簡論取名與園林景觀

吳曉紅　李延夫　王立平

我們每個人都知道，人從一生下來就會有一個幾乎會伴隨自己一生的名字，所以在一出生的時候，我們的父母都會千方百計的查閱資料、甚至是找釀名齋來起一個響亮的名字，而且所取的名字都有不同的意義。而名字對園林景觀來說，或許會伴隨著她成千上萬年。

隨著社會的不斷發展，園林在現實生活中所發揮的作用越來越大，越來越與人們的生活息息相關。改革開放幾十年來，園林建設可以說是日新月異，景觀建設的檔次也是越來越高，越來越好，園林景觀建設在構建和諧社會的進程中扮演著越來越重的角色。園林景觀從過去的單純的封閉式的發展到現在，已經完全變為開放式的，小區里、大街上園林景觀隨處可見，正在逐步改變著人們的生活品質，也帶來經濟效益。

1 好命名帶來經濟效益

一處好的園林景觀，配上一個上佳的名字，就是一種園林文化。經常旅游的同志都會知道，每一處漂亮的景點都會有一個漂亮的名字，而我們旅游的時候往往都會在那個名字下拍照留念。漂亮的名字，為漂亮的景點注入了鮮活的靈魂，因而吸引了眾多游人流連忘返，更為當地增加了數不清的經濟效益。去過黃山的朋友大概很少有不去看迎客松的，也很少有不在迎客松下拍照留念的。黃山的迎客松不過是一個普通的松樹，正因為取了一個親切的名字，讓所有去黃山的人都記住了他，記住了黃山，同時也記住了安徽，這就是一個名字帶來的效益。筆者有幸去過山東的曲阜孔廟，對其中景觀的命名由衷的贊嘆不已，留下了不可磨滅的印象，筆者發現絕大多數的游者都對其中的景觀命名非常感興趣，不但拍照留念，更有不少的游都去挖掘這名字的由來。筆者從孔廟回來后介紹過好多朋友去那里，這不正是一個好的命名帶來了經濟效益嗎？

2 好命名提高生活品質

提起“陶然亭”，我們大家沒有不知道的，而且大家都會記住這個景觀，為什么呢？就是因為陶然亭這個名字的文化內涵。我們都知道，陶然亭源出白居易詩“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”。取名“陶然”就是借用深遠的文化內涵的影響而增加景觀的影響力。前文已經說過，園林景觀的命名就是一種園林文化，而文化的提升注定會提高人們生活的品質。城市住宅建設現在基本上都是小區化，單獨的一棟住宅樓幾乎看不到了，而所有的小區建設都離不開園林景觀建設，無論是假山、水池、花草、樹木、酒店，甚至是WC的修建都納入了園林景觀建設的范疇，而在園林景觀命名的時候注重文化內涵，取一些既文雅又有濃郁文化氣息的名字，必定會提高小區的品味和檔次，除了樓房會賣個好價錢外，也為文化建設做出了自己的貢獻。

3 景觀命名存在的問題

以目前筆者所居住的城市來說，盡管現在園林景觀建設的發展態勢良好，但不可忽視的是景觀文化建設卻并沒有跟上園林建設的步伐。尤其是為園林景觀的命名從某種程度上來講與園林景觀建設的發展是不同步、不和諧的，往往是一處處漂亮的景觀（包括自然的和人文的）卻沒有一個漂亮的名字相伴，使得景觀建設缺少了一種文化的魅力，缺少了文化底蘊就缺少了內涵。筆者經常出入所居住的城市內的幾處公園，以湖廣公園為例，無論在設計上還是在建造上，以筆者的水平確實挑不出什么問題，但是總是感覺缺少了什么，最近才發現就是缺少了一種文化氛圍，很多處比較漂亮景觀都沒有一個名字，而沒有名字對于一個景觀來說就好象沒有了靈魂。例如在公園的東北角有一處景觀我覺得非常漂亮，不知道是自然形成的還是有意種植的，七棵高大的白楊樹自然的抱成一圈，特點鮮明，可惜的是沒有誰為“他們”取一個名字。而筆者感覺到“他們”絲毫不比在曲阜孔廟內看到的“五槐抱椿”差，“五槐抱椿”不外乎是五棵槐樹中間長了一棵椿樹，但取名字的人充分發揮想象，雖然名字取的比較直觀，但我卻想到的是“五懷抱春”，頭腦中出現的是五個懷春的少男手拉著手，而中間一位少女在翩翩起舞。如果我們的湖廣公園中的那七棵高大的白楊樹取一個“七俠聚會”（筆者胡亂寫的）之類的名字，也許會讓更多的人記住。

之所以出現這種情況，筆者認為有以下原因：

一是設計遺漏。工程師在整體設計時沒有考慮每個園林景觀的細節問題；

二是后續跟進缺失。園林景觀修建完工后，一些后續的細節問題沒有跟進；

三是缺少人才。沒有為園林景觀命名的專業人才。

四是領導不夠重視。負責園林景觀建設的領導對園林建設的大局觀缺少，對此類問題不重視。

解決了上述幾個問題，園林景觀的文化內涵就會有一個顯著的提升。

4 園林景觀的命名

園林景觀包括天然景觀和人文景觀，天然景觀是由大自然的鬼斧神工自然形成的，人文景觀是通過人的聰明才智修建的。我們平時所見的亭、臺、樓、閣、榭、廊、殿、堂、館、齋、軒、房、橋、景點、園、湖、草坪、樹木等都是人文景觀。無論是哪種景觀，一個有好的名字都會增加它的內涵和品味。筆者認為，為一個園林景觀命名可以從以下幾個方面入手：

一是挖掘歷史事件來取名，進而增加名字的文化內涵。選定大家都熟知的歷史事件，從中斟酌出一個有意義的名字。這在以前有非常多成功的例子。例如在為房屋命名時，我們的前人就用了“映雪堂”。而映雪堂有一個非常著名的典故：晉朝時候太原人孫康小時候家境貧寒，冬天買不起油點燈讀書，就在下了大雪的時候，映著雪光來讀書，后來終于成為御史大夫。“映雪堂”這個典故是教導人們要克服困難，奮發向上。《三字經》、《世說新語》等書上都有記載。表面的意思比較明了，多數人也明白這個典故，便于傳播和記憶。

而“洗耳堂”這個名字更是有著非凡的意義。堯帝時有一位高士叫許由，堯老了以后想把天下禪讓給他，他不肯接受，跑到箕山腳下去種地；堯又請他去出任九州長，他就跑到穎水邊去洗耳朵，認為堯說的話污了他的耳朵。此名不僅有做人要謙虛的寓意，而且還有“靜坐常思已過，閑談莫論人非”的警示作用。

二是借助名言名著中的詞句命名，進而增加名字的文化內涵。在我們大家熟知的名言名著中有很多詞匯幾乎家喻戶曉，選一個這樣的詞匯來命名，肯定很快的傳播出去。例如我們前人就有過給亭命名的時候用“愛晚亭”。這三個字只要上過初中的人都會知道，是出自杜牧詩句：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”。這個名字不但通俗易懂，而且一聽上去就充滿了詩情畫意。

而在現實當中，筆者也看到了很多景觀使用了“大觀園”，甚至有的酒店用“大觀園”命名，生意十分火爆。

三是借助名字來增加文化底蘊。古今中外有很多的思想家、政治家、哲學家都是有名有號的，我們在取名字的時候，完全可以借用先賢的名或號來命名，既可以提高文化的品味，又可以讓人們了解歷史。筆者在旅行的途中就看到過有人為一座房屋命名為“中正堂”，看到這個名字，我想大多數人都可以想到將介石，進而聯想屋很多圍繞將介石所發生的歷史事件。

四是觀察景觀形態進行形象命名。景觀都有其特有的形態，特別是一些天然景觀，其形態往往放蕩不羈，或如山巒、或如牛馬、或如飛鳥，如果能依據其形態取一個恰如其分的名字，肯定會為其增加色彩。如前文所說的黃山迎客松，其枝杈多長向一側，就好似張開雙臂歡迎客人，取迎客為名形象而貼切。

時代在發展，知識在更新，園林景觀命名也是一門新的學問，對這門學問的掌握也不是一蹴而就的，需要在生活實踐中不斷的發現，不斷的學習。筆者在這方面也很匱乏，將在今后的工作學習實踐中不斷充實自己。