病梅館記

龔自珍

江寧之龍?bào)?，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅?；蛟唬骸懊芬郧鸀槊?，直則無(wú)姿；以欹為美，正則無(wú)景；以疏為美，密則無(wú)態(tài)。”固也。此文人畫士，心知其意，未可明詔大號(hào)以繩天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，刪密，鋤正，以夭梅病梅為業(yè)以求錢也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也。有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價(jià)，而江浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉！

予購(gòu)三百盆，皆病者，無(wú)一完者。既泣之三日，乃誓療之：縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復(fù)之全之。予本非文人畫士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。

嗚呼！安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉！

象征手法不止可以體現(xiàn)在詞或短語(yǔ)上，還可以滲透至句、段，乃至篇章中?！恫∶佛^記》一文寓意頗豐、深，作者揭露并抨擊清朝封建統(tǒng)治束縛人民思想，壓制、摧殘人才的罪行，表達(dá)了要求政治改革、追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈愿望，以下幾組關(guān)系能夠幫助我們明確象征手法在全文中表情達(dá)意的重要作用：①梅——人才；②病梅——遭摧殘、壓抑的人才；③文人畫士——封建統(tǒng)治者；④品梅標(biāo)準(zhǔn)（曲、欹、疏）——選拔人才標(biāo)準(zhǔn)（奴才、庸才、歪才）；⑤療梅的舉動(dòng)——破除對(duì)人才的束縛、扼制，讓人才自由發(fā)展；⑥恢復(fù)梅的自然本性——要求個(gè)性解放。關(guān)于本篇，有兩種說(shuō)法約定俗成——我們說(shuō)“以梅喻人”，是因?yàn)椤懊贰焙汀叭恕庇兄T多的相似性，比喻手法在一定范圍內(nèi)存在；我們還說(shuō)“借梅議政”，這就必須依托于“梅”和“政”之間的外在聯(lián)系了，象征手法的無(wú)處不在也便不言而喻。