“借佛生財”：被金錢扭曲的宗教信仰

正是這些人，讓本應純凈的信仰被扭曲。這類事情多了，難免讓眾多不明就里的局外人起了嗔心、亂了心性，他們信的不是佛教等本身，而是江湖騙子、偽傳法者的蠱惑伎倆。

近日，關于張鐵林在上師“仁波切”指導下“坐床”的消息再次點燃了網絡。不少佛界中人紛紛站出來指明這種行為純屬“瞎鬧”，而其上師白瑪奧色法王也被網絡集中曝光。

漢族出身的“活佛”

白瑪奧色不說藏語，操一口帶有港臺口音的普通話。視頻和照片中的白瑪奧色戴著一副金絲眼鏡，留著八字胡，公開場合經常身穿紅黃色調的服飾。

據香港媒體刊發的一篇名為《密宗傳人吳達镕傾佛偈》的文章顯示，白瑪奧色原名吳達镕，1976年出生于福建泉州，漢族，八歲隨父母到香港。

上述文章刊發時間為2009年，當時，他自稱“上師”，是佛教“密宗紅教傳人”。

文章中說，兒時的吳達镕隨母親的信仰，是個基督徒，后來受佛教文化感染改信奉佛教。

吳達镕成為“活佛”，要追溯到2007年。

在其創辦的香港佛教文化產業機構宣傳文章中，2007年，白瑪奧色在青海查朗寺“坐床”。此后的幾年里，他宣稱自己被多名藏傳佛教的法王、仁波切等認定為活佛，被賜予法器等宗教傳承。

在“祖古白瑪奧色仁波切”的個人網站上顯示，白瑪奧色法王是第六世茶巴森沃法王親證的身口意轉世化身，被認為是地藏王菩薩和文殊大威德金剛的化身、蓮花生大士的代表。

“坐床”是藏傳佛教活佛繼位的禮儀，按照我國現行的宗教政策，活佛的轉世靈童的認定需要政府相關部門批準后，才能舉行“坐床大典”。

白瑪奧色為張鐵林主持“坐床”的視頻被公開后，不少藏傳佛教人士對儀式的禮法及白瑪奧色的宗教成長經歷提出質疑。

西北民族大學藏語言文化學院教授、天堂寺第六世多識仁波切在個人博客上發文《假法王的畫鬼伎倆》，在博文中他直言不諱，“近年來國內外出現了打著佛教旗號，傳邪法、假法（現象），很多假活佛假坐床進行詐騙活動，對此佛教界人士非常氣憤。”

多識仁波切介紹，藏傳佛教中的轉世活佛，是經過佛教中的領袖人物和高僧按轉世活佛認定程序認定，歷史上由皇帝、政府加封、批準，經過嚴格的寺院教育培養形成的，具有公認的、合法的地位，“從來沒有一個自稱自封為活佛的。”

多識仁波切解釋，活佛轉世是藏傳佛教獨有的制度，轉世靈童選拔也大都只在藏民族的兒童中進行。而且，轉世靈童的選拔認證要經過非常復雜的程序，大活佛還要經過中央政府審批手續。“白瑪奧色非藏族，轉世上他沾不上邊。”

為何在娛樂圈里風生水起

前陣子，臺灣藝人阿雅老公被證實是第七世竹慶本樂仁波切，而王菲梁朝偉等就是他的信徒。而此前，杜汶澤在微博里恭敬地稱呼仁波切為“上師”，幫他的書《叛逆的佛陀》做推廣，蘇有朋也轉發微博發表了自己的感悟，阿雅兩次都有回復，小圈子在不停地擴大。

謝娜與張杰結婚的時候，更是邀請到加措活佛為他們當證婚人和主婚人，在加措活佛證婚的時候，兩人雙手合十，非常虔誠地向活佛行禮。經過加持的這段婚姻目前走得也還算順利，雖然不時傳出離婚、懷孕的緋聞，但是小兩口目前感情尚屬穩定。謝娜信佛之后，和一大批明星教友成為好友，經常一起探討佛理，形成了自己的小圈子。

而在娛樂圈信佛的大批藝人中，最著名的當屬王菲和她的佛友圈。

王菲的信仰似乎在不斷改弦更張，從1992到現在，先后信仰過密宗花教、道教、漢傳佛教以及噶舉派大寶法王，2012年6月王菲組團前往印度為第十七世大寶法王噶瑪巴27歲生日賀壽，團員包括梁朝偉、劉嘉玲、關之琳、關秀媚、鐘鎮濤、趙文卓。自從有了同一個信仰，聚會除了唱歌打麻將，還能一起抄經、討論佛經義理，相約去放生，參加禪修班，生活豐富了不少。

明星信佛的人數遠遠不止這些，從1990年代開始，港臺一批明星興起了供養藏傳佛教的活佛、上師的熱潮。劉德華、齊秦、梅艷芳、林青霞、王菲等巨星都篤信佛教。大陸明星信佛的也不在少數。李連杰皈依密宗師父羅貢桑仁波切;張國立師從臺北法鼓山安和分院圣嚴法師，取法名“常升”;張鐵林法號普覺，十幾年前在香港舉行了皈依儀式，師傅是星云大師;陳坤95年皈依法源寺，法號“仁坤”。章子怡甚至親訪西藏請回4尊大佛像。伊能靜在離婚前幾年就一直在修道，家里有一個佛堂，她的上師是青海巴干寺的普俊仁波切熱騰活佛。

當然，娛樂圈也并不是只信佛教，信佛教和信基督的各占據半壁江山，原來道教的擁躉也不少，但自從王林大師和李一道士被揭了老底之后，信道教已經很少有人提及。信佛的明星一般都拜有上師，有人信法王，有人信白龍王，有人信四面佛，網易娛樂曾經做過一次《明星們都在信什么》的報道，揭示了他們不同的流派。而對于明星而言，雖然擁有巨大的聲名和財富，但他們的成功背后都蘊含著極大的偶然性和運氣因素，所以他們對自身的成功常常懷有一種不安全感。加之對明日星運的不確定，尤其需要面臨從高峰跌下的壓力，這種焦慮和空虛使得他們甘愿屈身變成信徒。佛教常說的無常便能為他們開解不少：今日擁有的東西，明日可能全部失去。

但除了像王菲等極少數人，大多數的明星不愿意將自己的信仰擺到一個公開的場合來談，他們在私下時修佛非常賣力，但接到記者采訪的需求時，一個個全都拒絕。可能對于他們來說，作為公眾偶像，將自己的這種不安全感暴露到大眾面前，并不是一件多榮光的事情。

偽仁波切橫行，誰來驅“邪”去偽

張鐵林“坐床”事件，已成了時下熱門話題，就該事件而言，無論是諸多藏傳佛教僧人還是坊間民眾，都已指出張鐵林疑似“坐床”儀式不符合佛教宗教儀軌，而張鐵林本人則對“坐床成佛”予以否認，自稱“宗教信仰是個人選擇”。

但“樹欲靜而風不止”，張鐵林個人聲明難阻那段私人影像被傳得沸反盈天，究其根源，就在于現場情境與傳言所涉的“坐床成佛”間的巨大反差，激起了許多人對于社會上盛行的“借佛行騙”現象的敏感與憎惡。尤其是那些掛滿頭銜的假“仁波切”，打著佛教旗號，欺騙世人，有的還把偽佛學禪語包裝成販賣劣質“雞湯”的外衣，借機撈錢。

正是這些人，讓本應純凈的信仰被扭曲。這類事情多了，難免讓眾多不明就里的局外人起了嗔心、亂了心性，他們信的不是佛教等本身，而是江湖騙子、偽傳法者的蠱惑伎倆。

針對某些心術不正者“借佛生財”之類亂象，權威厚重的聲音有必要站出來，捍衛佛法尊嚴。所謂“權威厚重”，不是一般人或組織，而是那些身負護法重任、弘法利生的機構，這里面最重要的，就是佛教協會、有關主管部門。想讓佛教不染塵埃，他們就必須在信眾群體中，廣布秉持善義的佛教思想，對那些冒出端倪、露出尾巴的相關詐騙組織和行為，要及時甄別。對相關部門而言，還應加強執法力度，對那些披著宗教外衣的非法活動非但露頭就打，而且將監管力量下沉到民間，增強識別能力。

宗教就是宗教，行騙即是行騙，二者有著明晰界限。作為共同體，宗教界應有著驅“邪”去偽的價值共識：有些言行誤導了認知、阻礙了弘法，這個時候就該站出來，告知公眾：何為正法、何為邪見;何為正道，何為歧路。這種表達，是對真知的護持和弘揚，也是對惡行的棒喝與救度。而對信眾而言，信教不是虛妄的姿態，比如信佛，該伴有對佛法的參悟認知，而不是輕易被騙術蒙蔽雙眼。

可以肯定，類似張鐵林“坐床”的事件還會發生，在紛繁復雜的輿論質疑風暴里，不難感受到公眾對正義和純正信仰的尊崇。如果沒有這樣的底色，何至于對其中“有違儀軌”行為耿耿于懷？而宗教界倘若在眾生疑慮時給以清晰堅定的解釋和聲明，無異于一次“破迷開悟”的開示，起碼讓人明白什么是諸惡莫作，什么是正知正見。

（《新京報》2015.12.4、網易新聞等）