馬克思主義宗教觀的中國化研究

李貝

【摘要】伴隨著馬克思主義思想在中國迅速地傳播和發(fā)展，馬克思主義宗教觀作為其內(nèi)容之一，也在中國得到不斷創(chuàng)新和發(fā)展，逐漸形成了具有中國特色的馬克思主義宗教觀，并得到國內(nèi)外相關(guān)專家的強(qiáng)烈關(guān)注和共同探討。本文筆者通過闡述其內(nèi)涵、研究其內(nèi)容，從而最終揭示其當(dāng)代價(jià)值，以達(dá)到對馬克思主義宗教觀中國化的一個(gè)更為深刻的研究。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義宗教觀；中國化研究；宗教問題

中華民族是一個(gè)涵蓋56個(gè)民族的大家庭。近年來，隨著民族問題和宗教問題的不斷衍生和爆發(fā)，馬克思主義宗教觀的中國化發(fā)展專題逐漸成為我國宗教學(xué)界最為關(guān)注的問題之一，并引起海內(nèi)外學(xué)者和專家的共同探討和研究。本文筆者從以下幾方面淺論：

一、關(guān)于馬克思主義宗教觀中國化的深刻內(nèi)涵

（一）宗教

為正確地把握馬克思主義宗教觀中國化的深刻內(nèi)涵，我們必須首先確定什么是宗教。“目前中國理論界、學(xué)術(shù)界在馬克思主義宗教觀的理解、研究上仍存在分歧，有認(rèn)知上的不同。”[1]

事實(shí)上，宗教本身也在不斷發(fā)展和變化，但國際上較為普遍的一種觀點(diǎn)認(rèn)為，宗教是被某些社會群體所主宰的崇拜和文化風(fēng)俗的教化，是人類發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。其特點(diǎn)是相信在現(xiàn)實(shí)世界之外有超自然的神秘力量，使人對該神秘產(chǎn)生敬畏及崇拜，并從而引申出信仰認(rèn)知及儀式活動。因此，作為一種崇拜力量，它可引領(lǐng)人們做出不同的行為，形成不同的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，影響重大。正如馬克思曾說：“對宗教的批判是其他一切批判的前提。”[2]

（二）馬克思主義宗教觀

明確了解到宗教的含義，我們才能正確認(rèn)識馬克思主義宗教觀，并把握馬克思對宗教的認(rèn)識。

下面從以下三方面闡述：第一，宗教本質(zhì)：馬克思指出，宗教本質(zhì)是一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的虛幻的反映，即“顛倒了的社會意識”；[3]第二，宗教發(fā)展：宗教產(chǎn)生的根源是人類社會物質(zhì)生產(chǎn)條件，隨著社會歷史文化環(huán)境的變化而發(fā)展變化，當(dāng)人實(shí)現(xiàn)了徹底的自由和解放時(shí)，宗教便會逐漸走向消亡；第三，宗教政策：馬克思雖然對宗教進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判，但他仍認(rèn)為，宗教作為個(gè)人的思想信仰或需要，應(yīng)該給予尊重與保護(hù)，堅(jiān)持政教分離政策。

（三）馬克思主義宗教觀的中國化

馬克思主義宗教觀的中國化，顧名思義，是指一種不斷發(fā)展的動態(tài)形式。具體是指馬克思主義宗教觀中國化的過程就是黨不斷地把馬克思主義宗教理論與我國具體宗教問題相結(jié)合的過程，在正確處理和解決中國現(xiàn)實(shí)宗教問題過程中實(shí)現(xiàn)了理論的不斷創(chuàng)新，從而使馬克思主義宗教觀有鮮明的中國特色，形成了中國化的馬克思主義宗教觀。

作為具有中國特色的馬克思主義宗教觀，它符合我國宗教的實(shí)際情況，是我們制定各種宗教政策、處理各種復(fù)雜的宗教問題、開展各項(xiàng)宗教工作、實(shí)現(xiàn)宗教和諧，建設(shè)和諧社會的理論依據(jù)與行動指南。

二、關(guān)于馬克思主義宗教觀中國化的主要內(nèi)容

中國共產(chǎn)黨，作為我們的領(lǐng)導(dǎo)階級，在正確處理我國各種復(fù)雜的宗教問題的基礎(chǔ)上，也提出了一系列新的觀點(diǎn)和理論支撐，也可作為馬克思主義宗教觀中國化的主要內(nèi)容之一，下面從三方面闡述：

（一）中國化的馬克思主義宗教適應(yīng)觀

“宗教適應(yīng)觀”即“積極引導(dǎo)宗教同社會主義社會相適應(yīng)”，可以說，“宗教適應(yīng)觀”是我們黨對馬克思主義宗教觀不斷豐富與發(fā)展的中國化產(chǎn)物，是建立在唯物主義基礎(chǔ)上的一種觀點(diǎn)。其指出，“共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教信徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論和宗教教義”[4]。中國化的馬克思主義宗教適應(yīng)觀是一定歷史條件下的產(chǎn)物，必須要與中國的具體國情相一致，即引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

我們不僅要明確立場，引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，同時(shí)我們還應(yīng)在可能的情況下，合理通過宗教力量引導(dǎo)信教群眾，推動和諧社會的構(gòu)建。“宗教是我國社會生活的重要組成部分，包含著許多有助于民族精神弘揚(yáng)和培育的積極因素，應(yīng)該發(fā)揮這些積極因素，使之為構(gòu)建社會主義和諧社會做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。”[5]

（二）中國化的馬克思主義宗教安全觀

在中國化的馬克思主義宗教安全觀方面，我國堅(jiān)持消除宗教領(lǐng)域危害國家安全的一切因素。“宗教的民族性和國際性是宗教復(fù)雜性的重要表現(xiàn)，處理宗教問題要特別慎重、細(xì)心周備。”[6]長期以來，宗教問題都是我國和諧發(fā)展的一大制約因素。尤其是近年來，我國局部地區(qū)的宗教問題也頻頻爆發(fā)，屢見不鮮，危及當(dāng)?shù)鼐用竦纳拓?cái)產(chǎn)安全，引起了黨和政府的高度重視。

面對各種復(fù)雜的宗教問題，我黨明確提出要清除中國宗教中的一切反動勢力，特別是要清除宗教中的外國干涉勢力。黨提出我們宗教應(yīng)該擺脫國外勢力的控制，走獨(dú)立自主、自辦教會的道路，在堅(jiān)持宗教信仰自由的前提下，積極引導(dǎo)信教群眾走上正確合理的信教道路，堅(jiān)持消除一切可能危害中國安全的宗教因素。

（三）中國化的馬克思主義宗教歷史觀

馬克思主義宗教觀是在一定歷史條件下產(chǎn)生的，也必將伴隨著其的發(fā)展而逐漸走向消亡，這是一個(gè)歷史發(fā)展的過程。而作為其發(fā)展的眾多分支之一，中國化的馬克思主義宗教觀也不可逃避這條最終歸宿。“宗教走向最終消亡也必然是一個(gè)漫長的歷史過程，可能比階級和國家的消亡還要久遠(yuǎn)。”[7]這是江澤民在論述中國特色社會主義時(shí)提及到的，是對宗教歷史觀發(fā)展的一個(gè)很好的概括。

不僅如此，我們還指出了消滅宗教的途徑。在《新中國成立以來我黨對馬克思主義宗教觀的繼承發(fā)展與創(chuàng)新》中，劉德定研究了江澤民等同志的宗教觀后認(rèn)為，“解決宗教問題的根本途徑是首先消除宗教賴以存在的條件，也就是必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，必須提高人們的科學(xué)文化素質(zhì)。”[8]事實(shí)上，具有中國特色的馬克思主義宗教觀本身就是一部歷史，有其產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、消亡的歷史進(jìn)程。

三、關(guān)于馬克思主義宗教觀中國化的當(dāng)代價(jià)值

馬克思主義宗教觀中國化的發(fā)展進(jìn)程見證了中國的偉大覺醒和中華民族的偉大振興，其發(fā)展的每一階段也都是全國各族人民共同奮斗努力的結(jié)果，不僅對當(dāng)時(shí)產(chǎn)生巨大影響，也對當(dāng)代發(fā)揮著重大價(jià)值。

（一）極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義宗教觀

作為馬克思主義宗教觀的一個(gè)分支，中國化的馬克思主義宗教觀是在遵循馬克思主義宗教觀基本原則和基本方針的前提下，結(jié)合中國具體國情而發(fā)展起來的一種理論成果，是具有中國特色的中國共產(chǎn)黨智慧的結(jié)晶。

中國化馬克思主義宗教觀不僅進(jìn)一步揭示了宗教產(chǎn)生的根源，指出了宗教的本質(zhì)，還提出了宗教消亡的必然趨勢和根本途徑，指出“解決宗教問題的根本途徑只能是發(fā)展社會主義的物質(zhì)文明和精神文明，逐步消除宗教賴以存在的根源”[12]。而且，還極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義宗教適應(yīng)觀、安全觀和歷史觀，提出積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)；提出消滅一切危害國家安全的宗教因素；提出宗教從其產(chǎn)生到消亡有其一定發(fā)展的歷史階段等等。總言之，馬克思主義宗教觀中國化的發(fā)展極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義宗教觀。

（二）為進(jìn)一步制定正確的宗教政策和宗教法規(guī)提供了理論指導(dǎo)

在馬克思主義宗教觀中國化的發(fā)展進(jìn)程中，黨的歷代國家領(lǐng)導(dǎo)集體都高度重視宗教事務(wù)和宗教問題，針對不同時(shí)期不同階段的宗教現(xiàn)狀，我黨不斷探索宗教問題、不斷加強(qiáng)對宗教事務(wù)的關(guān)注力度、不斷提出如何有效處理宗教問題的新舉措和新方針，為進(jìn)一步制定正確的宗教政策和宗教法規(guī)提供了理論依據(jù)。

以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出宗教信仰自由政策，強(qiáng)調(diào)群眾有信仰宗教的自由；以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)宗教信仰自由，并印發(fā)了我國宗教工作步入正軌的指導(dǎo)性文件；以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的論斷，是我黨對宗教問題處理上的一大突破；以胡錦濤為代表的黨中央高度重視民族宗教問題，在充分說明引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)而提出“努力實(shí)現(xiàn)宗教與社會和諧相處”的更高要求。

這一系列的論斷與成就都將進(jìn)一步推動新的宗教政策的產(chǎn)生與應(yīng)用。

（三）有效提高黨處理宗教事務(wù)的本領(lǐng)

“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”[13]馬克思主義的宗教觀，作為世界觀之一，是一種指導(dǎo)行為的方法，而中國化的馬克思主義宗教觀，也是中國正確處理宗教問題的一種方法，馬克思主義宗教觀的中國化進(jìn)程也將有效指導(dǎo)我黨正確處理各種復(fù)雜的宗教問題，推動社會主義社會的順利發(fā)展。

馬克思主義宗教觀的中國化發(fā)展不僅能推動合乎國情、教情的宗教政策的制定，還能幫助宗教界人士對中國共產(chǎn)黨所采取的宗教政策和宗教方針的了解，輔助其對自身宗教信仰的正確認(rèn)識，帶動我黨正確處理宗教事務(wù)的行政管理工作的開展，最終有效提高我黨處理宗教事務(wù)的本領(lǐng)和技能，推動宗教與社會主義社會的和諧發(fā)展。

（四）推動社會主義和諧社會的構(gòu)建

在馬克思主義宗教觀中國化發(fā)展過程中，我黨提出積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，努力實(shí)現(xiàn)宗教與社會和諧相處，就是引導(dǎo)信教群眾和不信教群眾在政治上團(tuán)結(jié)合作，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，信仰上相互尊重，把他們的力量凝聚到建設(shè)中國特色社會主義軌道上來，共同為構(gòu)建社會主義和諧社會貢獻(xiàn)自己的一份力量。

在中國化馬克思主義宗教觀的主要內(nèi)容中，宗教適應(yīng)觀強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，并指出宗教對社會主義社會的發(fā)展發(fā)揮著一定的積極作用；宗教安全觀強(qiáng)調(diào)要消除一切危害社會主義國家的宗教因素，推動宗教信仰安全發(fā)展，為保障社會主義社會的安全起到一定的積極作用；而宗教歷史觀指出，宗教最終消亡條件是當(dāng)社會的物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)展到一定階段時(shí)，這一點(diǎn)正好和共產(chǎn)主義不謀而合。因此，馬克思主義宗教觀中國化的發(fā)展也必將推動我國社會主義和諧社會的順利構(gòu)建。

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