科學的發(fā)聲在民族演唱中的重要作用和意義

高長天

【摘要】在當今民族聲樂飛速發(fā)展的今天，科學的發(fā)聲方法在民族聲樂演唱中占有舉足輕重的地位對于民族演唱演員來說，科學的發(fā)聲是他們必須所具備的能力，也是當今教師必不可少的。筆者通過自身的學習以及翻閱大量音樂教育理論著作所闡述揭示了“什么是科學的發(fā)聲”以及科學發(fā)聲在實際教學運用中所具備的實踐作用以及意義。

【關鍵詞】科學發(fā)聲；民族演唱；科學發(fā)聲；意義與作用

在當今民族聲樂發(fā)展日趨成熟，越來越受大眾歡迎的時代，民族聲樂演唱飽受爭議，從歷年的青歌賽中不乏看出。而我國民族聲樂演唱與我國原生態(tài)的演唱有所不同，什么是原生態(tài)唱法？它包括我們國家許多不同的優(yōu)秀的民問大眾的音樂，除了民問的一些歌曲外，還包括了民問的戲曲、曲藝等。所以不難看出原生態(tài)唱法是和民族唱法最相似的一種演唱方式。很多人認為它就是最初的民族唱法的起源。當代的民族唱法是在繼承了以往的民族傳統唱法的基礎上，運用了外來傳人的科學的美聲發(fā)聲方式，經過藝術家們不斷的實踐與總結，而形成的一種科學的唱法。他們兩者之問有著一脈相承的聯系，但也存在著很大的差別。

在當今，具有強大生命力的民族唱法和原生態(tài)唱法在形式繁雜的社會巾會不會因為跟不上時代的步伐在這段時期被豐富繁雜的其他文化表現形式所淹沒？他們的未來會不會像選秀歌手那樣曇花一現呢？在我看來，我覺得不會，一個國家，一個社會都需要有精神食糧的支撐，這樣才能繁榮發(fā)展，他們也才會有強大的生命力。社會在不斷的發(fā)展，世界變得越來越小，各國之問的文化交流日益密切，音樂的元素也更加的多元化。巾圍音樂這個大家同在吸收外來音樂的同時，也肩負著要走向世界藝術之林的重任。因此在當今不斷前進和吸收新鮮事物的當代，我認為原生態(tài)唱法將會得到更好的保護和傳承，而當今的民族唱法在科學進步的同時，它的發(fā)展也將會成為人們生活中的必然要求。在當今的形勢看來，這就必須要求我們要與時俱進，在堅持民問的語言、風格以及情感的基礎上，尊重生理及科學，進行不斷的實踐，提高科學歌唱的能力。還必須要重視生活巾的積累和理解，從而提高音樂、藝術修養(yǎng)以及文化修養(yǎng)。

現在看來，我們所說的當代民族唱法的含義就是在繼承了我國傳統的民歌唱法的基礎上，再借鑒國外系統的、完整的、科學的美聲唱法，經過了我國幾代音樂家們不斷的實踐和總結，從而形成的一種最符合我國大眾的科學的演唱方式。它們兩者有著很大的聯系，但也存在著很大的差別。它們都是來源于中國大地，而民族唱法從原生態(tài)發(fā)展而來，是以我國五十六個豐富多樣的各民族的音樂素材和形式的表演形式為載體，通過運用科學的發(fā)聲方法為手段，進而逐漸形成的一種成熟完善，內容豐富的演唱體系。

當代的民族唱法從民問的演唱方式而來，一方面它既繼承了我國古老優(yōu)秀的傳統戲曲、曲藝以及其他的一些民問演唱藝術的精髓，另一方面又吸收了西方傳人的先進的科學的發(fā)聲方式，符合了我們當代人的聽覺審美和視覺審美，又根據我們傳統優(yōu)秀的民族的情感、語言、音樂風格、文化發(fā)展形成。當今民族聲樂隨著社會的不斷進步、不斷發(fā)展，民歌創(chuàng)作者使得民族歌唱演員在演唱作品上形成J獨具個人特色的民歌，又不乏民族歌曲的特點，匠心獨用特色鮮明。在當代，中國的民族聲樂作品最初是由中國的各民族的民歌和戲曲、曲藝所構成，而后來隨著外來文化的深入，巾圍融入了別國的先進的技術，使得外來音樂的傳人吸收，尤其是外圍聲樂作品和歌劇的大量傳人，對我國民族聲樂作品的創(chuàng)作也產生了一定的影響。在創(chuàng)作聲樂作品時，中國優(yōu)秀的作曲家結合中國的民歌或者戲曲曲藝，同外圍聲樂作品以及歌劇中的創(chuàng)作手法和創(chuàng)作技巧相結合，從而創(chuàng)作出了當代中國的民歌聲樂作品。中國民歌的歷史源遠流長，許多作品風格迥異，經過了許多年，隨著社會的發(fā)展不斷地創(chuàng)新和前進。只要歷史不停地前進發(fā)展，我國各個民族也會隨著歷史的長河不斷的變化發(fā)展，而中國的民歌也會以它獨特的魅力和光彩奪目的風采，在我們的國家發(fā)揚廣大傳承下去，而民族唱法以我國民族深厚的文化底蘊為基石，加上科學的發(fā)聲方法作為處理作品的基本手段將會變的更加的成熟和完善，從而立足民族之林從而走向世界，取得輝煌的成就。

綜上所述，民族聲樂在我國的歷史發(fā)展悠長，它的聲音特點在我看來可以從二個重要的階段來講。民族唱法在第一階段的主要特點是運用真聲的比例較多，聲音的位置相對靠前，以口腔和頭腔為主，發(fā)音時口腔用力較大，咬字明顯，吐字清晰，音色明亮，聲音相對單薄；第二階段其主要特點是在繼承早期傳統民族唱法的同時，改變了用真聲的發(fā)聲技巧，混入了假聲，從而使得聲音音色明亮，且具有穿透性，聲音更加圓潤通暢；第三階段的主要特點是在我國傳統民族唱法的基礎上，結合并運用了美聲唱法的發(fā)聲技巧，使音域和音量擴大，咬字輕松自然，呼吸流暢、聲音明亮集中、極具表現力，同時，能夠演唱的歌曲技巧難度增大，風格也更為多樣化。而第二階段是民族唱法發(fā)展的一個新篇章，是民族聲樂發(fā)展的一個新方向。

民族唱法的演唱風格是豐富多樣的，是因為它自身所處的地理環(huán)境、歷史文化、人文風俗、民族語言、審美等許多的因素所決定的。“我國地大物博、民族眾多使得民族歌曲演唱的形式極具個性化的特色。從地理方面來說，南方氣候溫和濕潤，環(huán)境優(yōu)美，山清水秀，所以演唱者在演唱其風格作品時在演唱風格方面清新雋永、清脆甜美，歌聲嘹亮；而北方四季分明，人們性格豪邁，所以北方音樂作品的演唱風格高遠嘹亮、熱情激昂豪邁。”在我國少數民族地區(qū)，他們的歌曲除了有民族唱法一些共同的最基本的演唱風格外，還具有他們各自民族所特有的音樂表現風格，從而使得我國的民歌更富有個性與特色。在當代的民族唱法發(fā)展中，由于美聲唱法的傳人所造成的影響，其演唱風格不儀保持了民族聲樂藝術中所特有的傳統藝術唱腔和風格韻味，在發(fā)聲方法的科學性和歌曲作品創(chuàng)作的藝術性上也逐漸地符合了大眾的審美需求。由此可見，民族唱法的演唱風格止在不斷地完善，將日趨走向個性與成熟。

優(yōu)秀的民族聲樂演唱者在演唱和練習中需要注意哪些問題才能夠提升自己的水平，才能讓大眾所接受和喜愛？作者通過不斷上課實踐與思考總結出自己所認為的科學的發(fā)聲方法。

一、科學的發(fā)聲方法

就當今眾多的發(fā)聲技巧，傳統意義的民族唱法與當代的民族唱法是有區(qū)別的，如何在我國傳統的民族唱法巾吸收科學的發(fā)聲方法、如何在保留民歌特點與發(fā)聲技巧之問找到平衡相關性，是當代聲樂教學中一個值得我們深入討論的問題。

當代民族演唱的方法是最科學的，完全不用以往的用嗓子喊出來的方法，用假聲和腔體來完成混合高音的演唱方法。即當代民族唱法與美聲唱法在演唱方法上都采用了聲音統一、真假聲結合的方法。這與中西文化相互交流、相互影響密不可分，也可以說是我國聲樂教育發(fā)展歷史上取得的重大成果。

吸收了美聲的發(fā)聲方法的當代民族唱法在氣息的運用上借鑒了用腹式呼吸為主的胸腹式聯合呼吸法，聲帶使用張力較強，共鳴比較集巾。在放松下腭，打開頜骨，提笑肌，舌頭平放，脖子、肩部放松，強→腰腹肌的力量等方面的要求與美聲唱法一致：聲門積極靠攏閉合。主動向下擋氣，使呼出的氣流最大限度地轉化為聲波，使發(fā)音集中明亮；保持聲帶的彈性和運動中的平衡，以此減輕聲帶的負擔與疲勞，獲得更多的諧音振動，以與頭腔共鳴相策應，產生全面的廣泛的共鳴效果；使用各種不同的共鳴方法變化音色和音量，潤飾唱腔，表達情感，全面平衡地使用共鳴腔體；充分發(fā)揮鼻腔（頭腔）、咽腔和喉腔的共鳴，適當地運用胸腔共鳴，配合吐字唱詞中變化頻繁的口腔共鳴，形成以咽腔為軸心的上通頭腔（鼻腔）、下通喉腔和胸腔的垂直柱狀的共鳴通道，以求達到最佳的整體共鳴效果；打開喉嚨，抬起軟腭，放松下巴，在咽腔形成一個開闊的“二叉腔”（“三角區(qū)”），獲得良好的泛音共鳴（即鼻腔、頭腔共鳴）。

二、科學發(fā)聲的作用

科學的發(fā)聲方法必須建立在學習者自身所具備的良好的聲音條件和音樂的感悟能力，自身也必需具備努力與刻苦。一個先天條件差的學習者如果運用再好的科學的發(fā)聲也是無法改變他先天所擁有的不優(yōu)秀的條件，因為他是學習者本身所具備的生理結構所導致的，是無法從根本上改變的。而科學的發(fā)聲方法只是一種途徑，它會使學習者在自身的條件范圍內達到最理想、最滿意的聲音狀態(tài)，但學習者不可能通過科學的發(fā)聲方法從而使自己先天所具有的不良條件完全改變。

如果學習者具有了科學的發(fā)聲方法，那么學習者通過科學發(fā)聲方法對其嗓音的塑造，從而使得學習者的聲音潛質被挖掘，演唱發(fā)揮的更加好，聲音的力量和爆發(fā)力會更大，使得學習者的表現能力加強，從而達到最極致的狀態(tài)。

科學的發(fā)聲通過研究正確合理的方法與實踐相結合，它體現了生理與物理人聲藝術相結合，更結合了語言發(fā)聲、表現方式，具有綜合的整體歌唱表演的性質。

三、科學發(fā)聲的意義

在演唱實踐中，科學的發(fā)聲具有重要的意義。而錯誤的發(fā)聲方法則對嗓音的危害最大。因為我們的聲帶是非常有彈性的肌肉，發(fā)聲的高低相對于肌肉的拉長和縮短，發(fā)聲方法錯誤會加重聲帶的負擔，導致聲帶負重工作，造成聲帶的損害。在現在的聲樂演唱教學中，科學的發(fā)聲方法和教學的實踐是密不可分的。孔子曾說過：“工欲善其事，必先利其器。”對于這句話的理解就是，職業(yè)工具的好壞往往可以決定成效的高低。而科學的發(fā)聲就是教師在實際教學巾的利器。在一般的演唱示范教學巾，載體就是教師的嗓音，然后教師通過講解及演唱示范向學生傳授正確的教學，所以對于教師來說，嗓音既具有生理功能，又是教學實踐當中非常重要的工具。首先，科學的發(fā)聲方法可以為這個工具，也就是嗓音提供保護，從而提高教學實踐的效率和效果。而教學實踐則是教師通過運用科學的發(fā)聲方法進行先進科學的傳承，使止確的方法被大眾接受，屹立于音樂的舞臺當巾。

當代民族唱法巾，受到西方影響，歌曲演唱的風格不儀儀是保有了民族聲樂中的傳統，更在發(fā)聲方法和歌曲作品上也符合了大眾生活所必需。由此可見，科學的發(fā)聲使民族唱法的演唱風格不斷地提高，不斷完善，逐漸走向成熟。

在文化多元化，互相交流日益頻繁的今天，我們所學的知識必須與其他的學科進行交叉交流，需要通過實踐來進行交叉。其次，每一門的教學實際操作必須具有連貫性，這使得教師必須掌握科學的發(fā)聲方法，因為教師必須進行示范才能來完成課堂的教學內容，所以演唱示范效果的好壞程度直接決定了教學成果的成敗。教師在向學生進行演唱示范時，應具有科學的發(fā)聲方法和完整準確的語言表達，這樣才能使得所傳授的知識具有一定的科學性，才能使得學生對發(fā)聲方法有了正確的理解和科學的演唱。

科學的發(fā)聲方法并不是聲樂演唱的全部，而是聲樂演唱的基礎和重要的步驟之一，只有科學的發(fā)聲與其他聲樂藝術相結合才能夠形成完整的、高質量的聲樂演唱藝術。科學的發(fā)聲方法就像打地基一樣，如果地基打不好，房子的整體質量也就會有所下降，不論房子外表如何修飾，如何華麗，從地基來說，這座房子也是不堪一擊的，而科學的發(fā)聲方法亦是如此。

只有科學的發(fā)聲方法這座地基打好，才能保證整個聲樂演唱的基礎是優(yōu)秀的，然后根據學生自身的聲音條件進行因材施教，在聲音上做出某種細微調整，突出整個演唱作品的風格以及情感，達到協和完整的程度，這樣才能說是把科學的發(fā)聲方法運用得當、準確，達到極致的效果。