畢竟是十分親近的兩姐妹。因此，高中生進(jìn)行雜文寫(xiě)作訓(xùn)練，尤其是剛起步入門(mén)階段，的確無(wú)必要在雜文或隨筆的文體上過(guò)多糾纏，即便寫(xiě)作訓(xùn)練進(jìn)入提高階段，也只適宜對(duì)雜文寫(xiě)作能力較高的學(xué)生進(jìn)行雜文與隨筆的區(qū)別訓(xùn)練。二是選材：大家明白，雜文取材多為抨擊時(shí)政、針砭時(shí)弊，往往是“小中見(jiàn)大”；隨筆在取材上比雜文要“軟”“淡”一些，往往是“小中見(jiàn)趣”。首先，隨筆在取材上比雜文要“軟”“淡”的說(shuō)法，是相對(duì)而言的，難以有明顯的界限；其次，雜文取材多為抨擊時(shí)政、針砭時(shí)弊，而依據(jù)高中生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，認(rèn)知能力，理論水平，以及需要提升發(fā)展的目標(biāo)要求看來(lái)，“時(shí)政”“時(shí)弊”這樣的題材，對(duì)大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)顯然要“大”了些。尤其是寫(xiě)作訓(xùn)練起步階段，更適宜把“選材”范圍明確限定在學(xué)生對(duì)“為人”“為學(xué)”“為事”等方面的思想意識(shí)、感情態(tài)度、言行舉止和方法規(guī)律等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之上。理由有二：其一，雜文的針對(duì)性特點(diǎn)，要求評(píng)論必須直面現(xiàn)實(shí)，緣事而發(fā)；其二，“為人”“為學(xué)”“為事”等思想行為問(wèn)題就是高中生必須也是迫切需要理解、思考、領(lǐng)悟的問(wèn)題。高中時(shí)期正是人生道德意識(shí)、思想覺(jué)悟、精神狀態(tài)、修養(yǎng)境界形成的重要階段，讓學(xué)生從雜文寫(xiě)作過(guò)程中去思辨、體會(huì)、評(píng)論待人處世、求取學(xué)識(shí)和處理事務(wù)的意義、原則，內(nèi)容、態(tài)度，方法、規(guī)律等問(wèn)題，既授業(yè)，又傳道。從內(nèi)容上說(shuō)，雜文就是針對(duì)道德意識(shí)、精神風(fēng)尚、準(zhǔn)則信條、風(fēng)俗習(xí)慣等在人們思想方面的傾向、態(tài)度、問(wèn)題進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。從寫(xiě)作目的上說(shuō)，雜文就是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，也就是為了明辨是非，表彰先進(jìn)，批評(píng)落后，弘揚(yáng)正氣，抵制歪風(fēng)，或總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，揭示事物的客觀規(guī)律，從而指導(dǎo)人們的生活、學(xué)習(xí)和工作的。

然而現(xiàn)實(shí)中，有相當(dāng)部分的一線語(yǔ)文教師，甚至有相當(dāng)部分的從事語(yǔ)文教學(xué)理論研究人士認(rèn)為，這種貼近生活，貼近學(xué)生的論述內(nèi)容“太簡(jiǎn)單了，不值一寫(xiě)”。其實(shí)不然，只要平心靜氣地，認(rèn)真細(xì)致地思考，就一定能夠發(fā)覺(jué)，這些所謂的“太簡(jiǎn)單了”的論述內(nèi)容，雖“熟視”但未必“熟識(shí)”。比如大家最熟視的為學(xué)內(nèi)容，“勤奮學(xué)習(xí)”和“認(rèn)真學(xué)習(xí)”。一般情況下，我們對(duì)勤奮學(xué)習(xí)或認(rèn)真學(xué)習(xí)的“意義和效果”有較深刻的認(rèn)識(shí)，即唯有“勤奮”或“認(rèn)真”，才能更快地養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能更快地提高知識(shí)能力水平，才能更好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)等等，然而，對(duì)勤奮學(xué)習(xí)或認(rèn)真學(xué)習(xí)的“內(nèi)容、態(tài)度”以及“方法、要求”等方面理解認(rèn)識(shí)不夠深刻。現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，最需要了解掌握的恰恰又是勤奮學(xué)習(xí)或認(rèn)真學(xué)習(xí)的“內(nèi)容、態(tài)度”以及“方法、要求”等。那么，勤奮學(xué)習(xí)或認(rèn)真學(xué)習(xí)包含哪些詳細(xì)的“內(nèi)容和態(tài)度”？哪些具體的“方法和要求”？這就是寫(xiě)作前，作者必須有較深刻地理解認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。

試比較下列三組內(nèi)容區(qū)別。

第一組：

A.勤奮學(xué)習(xí)才能多增知識(shí)，

B.勤奮學(xué)習(xí)才能多長(zhǎng)智慧，

C.勤奮學(xué)習(xí)才能多出成果。

A.認(rèn)真讀書(shū)才能收獲廣博知識(shí)，

B.認(rèn)真讀書(shū)才能參透深邃道理， 意義和目的

C.認(rèn)真讀書(shū)才能學(xué)到真正本領(lǐng)。

第二組：

A.勤奮學(xué)習(xí)就要爭(zhēng)分奪秒，

B.勤奮學(xué)習(xí)就要持之以恒， 內(nèi)容和態(tài)度

C.勤奮學(xué)習(xí)就要迎難而上。

A.認(rèn)真讀書(shū)就要用心，

B.認(rèn)真讀書(shū)就要用功， 內(nèi)容和態(tài)度

C.認(rèn)真讀書(shū)就要用時(shí)。

A.用心就是專心致志，

B.用功就是竭盡全力， 內(nèi)容和態(tài)度

C.用時(shí)就是爭(zhēng)分奪秒。

第三組：

A.勤奮學(xué)習(xí)就是盡量多讀，

B.勤奮學(xué)習(xí)就是盡力多記，

C.勤奮學(xué)習(xí)就是不斷思考，

D.勤奮學(xué)習(xí)就是經(jīng)常練習(xí)。

A.認(rèn)真讀書(shū)就要有目標(biāo)，有計(jì)劃；

B.認(rèn)真讀書(shū)就要能吃苦，能鉆研； 方法和技巧

C.認(rèn)真讀書(shū)就要有恒心，能堅(jiān)持。

以上是分別從“意義和目的”、“內(nèi)容和態(tài)度”、“方法和要求”三個(gè)方面對(duì)“勤奮學(xué)習(xí)”和“認(rèn)真學(xué)習(xí)”兩論題進(jìn)行分析討論比較得到的認(rèn)識(shí)。由此可歸結(jié)，其一，即便針對(duì)同一對(duì)象，“勤奮”與“認(rèn)真”所表達(dá)的意思是有所側(cè)重的，是有明顯區(qū)別的；其二，要明確這一種區(qū)別，只有通過(guò)耐心細(xì)心地思考分析，才能由“熟視”達(dá)至“熟識(shí)”；其三，有一些論題的“內(nèi)容和態(tài)度”與“方法和要求”是交叉關(guān)系的。

雜文與議論文一樣，是闡述道理的文章，寫(xiě)作目的就是為讓不明白這一道理或?qū)@一道理只一知半解的人，讀了文章后就能夠明白這一道理的。所以，寫(xiě)作之前，作者對(duì)命題必須有深刻地理解認(rèn)識(shí)，假如不甚理解，必須經(jīng)過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，深入思考，使自己對(duì)命題有較深刻地理解認(rèn)識(shí)，才能在說(shuō)理過(guò)程中深入分析，嚴(yán)密論證。所謂 “對(duì)命題必須有深刻地理解認(rèn)識(shí)”，指的是作者在動(dòng)筆之前，對(duì)命題所針對(duì)的說(shuō)理對(duì)象，對(duì)命題所涉及的論述內(nèi)容，尤其是對(duì)確定論述的內(nèi)容，必須有深刻地理解認(rèn)識(shí)。然而，現(xiàn)實(shí)之中卻時(shí)不時(shí)遇見(jiàn)，有的是平時(shí)的寫(xiě)作練習(xí)，有的是考試的寫(xiě)作測(cè)試，有的甚至是高考的寫(xiě)作測(cè)試，一些命題者命題時(shí)，可能是忽略了“論述內(nèi)容”在議論文寫(xiě)作中的重要性，可能是忽略了“命題”所涉及到的論述內(nèi)容與學(xué)生考生的相適合關(guān)系，致使“命題”超越了大多數(shù)學(xué)生考生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，認(rèn)知能力，論理的水平。由于學(xué)生考生無(wú)法駕馭命題（一種情況是“命題”超越大多學(xué)生的知識(shí)能力實(shí)際；一種情況是“命題”貼近大多學(xué)生的知識(shí)能力實(shí)際，而部分學(xué)生未能