自

“自己”的“自”，篆書作“崮”，承金文而來，這可是一個地道的象形字。像什么？《說文》注為“鼻也，象鼻形”。你看，整個兒就是人鼻子的造型，突出了鼻梁和鼻彎；甲骨文就更像了：“出”，特別突出鼻翼。原來，“自”本是指鼻子，直到今天還保留了這個密碼：當我們跟人講“你是說我嗎”的時候，一般就伴隨著一個食指指著自己的鼻子的動作，而且是“百發百中”。后來“自”主要用來指“自己”了，才在“自” 下加一個“畀”表示鼻子。

“自”的構詞能力很強，而且，其中大多的“自”還是指“本人，自身”。光看常見的，如：自我，自白，自主，自由，自信，自強，自律，自豪，自滿，自負，自詡，自許，自謙，自足，自尊，自重，自愛，自戀，自持，怡然自得，鎮定自若，情不自禁，自慚形穢，自暴自棄……這么多集合在一塊，簡直讓我們感覺到其實中國人的“自”意識甚或說“自我”意識挺強的。

這并非說笑哦！請看一篇作為漢樂府民歌的《孔雀東南飛》，其中帶“自”字的就有18句，特別是從焦仲卿的表白“我自不驅卿，逼迫有阿母”到最終“徘徊庭樹下，自掛東南枝”，從他和蘭芝遭受諸如“此婦無禮節，舉動自專由”“吾意久懷忿，汝豈得自由”的無端指責，未必不可以看作男女主人公“自（我）”意識的覺醒或曲折表現？

“自（我）”意識的覺醒，最高表現應該就是對“自由”的追求吧，而“為自由而戰”就成了人類一個最響亮的口號。裴多菲就曾高唱著“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”的心聲；馬丁·路德·金的那篇著名演講《我有一個夢想》的“夢想”其實就是追逐自由與平等；而今天，“自由”則寫進了中國特色社會主義的核心價值體系里。

那么，“自由”意味著什么？從字面意思來看，“自”是指自身，“由”是聽由、隨順，“自由”就是聽由自身，即由自己做主。如上邊提到的《孔雀東南飛》中有一句“汝豈得自由”，這是焦母警告兒子仲卿跟蘭芝的婚姻不可以自己做主。進而，又順當地引申出“不受限制和拘束”的意思。這世界上，根源于“自（我）”的本能或意識，每一個生命都向往著這種聽由自己、不受拘束的自由。想想“入水不濡，入火不熱”，能“乘天地之正，御六氣之辯”該有多逍遙痛快。可是即算是這種精神境界里的絕對自由，也只有“真人，圣人，神人，至人”才可以抵達，連莊子自己都不可以做到。還是孔子追求的“從心所欲不逾矩”來得實際，自然也必經一個從“必然王國”走向“自由王國”的過程，其中，“自我”的修養與修煉恐怕是至關重要的。

要不然，恐怕會是這樣的情形，一個生命自由了，另一個生命或其他許多生命就不自在了。好比一口池塘，水葫蘆肆意繁殖，連水蜘蛛都沒有了生存空間。家有小小朋友，大人牽著走到外面，剛一松手，他便生了翅膀似的，倏忽之間就不見人影了，你嘶啞著喉嚨喚他，滿山滿野滿世界找他，好不容易找到了，他卻正自在玩耍呢。可有時還真找不著了，不知要引發出多少酸甜苦辣，電影《親愛的》就講述了一個這樣的真實故事。我竟曾不止一次做過這樣的夢，夢醒時分，近乎本能地摸摸小小孩的臉蛋，感覺嫩嫩滑滑、溫溫軟軟地就在旁側才放了心，可是好幾分鐘里還是心有余悸。

忽又想到，一個可愛的半大孩子推薦我讀劉瑜的《送你一顆子彈》，我本對這個名目很有一點抵觸，多虧了她推薦，讀來很受用。其中一篇《逃避自由》（也是弗洛姆某本書書名）.分明寫著“自由這個東西，總是和競爭聯系在一起”的話，也就是說“自由”意味更多的奮爭和擔當，所以由于人的天性依賴和惰性，往往生出一種“逃避自由”的念頭。

由此看來，天經地義的，基于“自”意識或“自我”意識的“自由”也伴隨著一種責任。