“西方人文主義思想的起源”教學(xué)設(shè)計(jì)

陳琪

“西方人文主義思想的起源”一課在人教版必修三第三單元，與“文藝復(fù)興與宗教改革”“啟蒙運(yùn)動(dòng)”共同構(gòu)成“西方人文精神起源與發(fā)展”，其教學(xué)過程設(shè)計(jì)如下。

1.背景

學(xué)生閱讀教材并思考：“結(jié)合必修一及本課內(nèi)容，歸納古希臘時(shí)期人文主義起源的背景。”①政治：城邦奴隸制民主政治的發(fā)展；②經(jīng)濟(jì)：古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮；③人在社會(huì)中的地位日益突出。

教師闡釋：“人文思想是一種思想文化現(xiàn)象，思想文化主要由什么決定？政治、經(jīng)濟(jì)與文化是什么關(guān)系？”

設(shè)計(jì)意圖：這一部分雖非課程標(biāo)準(zhǔn)要求的重點(diǎn)內(nèi)容，卻是學(xué)生理解的一個(gè)難點(diǎn)。為突破難點(diǎn)，教師應(yīng)讓學(xué)生結(jié)合必修一所學(xué)的知識(shí)和教材對(duì)古希臘人文主義產(chǎn)生的背景進(jìn)行分析。并將文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系上升到規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。也為學(xué)生對(duì)智者學(xué)派、蘇格拉底和柏拉圖等先哲的政治設(shè)想的了解埋下伏筆。

2.代表人物及其主張

（1）智者學(xué)派。提問：“什么是智者學(xué)派？關(guān)于智者學(xué)派，他們提出了哪些主張？”（展示材料并分析。）

“材料一：關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在。——普羅泰格拉；材料二：人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。——普羅泰格拉。”

提問：“這些材料體現(xiàn)了智者學(xué)派的哪些主張？”

這兩則材料主要體現(xiàn)的是智者學(xué)派“人是萬物的尺度”這一論斷，具體表現(xiàn)：①人的感覺是判斷標(biāo)準(zhǔn)；②制度、法律是人為產(chǎn)物。

讓學(xué)生結(jié)合材料分析智者學(xué)派的主張，一分為二地評(píng)價(jià)智者學(xué)派，從而得出智者學(xué)派由于過分關(guān)注人的自然屬性，忽視了人的社會(huì)屬性，因此導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)雅典世風(fēng)日下的局面這一結(jié)論。

（2）蘇格拉底。學(xué)生首先歸納蘇格拉底的主張，教師提問：“‘有思想力的人是萬物的尺度中的思想力是什么意思？”

提問：“如何做到一個(gè)有思想力的人？”（展示材料）“熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。”思考：“熊究竟有沒有美德呢？如果蘇格拉底讀到這個(gè)寓言，他會(huì)得出什么結(jié)論？”追問：“怎樣獲得知識(shí)？”繼續(xù)追問：“蘇格拉底的主張?bào)w現(xiàn)了他關(guān)注的人是什么樣的人？”

小結(jié)：“蘇格拉底認(rèn)為有知識(shí)的人，就有美德；所以主觀上你要認(rèn)清自己是否具備知識(shí)；客觀上知識(shí)是來自教育。”

思考：“如果讓蘇格拉底與普羅泰格拉對(duì)話，他們的觀點(diǎn)有何異同？”

普羅泰格拉提出人是萬物的尺度，而蘇格拉底提出有思想力的人是萬物的尺度，一個(gè)是從關(guān)注神到關(guān)注人，一個(gè)關(guān)注什么樣的人，追求真善美。

（3）柏拉圖與亞里士多德。要求學(xué)生結(jié)合教材歸納柏拉圖與亞里士多德的觀點(diǎn)，并進(jìn)行分析。思考：“作為柏拉圖的學(xué)生，亞里士多德更以學(xué)識(shí)淵博著稱。他不僅青出于藍(lán)而勝與藍(lán)，處處皆有超過老師的成就，還對(duì)柏拉圖的唯心論進(jìn)行了批判。從他的身上，我們可以得出什么結(jié)論？說明他們關(guān)注的人是什么樣的人？”

設(shè)計(jì)意圖：關(guān)于智者學(xué)派、蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德的主張，是本課的重點(diǎn)也是學(xué)生理解的一個(gè)難點(diǎn)。教師主要通過讓學(xué)生分析材料，步步設(shè)問，讓他們對(duì)這些先哲的觀點(diǎn)有較深刻的理解，并認(rèn)識(shí)到他們關(guān)注的對(duì)象都是人，而智者學(xué)派關(guān)注的是自然的人，蘇格拉底關(guān)注的是有道德的人，柏拉圖與亞里士多德關(guān)注的是有理性的人。

3.古希臘時(shí)期人文主義的內(nèi)涵與意義

學(xué)生歸納：古希臘時(shí)期的人文主義就是注重人和人性（主張以人為中心而不是以神為中心），肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)、重視人的理性思考。

學(xué)生活動(dòng)：如果普羅泰格拉、蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德他們四人中有一位被評(píng)為“感動(dòng)雅典人物”，請(qǐng)結(jié)合他們的思想主張，為他寫一份頒獎(jiǎng)詞。某學(xué)生所寫的頒獎(jiǎng)詞如下：一個(gè)垂暮老人，一副疲憊的肩膀，支撐起的卻是所有青年的精神世界，美德即知識(shí)，讓他身上散發(fā)出圣潔的光芒，大街小巷是他在針砭時(shí)弊，侃侃而談，被誣陷，被迫害，瀕臨死亡毅然不彎腰，就像死一千年不倒，倒一千年不朽的胡楊，永遠(yuǎn)屹立在我們的心中！

設(shè)計(jì)意圖：新課程理念強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，注重學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索與主動(dòng)發(fā)現(xiàn)。古希臘先哲們的思想是本課的重點(diǎn)與難點(diǎn)，為此我設(shè)計(jì)了學(xué)生活動(dòng)，為他們寫頒獎(jiǎng)詞，營造人人參與的氛圍，激發(fā)學(xué)生的靈感。只有學(xué)生自己參與了，他們的印象才深刻。

教師闡釋：在人文精神的演進(jìn)歷程上，古希臘先哲們把關(guān)注的目光鎖定在人的身上，使得在距今兩千年的希臘出現(xiàn)了人文精神，它散發(fā)著永久的魅力。這種人文精神在文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期得到復(fù)興和發(fā)展，到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)進(jìn)一步弘揚(yáng)。從源頭而下，人文主義思想始終閃耀著光芒！

（作者單位：湖南省華容縣第一中學(xué)）