思辨與慎取

賴嘉穎

高中文言文教學中，從文言入手，到文意把握，再到文化濡染，是一個不斷提升的學習過程。《義務教育語文課程標準》中明確指出：“第四學段課程目標的任務分析”要求“拓展閱讀，加厚加寬學生人文底蘊”“構(gòu)筑讀寫整體，提高讀寫效益”。因此，在指導學生閱讀文言文的時候，在疏通文義的基礎上，要提升到文化高度去引領(lǐng)學生思考，用現(xiàn)代意識，與撰寫古代優(yōu)秀篇章的文人墨客展開深層的心靈對話，通過探究式的閱讀，在思辨中對古文化適當揚棄，形成自己的觀點，讓學生寫出個性化解讀的文章。因此教師要先行鉆研，整合教材，才能有的放矢、行之有效地實施課堂教學。下面以粵教版必修5為例進行闡述。

一、挖掘人文底蘊

粵教版必修5中的第四單元，備課時可以從孝、義、法、理、名的角度構(gòu)思教案。《陳情表》《鄭伯克段于鄢》深入“孝”談來分析，能進一步理解封建社會中的一些人倫思想與為官做宰、權(quán)利爭霸的核心價值觀。《鴻門宴》中，項伯為了“義”，以出賣軍機為代價報答張良，朋友間的江湖義氣成為鴻門事件的導火線，也值得探討。《段太尉逸事狀》中段太尉為了維護社會的安定，不經(jīng)過法律審訊的程序就可以一次殺掉喝酒鬧事、危害百姓的十七名士兵，要啟發(fā)學生思考當私利與他利、道德與法治的“天平”上下?lián)u擺的時候，應當如何去維持它們的平衡。《游褒禪山記》是王安石通過游記形式來闡發(fā)道理的名篇，其中為學的“深思”“慎取”，做事的“志”與“力”，都在深入淺出地說理中辯證道明，學生把握之余要聯(lián)系自己的學習體會去作文。《報任安書》是司馬遷的肺腑之言，引導學生探究他寫作《史記》的原因——“以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，從名垂青史的角度審視司馬遷的心路歷程，對比孔丘的“述而不作”，也有許多為學生思考的空間。

通過這些啟悟，指導學生提煉寫作觀點，組織材料，有理有據(jù)地表達看法，學生的文章就能寫得深刻，有話可說，有理可循。

二、汲取寫作精華

寫作是在精讀的基礎上的一種創(chuàng)造性的“再閱讀”，含英嚼華，古文今讀，要運用現(xiàn)代審美視野到古文的王國進行美的巡游，用思辨慎取的治學態(tài)度與古人進行心靈對話，敢于質(zhì)疑，敢于提出自己的見解，進而學古知今，古為今用。

上述教材中的文言篇章，為今所用。學習時，我們除了在“孝、義、法、理、名”等文化上作視界擴展，還要汲取寫作技巧上的精華，重構(gòu)寫作課堂。《鴻門宴》《段太尉逸事狀》中栩栩如生的人物；《陳情表》《報任安書》兩種不同風格的書信表達，前者直抒胸臆，后者回環(huán)往復；《游褒禪山記》的理趣橫生；《鄭伯克段于鄢》中突出的“春秋筆法”，無不為必修5的學習提供了寫作的模本資源。合理地重組教材資源，教與學相得益彰。

必修5，側(cè)重于對各種文體的語言風格鑒賞與摹寫

根據(jù)每篇課文的寫作特點，設計課內(nèi)外練筆方案，可以開展形式豐富的練筆活動。小小說、書信、游記、書評，都是文言學習后的習得。

三、實施讀寫結(jié)合的課堂

讀與寫，在課堂訓練中是互相滲透的，先讀后寫，邊讀邊寫，都應遵循《義務教育語文課程標準》中的“堅持個性化表達，激發(fā)創(chuàng)新精神”，所以連接讀與寫的切入點——課堂設疑，以問導寫，就是備課不可忽略的要點。

針對必修5的幾篇文言課文，筆者以問促讀寫，設計如下：

1.

2.《陳情表》中的李密，為了侍養(yǎng)相依為命的祖母而向晉武帝陳述辭官之情，用語深婉，孝情動人。而《鄭伯克段于鄢》中的鄭莊公卻與母早生怨隙，對母不孝，對弟不義。由此，如何看待封建社會中的忠、孝、義呢？

3.《段太尉逸事狀》中的段太尉，一方面為了維護社會的安定，不經(jīng)過法律審訊的程序就可以一次殺掉喝酒鬧事、危害百姓的十七名士兵，人治代替法治。另一方面他不收朱泚的賄賂，把贓物置之梁上，至死未動，廉潔正直。從現(xiàn)代為官執(zhí)法的角度審視段太尉，寫作延伸的古今時空是非常寬廣的，啟發(fā)學生用小小說的形式寫一個穿越到現(xiàn)代的段太尉。

4.段太尉在朝廷上刺殺朱泚，殺身取義，以留天下之名，而《報任安書》中司馬遷忍辱負重著書留名，如何看待“名”？

5.王安石在《游褒禪山記》里，邊游邊記邊議，文筆灑脫，是寫游記的好范文，也可以做一事一議的練筆素材。

綜上所述，要完成對文言的深入解讀，要用思辨與慎取的意識展開當代對話式的閱讀，用設問置疑的方式構(gòu)建讀寫課堂，這樣才能在課堂中收獲深思和妙悟的創(chuàng)造性解讀快樂。

編輯 謝尾合