蘇教版選修教學之點窺

李軍

初識《定風波》

第一次接觸蘇教版《唐詩宋詞選修》，在思想意識上認識到，選修教學是要有別于必修教學的，至于區別點在哪，當時的認識就是選修當然側重與“選”，所以在唐詩宋詞的教學上，主要憑個人喜好篩選相關篇目。在“新天下耳目”這一板塊就選了《定風波》《江城子》《卜算子》，預計兩課時。

從詩詞教學的常規角度考慮，初定《定風波》的教學目標是：

1.認識學習本詞的表達技巧；

2.感悟蘇軾達觀的處世態度。

教學重點是理解內容，感悟形象，熟讀成誦。教學難點是理解“歸”向何處，體會作者豁達的胸懷和作品曠達的意境。

教學過程中首先圍繞文本研習：

1.“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”體現出怎樣的性情？

2.“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”——竹杖芒鞋誠然輕巧、輕便，然而在雨中行走用它，怎么能比“騎馬”還“輕”？

3.“一蓑煙雨任平生”“煙雨”是否僅指自然界的風雨？一個“任”字，表現了作者怎樣的心境？

4.“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”——春風是“料峭”的，而作者卻是“微冷”，怎么理解？此詞是不是他酒后的自我寬慰？

最后重點探討：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”中的“歸去”和陶淵明《歸園田居》的“歸去”是否相同？他要歸向何處？從三個方面加以探究：1.歸朝廷。儒家的入世和有為，引導他熱愛生活和人生。因此在蘇軾的一生中，都信奉窮則獨善其身，達則兼濟天下。2.歸田園。他自己比較喜歡老莊的作品，不自覺也會受到道家思想的影響。道家的無為非凡，又使他淡泊名利。所以他每到一處，都能敞開胸懷，盡情走進深山，尋找一種解脫，在山水間淡泊名利，皈依心靈。3.歸佛門。自己取名東坡居士，和佛印等人的交往較密，可以看出佛教思想對他的影響也非常大，佛家的靜達圓通，啟迪他走向圓融和通達。最后加以總結“歸去”——回歸自我精神家園。

知人論世論

課后加以反思，雖然課堂能緊緊結合文本內容，從練字的技巧出發，結合詞人形象來體悟其中的情感，但實際上對課文難點的處理上，學生關于儒釋道思想對蘇軾的影響一無所知，問題的設計完全是教師為了設置難點而設置，因此，大多數是教師的說教或者說是灌輸，學生對情感的理解僅僅停留在闊達、曠達、樂觀等字面上，無從深入實際上也無法深入。這種為了解決難點而故意設置難點的教學，看似重難點突出，教學相對完整，實際上已經完全違背了學情。

問題的癥結在于，學生對蘇軾本人缺乏應有的了解，由此看來“知人論世”很有必要，這是探究的基礎，是觀察和思維的基石。當然，我在課前已經補充了“烏臺詩案”的相關資料，現在看來，這一材料有其相對獨立性，案例處在特定歷史的特定階段，這一事件也是蘇軾人生某一階段的案例，可以說這一案例只是蘇軾宦海中的一滴，擷取這一滴何以認識蘇軾人生的大海。看來在以后的教學中，還得補充蘇軾一生的宦海浮沉，了解了其一生的遭遇，方可知蘇軾的曠達樂觀的積極處世態度的淵源。

專題教學論

真正對《定風波》這首詞有新感悟是在完成對《江城子》《卜算子》的教學后，教完這兩首詞，突然冒出來的想法是，《江城子》沉摯深永、悲涼婉切，《卜算子》隱約高遠、冷寂執著，那么，《定風波》中蘇軾的闊達與淡定的身影又在哪里？不同時期個人詞風變化為何如此之大？它們之間又有何聯系？

帶著這些問題，開始細心觀察文中的注釋并結合蘇軾的人生履歷，發現《江城子》寫于宋神宗熙寧八年（1075），是蘇軾喪妻十年后人生的又一次低谷，此時的蘇軾是“千里孤墳、無處話凄涼”。《卜算子》寫于宋神宗元豐三年（1080），是蘇軾剛剛因“烏臺詩案”被貶黃州，余秋雨在《文化苦旅》也曾涉及此事，說蘇軾在涉案的當天，曾經推知自己小命難保，嚇得癱軟在地，但即使這樣，在幸免于難被貶黃州后，仍然“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”。而《定風波》是寫于宋神宗元豐五年（1082年），此時的他已經被貶黃州三年，可謂歷經人生的大風大浪。

筆者想到此，才真正認識到選修教學不只是“選”這么簡單，或者說“選”已經是已知命題，未知命題在于“修”。蘇教版選修教材應將其專題化，備課也應該是專題教案。蘇教版選修教材這種“專題”的設計，從實踐背景上看，它順應了新課程理念；從性質上看，它具有凝聚性、開放性、探究性的特點。“專題”的凝聚性是建立所選文本的內在邏輯聯系、邏輯分類基礎上的。“專題”開放性要求教師從整體考慮，大膽調整、整合。“專題”的探究性要求應改變過去學生依賴教師學習的狀態，充分發揮學生學習的自主性。

再識《定風波》

鑒于此，第二年，蘇軾詞的教學首先著眼于專題教案，確定教學目標1.初步了解蘇軾詞沉摯深永、雄壯超脫、奔放流轉的藝術風格。2、通過探究性學習，了解蘇軾豪放派詞風的特點及其形成。教學重點是《江城子》《卜算子》《定風波》中情感的理解和掌握。教學難點是《定風波》中“歸去”的理解。教學過程中，重新調整三篇課文的教學次序，依次是《江城子》《卜算子》一課時，《定風波》一課時。

教學難點的處理，首先要讓學生重溫《江城子》中蘇軾中年喪妻后又逢貶謫的無限悲涼以及《卜算子》中歷經“烏臺詩案”大難不死后對于理想的執著與堅定。這樣《定風波》中“一蓑煙雨任平生”“煙雨”是否僅指自然界的風雨？即可迎刃而解，而且學生對于人生風雨有了深刻的體悟。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”中的“歸去”也不可能是陶淵明似的歸隱，因為《卜算子》中“揀盡寒枝不肯棲”的孤鴻形象已經說明一切。最后學生可以談談對蘇軾那種曠達的理解，我想真正的闊達應該是歷經風雨后的從容，前提是必須飽經人世滄桑后才能理解人生、笑對人生。

★作者單位：江蘇揚州市江都區邵伯高級中學。