馬克思主義文化觀的現(xiàn)實(shí)意義

凌嘯

[摘要]面對(duì)多元化思潮和西方文化霸權(quán)的沖擊，馬克思主義必須給予理論上的關(guān)注與回答。為此，必須加強(qiáng)馬克思主義與文化問題的溝通與對(duì)話。馬克思著作中有著豐富的文化理論，認(rèn)真解讀這一理論，尤其是開掘和研究這一理論的方法論意義，對(duì)于認(rèn)識(shí)和把握多元文化背景下我國(guó)文化發(fā)展問題有著重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；文化觀；核心價(jià)值

馬克思主義是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的旗幟與靈魂，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)及取向的決定因素。而建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的根本就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。所以要堅(jiān)定不移的堅(jiān)持馬克思主義文化觀，將馬克思主義作為和諧文化建設(shè)的核心。

一、馬克思主義文化觀的主要內(nèi)容

（一）文化作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種形式，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定但有自身的特點(diǎn)

馬克思對(duì)于文化的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及定位來自于唯物史觀，即馬克思主義中的文化觀是包含于歷史唯物主義的基本原理之中的。

文化屬于上層建筑的內(nèi)容，同其他上層建筑一樣，文化也是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生，并被其所決定。馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中指出文化作為上層建筑組成部分之一，它無法從本身說明自己的產(chǎn)生、存在以及價(jià)值。而“必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋”。文化作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種形式，又屬于上層建筑的一個(gè)部門。馬克思主義認(rèn)為社會(huì)中所有的觀念形態(tài)都有其產(chǎn)生的根源，不是憑空產(chǎn)生的，它是人類社會(huì)生產(chǎn)在人類意識(shí)中的反映，并受物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約。

（二）特定歷史時(shí)期藝術(shù)生產(chǎn)同物質(zhì)生產(chǎn)的不平衡性

馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中談到了物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展同藝術(shù)生產(chǎn)的不平衡關(guān)系問題。這是馬克思主義文化觀中的重要內(nèi)容。這種不平衡的關(guān)系從側(cè)面形象的將生產(chǎn)力水平與文化發(fā)展之間的關(guān)系表現(xiàn)出來。馬克思在《導(dǎo)言》中寫道：“關(guān)于藝術(shù)，大家知道，它的一定的繁盛時(shí)期決不是同社會(huì)的一般發(fā)展成比例的，因而也決不是同仿佛是社會(huì)組織的骨骼的物質(zhì)基礎(chǔ)的一般發(fā)展成比例的。”為了證明這種不協(xié)調(diào)關(guān)系，馬克思使用了古希臘的歷史，古希臘生產(chǎn)力水平還是低下的時(shí)候，人們創(chuàng)造了豐富多彩的神話和大量的史詩，相反，生產(chǎn)力大力發(fā)展之后，古希臘的神話和史詩不但沒有發(fā)展，卻停滯了。馬克思指出，文化同他所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的這種不平衡關(guān)系的產(chǎn)生不是偶然，而是其發(fā)展規(guī)律使然。“在藝術(shù)本身的領(lǐng)域內(nèi)，某些有重大意義的藝術(shù)形式只有在藝術(shù)發(fā)展的不發(fā)達(dá)階段上才是可能的。”文學(xué)藝術(shù)這種上層建筑的一種意識(shí)形態(tài)形式，同其他部門相比，距經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較為疏遠(yuǎn)，而且制約上層建筑的因素又并不是絕對(duì)單一的。

二、正確理解馬克思主義文化觀的現(xiàn)實(shí)意義

馬克思對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律就像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了有機(jī)界的規(guī)律一樣具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）正確理解馬克思主義文化觀，有助于全面建設(shè)和諧社會(huì)

人類生活的物質(zhì)生活、精神生活和政治生活的三個(gè)方面中，人類的整個(gè)社會(huì)生活、政治生活以及精神生活的過程全部被物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式所制約著。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說，意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物。在1859年總結(jié)自己的理論和實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，明確指出：“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”當(dāng)前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)處于高速發(fā)展之中，但是我國(guó)的社會(huì)文化進(jìn)程方面顯得尤為不足，在眾多學(xué)者高呼國(guó)民素質(zhì)的同時(shí)，一些人員盲目跟風(fēng)，大扁國(guó)人素質(zhì)低下，其實(shí)這是在國(guó)民經(jīng)濟(jì)即我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力急速發(fā)展的狀態(tài)下帶來的社會(huì)不良癥狀。由馬克思主義的文化觀我們可以前推三十年，當(dāng)時(shí)我國(guó)生產(chǎn)力水平低下，但是民風(fēng)古樸，全國(guó)人民團(tuán)結(jié)互助。所以當(dāng)前我國(guó)要建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)就要準(zhǔn)確掌握馬克思主義的文化觀，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，將和諧文化進(jìn)行到底。而且，當(dāng)前我國(guó)的國(guó)民素質(zhì)相較于改革開放剛開始時(shí)之后國(guó)民經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展的幾年二比，還是有了十足的進(jìn)步。所以只要是按照馬克思主義文化觀按部就班的向前發(fā)展，和諧社會(huì)的建設(shè)將越走越順。

（二）正確理解馬克思主義文化觀，有助于推進(jìn)精神文明建設(shè)

文化作為上層建筑隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更而發(fā)生變化，但是同其他的上層建筑相比，其具備自身的一些特點(diǎn)。馬克思特別指出，上層建筑的變革是隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更“或慢或快”地發(fā)生的。在一般的情況下，作為上層建筑結(jié)構(gòu)的政治、法律等屬于制度結(jié)構(gòu)的部門，其對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化是靈敏的、較快的、較明顯的；而哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等屬于意識(shí)形態(tài)的上層建筑，其適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變化是較慢的、較隱蔽的。文化作為上層建筑中的意識(shí)形態(tài)形式之一，在適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革的過程中常常表現(xiàn)出較長(zhǎng)較復(fù)雜的特點(diǎn)。列寧在《新經(jīng)濟(jì)政策和政治教育局的任務(wù)》中指出，“文化任務(wù)的完成不可能像政治任務(wù)和軍事任務(wù)那樣迅速”，“這需要一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期，我們應(yīng)該使自己適應(yīng)這個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期，據(jù)此規(guī)劃我們的工作，發(fā)揚(yáng)堅(jiān)忍不拔、不屈不撓、始終如一的精神”。人們?cè)谕七M(jìn)我國(guó)精神文明建設(shè)的過程中要時(shí)刻堅(jiān)持馬克思主義文化觀，社會(huì)精神文明的發(fā)展不是一朝一夕的事情，是國(guó)家長(zhǎng)期積累的過程。要堅(jiān)貞不移的努力完成這一工作。

（三）正確理解馬克思主義文化觀，有助于我國(guó)特色社會(huì)主義順利發(fā)展

社會(huì)歷史條件及社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式不同，文化形態(tài)也就不同，每一種社會(huì)形態(tài)都有自己相應(yīng)的文化內(nèi)容。當(dāng)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式發(fā)生了變化，文化必然或遲或早地發(fā)生相應(yīng)的變化，社會(huì)形態(tài)的歷史演變及其區(qū)別決定了文化的時(shí)代特征。全面正確地解讀馬克思主義文化觀，可以加深我們對(duì)黨的路線方針政策的理解，增強(qiáng)我們貫徹和落實(shí)黨的路線方針政策的自覺性。以科學(xué)的文化觀為指導(dǎo)，必將推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)更快更好地發(fā)展，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

三、結(jié)語

馬克思主義關(guān)于文化的基本觀點(diǎn)是我們建設(shè)中國(guó)特色文化的理論基石，文化會(huì)對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)起到很大的作用，這是毋庸置疑的；但一定的文化畢竟以一定的經(jīng)濟(jì)、政治為基礎(chǔ)，文化決定論是站不住腳的。中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治，因此我們應(yīng)從政治、經(jīng)濟(jì)和文化三者關(guān)系中來豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，牢牢把握當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，深入挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的有益價(jià)值，吸收借鑒世界有益文化成果。

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