中國傳統思想政治教育資源如何用在當下

李碩

摘要思想政治教育向來是我們黨的一大政治優勢，我們黨歷來也善于實事求是、與時俱進，在學習和創新中推動自身的改革和發展，永遠站在先進生產力和先進文化的潮頭。文化是教育的內容亦是載體，是內在要素也是外在形式，新時期的思想政治教育不可能脫離我國的整體文化環境，如何使我國傳統文化中豐富的思想政治教育資源適應當下、發于當下、用在當下，使我們繼續思考的問題。

關鍵詞思想政治教育德育傳統文化思想政治教育資源

中國傳統文化博大精深、源遠流長，是世界優秀文化的重要組成部分，孕育了一代又一代優秀的中華兒女。優秀的中華傳統文化是中華民族在生息繁衍中積淀而成的精神品質、思維方式、知識結構、價值取向、審美情趣的精華，它已經深深的內化為人們的思想意識和民族性格，并滲透于社會生活的各個領域，成為影響和制約人的思想與行為形成、發展、變化的重要力量。思想政治教育是直接針對人們的內在思想和心理的工作，充分發掘中華傳統文化作為思想教育資源的積極作用，創造性轉換并發展這一資源，顯然比重新灌輸另一種思想意識更直接、更有效也更容易被接受。做好這項工作是新形勢下思想政治教育面臨的重要課題。

一、發掘中國優秀傳統文化所蘊涵的思想政治教育資源

中國優秀傳統文化中蘊涵著極為豐富的思想政治教育資源，歷經數千年的積淀、篩選和發展，在當代仍然具有強大的生命力和現實意義，在大力弘揚社會主義核心價值體系的今天，中國優秀的傳統文化可以主要提煉出以下幾個方面的教育資源：

（一）“天下興亡，匹夫有責”的愛國情懷

從屈原的“長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”到陸游的“位卑未敢忘憂國”，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”，愛國主義是民族文化和民族精神的核心，愛國家、愛民族、愛人民，這實際體現的是一種家國認同感。中國數千年的歷史中，涌現了一大批的愛國英雄和愛國主義作品，它們可以作為榜樣教育和感染激勵教育的優秀題材。

（二）“厚德載物，仁者愛人”的仁愛之道

《周易》說：“地勢坤，君子以厚德載物”，老子說：“抱怨以德”報怨，孔子作為儒家文化的代表人物，提出“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”，“仁”被列為“四德”、“五常”之首，孟子也提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，墨家主張“兼愛、非攻”。所有這些都體現出中國古代所倡導的理解、寬容、仁愛的精神，這是中國古代思想家推崇的最高道德原則——早期人道主義思想。這種為人處事的原則經過漫長的歷史發展，已融入中國人的思想觀念和性格情感，成為中國文化精神的重要內容。這對我們當下構建社會主義和諧社會有著極其重要的意義。

（三）“剛健有為、自強不息”的進取精神

“天行健，君子以自強不息”，“士不可不弘毅，任重而道遠”，“勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有志，不失其所著久”，這些都體現了中華民族積極進取、奮發向上的民族精神；另外還有夸父逐日、精衛填海、女媧補天、愚公移山等等寓言故事和鑿壁偷光、懸梁刺股的成語都是對這種精神的贊頌。中華民族能在在歷史上屹立數千年，艱苦奮斗、積極進取的精神是其必備的條件，這也是中華民族在今后能夠不斷發展、進步的保障。

（四）“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的傳統美德

“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”這八點被稱作人生八德，是儒家德育內容的精髓，也是傳統美德的核心。具體來說：孝是指孝順父母，悌是指悌敬兄弟姊妹，忠是指盡忠國家，信是指誠實守信，禮是指尊紀守禮，義是指公道正義，廉是指清廉無私，恥是指砥礪知恥。歷史上以八德為核心的傳統美德經過思想家們不斷的闡述、解釋、宣揚得以發揚光大；一個個生動鮮活的人物和事例如孔融讓梨、千里送鵝毛、岳母刺字等無不是對中華傳統美德的頌揚。在今天社會主義市場經濟不斷深化、社會和政治體制改革不斷深入的背景下，我國民眾出現了道德滑坡的趨勢，這呼吁我們加快構建社會主義核心價值體系、創建社會主義精神文明，而傳統美德必將在這樣的條件下重新彰顯其巨大的價值。

（五）“慎獨內省，見賢思齊"的氣節與修養

修身養性，重視人的內在修養一直是中國的優秀文化傳統，這與傳統中國中文人群體的繁榮有著密切聯系。孔子很早就強調：“吾日三省吾身"、“見賢思齊焉，見不閑而自省也。”此外，像“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”、“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”、“不義而富且貴，于我如浮云”、“寧為玉碎、不為瓦全”等朗朗上口的名言等都是傳統文化中對自身修養與道義要求與規范。放在今天，如果傳統美德是日常生活中人們行為的標準，那么氣節與修養則是更高境界的高尚情操。

二、如何利用中國傳統文化進行思想政治教育

對中國傳統文化中的思想政治教育資源的發掘是第一步，只有深刻的把握住傳統文化的精髓，才能在此基礎上實現更好的發展。而具體來說，如何實現這一發展，我認為有必要從以下四個方面來談：

（一）堅持辯證和客觀的態度，批判性繼承

對待傳統文化我們應該始終堅持辯證的態度。中華傳統文化是中華民族幾千年歷史的沉淀，其形成并發展于中國古代奴隸和封建社會，難免帶有舊時代的烙印和歷史局限性，比如其中的人治傳統、官本位思想、綱常倫理等，其一定程度上造成了民族的某種劣根性，阻礙和制約了社會的進步、國家的發展。我們在運用傳統資源進行教育的同時，一定要認清其中的優劣短長、區分對待。弘揚優秀文化，并且注意對傳統文化糟粕進行認真的批判和清算，大力根除其中腐朽落后的部分，批判性繼承，以實現對傳統文化的揚棄。這是實現思想政治教育良性發展的必要前提。儒家文化在近現代經歷了數次的起落沉浮，曾經一度統治中國的孔孟儒學，一度被全面推翻，又一度東山再起，現在孔子學院遍布世界，我們對儒學也有了相對正確的認識，這也可以成為我們對待傳統文化的基本態度。

（二）融合時代背景、時代精神，推陳出新

文化作為意識形態，一直是時代現實的反映，傳統文化是在舊的時代中產生和發展的，是在封建專制的文化大一統背景下繼承繁衍的，這就決定了傳統文化的內容具有陳舊性和單一性。具體來說，能為我們所運用的那部分傳統資源中絕大部分是儒學所倡導的理念，且多表現為對人們道德品質上的控制。其次，傳統資源主要是古文詩詞、古人物故事兩種形式，我們在利用這些資源進行教育時往往因為事件發生太過遙遠，事件背景與環境與當下缺乏聯系而大大削弱了實際效果。因此，我們在運用這些傳統資源進行教育時必須要融合時代現實與時代精神，不斷將最新的實踐經驗和理論成果融入到傳統文化中，使其不斷煥發活力。比如，我們可以將古代愛國英雄與近現代的愛國將領聯系起來作為愛國主義教育的資源，可以將古代的二十四孝故事與當代孝敬父母的感動中國人物進行類比教育，我們更可以從傳統文化中挖掘資源作為民族復興的中國夢的注解，為中國夢賦予更為深刻的內涵與價值，也使傳統文化得到彰顯與拓展。

（三）注重歸納與整理，構建傳統文化核心價值

中國傳統文化是以儒學為最主要內容的，儒學統治了人民傳統中國數千年的文化領域，這也帶了一個嚴重的問題，即無序性。這首先體現在儒學以外的其他學說，由于長期收到孔家顯學的壓制，這一部分文化只能在夾縫中獲得發展，其留給我們的內容實際上是極為瑣碎且雜亂的。另一方面，由于儒學長期受到重視，在漫長的發展歷程中，其形成了大量的理論成果，并且內部門派眾多，儒學體系內部本身便極其復雜。因此，我們在將傳統文化轉化為教育資源的過程中，必須要注重對這些確潛在資源的歸納與整理，去粗取精，從中提煉出最核心也最經典的部分，并以此構建成傳統文化資源的核心價值。我們要花功夫對傳統文化進行符合時代要求的分類、壓縮與提煉，凝聚傳統精髓，這樣受教育者才能夠更好的吸收與學習。

（四）借助新興載體和傳播形式，增強活性與影響力

我們黨歷來善于緊跟時代發展潮流，積極運用新媒體、新技術、新手段進行思想政治教育。從左翼電影激勵一代中華兒女，到“一支筆”喚起工農千百萬，再到報紙、電波和熒屏積聚起改革發展的無窮力量，共產黨人總是能夠創新運用新興的載體，實現思想政治教育內容和形式上的統一，這是我們黨的優良傳統。當前，伴隨網絡傳播和移動互聯技術的發展而興起的新的信息載體正深刻改變著輿論格局，傳統文化資源要想獲得更好地運用和發展，就不能不重視對新興載體和傳播形式的掌握。就目前而言，傳統教育資源主要是以書籍、講授為主要形式，輔以少數電視、電影作品，但這些作品存在不少問題，實際教育作用并不高，還存在很大的發展空間。利用網絡，我們可以建立專題網站弘揚民族精神，我們可以開設論壇交流傳統文化知識和理解、我們可以通過微信、微博等更快捷的傳播教育資源。借助新興載體和傳播形式，能夠大大增強傳統教育資源的活性與影響力。

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（作者單位：武漢大學馬克思主義學院）