論孔子對話教學法對當今課堂教學改革的啟示

【摘要】孔子是我國著名的教育家。縱觀《論語》一書，孔子主要是通過對話式教學方法進行傳道、授業、解惑的，此教學方法具有豐富性、啟發性、愉悅性，對當今課堂教學仍然具有極大的啟示作用，有利于啟示老師運用靈活多樣的談話方式，也有利于培養學生創造能力，更有利于構建和諧、友好的師生關系。

【關鍵詞】孔子 對話式教學法 課堂教學改革 啟示

【中圖分類號】G42 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）03-0029-02

為適應新時代的需要，對課堂教學改革的呼聲此起彼伏、從未間斷，但在實踐中似乎出現了“雷聲大、雨點小”的局面，課堂上仍然是教師講、學生聽的灌輸方法，師生之間缺乏深入的對話研討，教師把課堂教學當成一種限時完成的任務，未能培養學生發現、分析、解決問題的能力，而學生則是缺乏自主、探究的精神，這都不利于學生的成長。孔子作為我國偉大的教育家，其對話式教學方法非常有特色，對當今的課堂教學仍具有很好的借鑒作用。

一、孔子對話式教學法的特色

談話法，亦叫問答法。它是教師按照一定的教學要求向學生提出問題，要求學生回答，并通過問答的形式來引導學生獲取或鞏固知識的方法。在今天的課堂教學當中，師生間的談話往往處于“老師問，學生答”的單一局面，甚至常出現老師自問自答的尷尬情況，而孔子的對話教學法則是形式多樣、方式靈活，具有啟發性，逐步引導學生深入思考和探取新知識。

（一）豐富性

品讀《論語》，不難發現，孔子與弟子們之間的對話既有教師問、學生回答的方式，也有教師自問自答的方式，但孔子的對話教學法卻不僅僅拘泥于這兩種形式，還成功運用了多種多樣的問答方式。譬如：學生問、教師回答的方式，在《論語·顏淵》中記載了子貢問政的小情節：

子宮問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”

子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”

子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

在這段話中，孔子把學生問老師答的教學方法發揮得淋漓盡致，并且逐步地引導學生悟出其中的道理。又如在《論語·顏淵》中記載：

子張問：士何如斯可謂之達矣？子曰：何哉？爾所謂達者？子張對曰：在邦必聞，在家必聞。子曰：是聞也，非達也。夫達也者：質直而好義，察言而觀色，慮以下人，在邦必達，在家必達。夫聞也者：色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞。

可見，此處孔子采取了學生問，老師先讓學生回答，老師再回答的教學方法，這樣有利于啟發學生進行思考，進而把握問題的本義。

此外，孔子還采取了讓學生借助他人的回答來教育學生的方式，以及老師引導學生問，老師回答的方式，并且還采取了學生相互討論，弟子再轉述給老師請求指導的方式，甚至還采用學生問，但老師避而不答，到特定情景再教育的方式等，可見，孔子對弟子的對話教育法是豐富多彩、令人難以忘懷、且事半功倍的。問答法作為課堂上常采用的一種教學方法，我們或許能夠從孔子與其弟子的對話中獲得許多啟示。

（二）啟發性

《論語·述而》記載：

子曰：不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。

所謂“憤”就是學生對某一問題正積極思考，急于解決但又未能解決時的矛盾心情，這時老師應對學生給予指導，以幫助學生開啟思路，這就是“啟”；而“悱”就是內心要有所懷疑、不同意，只有多懷疑才會去研究，這時老師可以幫助學生弄清事物的本質屬性，并且盡可能用比較正確的語言表達出來，這就是“發”。“憤、悱、啟、發”體現了老師的協助和點撥作用，也有利于學生主動、自主學習和探究。

“舉一隅不以三隅反，則不復也”則是說明當老師講授一個方形的時候，已說了一個角的樣子，但學生尚不能推出另三個角樣子的時候，這就需要學生進一步思考，在此，一定要激發他憤、悱的求知欲。回顧當今的兒童教育，老師和家長一味希望孩子聽話，一味希望孩子完全接受自己的經驗，這阻礙了孩子憤、悱的求知欲發展，也不利于啟的引導。

在課堂提問中，教師應引導學生，讓學生“憤”與“悱”，刺激學生的求知欲，讓學生發自內心地想解決自己心中的“為什么”，這樣的教學才能取得更好的成效。

（三）愉悅性

孔子與弟子進行對話的氣氛是歡樂、愉悅的，甚至是充滿藝術氣息的，譬如在孔子的教學過程中，時而表現為孔子親自唱歌、鼓瑟或擊罄，時而表現為弟子唱歌、鼓瑟或擊罄，整個教學氛圍是十分輕松的。在《論語·先進》中記載了曾點鼓瑟的情景：

“點，爾何如？鼓瑟希。鏗爾，舍瑟而作。對曰：異乎三子者之撰。”

這生動地描寫了孔子和其他三位同學討論的時候，曾點在旁邊悠閑地鼓瑟，當孔子聽了子路他們三人的看法后，轉過頭來問正在鼓瑟的曾點有何看法，此時曾點手中瑟音漸稀，手指在弦上一攏，琴弦發出鏗然的聲音，然后再回答老師的問題，在這里我們可以感受到孔子與弟子的整個交談過程是十分安詳、自得的。

在現代的課堂教學當中，很多老師為了確立自己的威信，與學生之間的對話都是嚴肅的，甚至用命令式的指令指揮學生，這不僅使學生的內心充滿了恐懼，甚至還產生排斥之感。在此，我們不妨向孔子老師學習，把教學與藝術結合起來，寓教于樂，使得師生之間的交流是輕松的，讓學生愿意與你進行交流，讓學生主動表達心中的想法，讓學生喜歡上這門課，讓學生從內心就期盼著上這門課，這樣的教學更具有意義。

二、對當今課堂教學改革的啟示

（一）教師運用靈活多樣的談話方式，富有藝術性和技巧

目前，我國主要采取班級授課的教學組織形式，人數多、任務重、課程繁雜導致了班級授課更加注重集體化、同步化和標準化，讓教師為了在規定時間內完成教學任務，與學生之間的對話越來越單一、乏味，久而久之，學生厭倦老師的教學，而老師也不喜歡“不聽話”的學生，如此惡性循環。

面對這樣的情況，教育工作者應該引起思考。師生之間的談話除了采用老師問、學生答這種傳統的方式，還有許多其他的選擇，譬如像孔子那樣，采用音樂作為教學背景，讓師生在優美的環境下暢所欲言、相互討論，也可以用有趣味的小故事或寓言作為導入語，引起學生的好奇心和聆聽欲，甚至可以像美國語文《灰姑娘》的課堂教學那樣，通過有趣味的層層引問，激起學生的學習熱情，使得一個僅僅依靠語言引導的課堂充滿樂趣、充滿智慧。可見，只要老師用心去探索，用心投入教學工作當中，用心與學生進行交流，學生能在潛移默化當中感受到老師的力量，那么老師與學生之間的距離也越來越近。

在師生的對話交流當中，一個好的、有吸引力的、能引起學生共鳴的開始意味教師教學方法取得了一定的成功。

（二）對話應具有引導作用，激起起學生的求知欲，培養學生的創造性

在孔子教育生涯當中，孔子也特別注意學生的創造性的培養，在其對話教學當中，其目的在于培養學生的積極性和創造力，正所謂“舉一反三”。在教學中，老師要發揮積極的引導作用，采用啟發式、討論式的方法，調動學生學習的積極性，讓學生能在無拘無束的、比較輕松的情景中充分發揮創造性，而學生學習的積極性就是產生于對知識的需要與追求，只有學生在認識上產生了知與不知的矛盾，才能出現求知的內在動力，此時老師可以在談話當中或采用新知的直觀材料，或利用引人注目的演示，或像孔子那樣運用新穎的問答方式，或充分利用自己的親生經歷，潛意識地慢慢引導學生等，讓學生從師生談話交流中吸取巨大的力量，這樣的對話才績效斐然。

但是，在教學中培養學生的創造力，這并不是一蹴而就、短時間能做到的，正所謂“機遇是屬于有準備的頭腦”，這需要老師鼓勵學生充分掌握知識，博覽群書，甚至積極的參加社會實踐活動，讓學生自己去體驗、去感受、去思考，把所學到知識運用到實踐當中，學以致用，讓學生體會到知識的無窮力量，并在實踐當中學習，這樣才能有所進步、有所發現、才能在談話當中迸發出創造的火花。

（三）對話教學需要構建和諧、友好的師生關系

在當今的課堂上，很多老師似乎都是充當著權威者的角色，而學生只能充當乖巧的聆聽者。要改進課堂教學，就必須打破“教師至上”和“教師萬能”的觀念，師生之間應該構建起和諧的、友愛的關系。

在《論語·公冶長》當中記載著顏淵、子路與其老師孔子暢談理想的情節：

顏淵季路侍。子曰：“盍各言而志？”

子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”

顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”

子路曰：“愿聞子之志。”

子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

這是孔子與其弟子顏淵、子路在暢談愿望和志向時的情景，當中不僅表現了孔子學生的個性，同時也烘托出了孔子的的教育手法，他們之間的談話是坦率、真誠的，亦師亦友。這給予課堂教學很大的啟示：教師應學會轉變角色，應從知識的授予者轉變為學生的引導者、交流者、生活中的伙伴，而學生也才能成為名副其實的自主者，同時，師生雙方應能如朋友般，相互探索、相互補充，共同進步。

蘇霍姆林斯基認為，教師的工作“最重要的是要把我們的學生看成活生生的人。學習——這并不是把知識從教師的頭腦里移注到學生頭腦里，而首先是教師跟兒童之間的活生生的人的相互關系。”這啟示我們：在課堂教學當中，我們應當構建起新型的師生關系，以前持有的“一切聽從老師”的觀念或許不再適應新時代的需要。

三、小結

孔子對其弟子的教育主要是通過對話教學方法進行的，在當今的課堂教育中，對話教學法也是普遍使用的一種教導方式，但與孔子對話教學法不同之處在于，我們師生間的對話教學法形式單一、嚴肅，學生內心是充滿憂慮的，這需要我們從孔子對話教學法當中取道，使用豐富的、帶有啟發性的對話進行交流，這樣才能有利于學生主動的、自然的與你交談，這樣才有利于學生的積極性的提高，這樣才有利于教學質量的提高。

參考文獻：

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[2]南懷瑾著述.《論語別裁（上、下冊）》[M]，復旦大學出版社，2002.

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[4]馬雅琴、劉小霞.《孔子的教學方法對高校課堂教學改革的啟迪》[J]，渭南師范學院學報，2002，（7）

[5]王毓珣.《孔子教學方法及特色探尋》[J]，臨沂師范學院學報，2006，（4）

作者簡介：

李銘（1986-），女，漢族，廣東高州人，廣東海洋大學輔導員，碩士研究生，研究方向：思想政治教育研究。