從家務勞動到社會勞動

梁巧娜

從“五四”至今，時間走過近百年，這是中國近代文化轉型的一個樞紐時期，是一個思想空前解放、心靈空前覺醒的啟蒙時代。婦女運動就是在這樣的社會條件下，伴隨著政治經濟的革命或改革的進行發生了。婦女參政運動、爭取選舉權、爭取受教育權、要求婚姻自主、參加社會勞動、同工同酬等內容，成了婦女解放運動的基本內容。

在這近百年的時間里，女性是怎么一步一步取得現在的地位，職業化女性又該如何規劃自己的職業生涯，在新常態下，女性又會遇到什么糾紛，遇到糾紛時又該如何解決呢？

傳統社會以自然經濟為主導，勞動生產組織主要是以家庭為主，每一個家庭就是一個經濟生產單位，因此，勞動分工圍繞家庭的需求產生。這種需求主要還是根據男女不同的自然屬性來確定的。“男耕女織”這樣的勞動分工與傳統農業社會的需求是相適應的，也是由生產力水平低下的自然經濟條件決定的。對女性而言，家務勞動所需要的體力付出遠小于田間山林的勞作，而且家庭這個環境與外部世界的奔波勞碌比起來要安定得多。因此，“女主內男主外”成為數千年農耕社會固有的家庭范式。

在傳統社會中管住了家庭也就相當于控制了社會。穩定而有效的家庭秩序與穩定而有效的國家政治，二者之間有很多相通之處。中國傳統社會中士大夫追求“正心、修身、齊家、治國、平天下”的理想目標，正是建立在對“家國一體”觀念的高度認同基礎之上。而儒家“君君臣臣父父子子”這套學說與“男尊女卑”這種等級觀念，在中國傳統社會根深蒂固，影響延續數千年，至今未能完全消除，也不是沒有來由的。

歷史的轉折發生在18世紀后半葉歐洲工業革命之后。工業化大生產代替了小家庭作坊。商品經濟代替了自然經濟。家庭不再是經濟生產的主要單位，走出家庭參加社會勞動，成為個體獲取勞動報酬提升經濟地位改善生活條件的主要形式。

客觀地說，正是資本主義工業化的生產方式，為婦女走出家庭參加社會勞動提供了機緣。在工業化過程中，失去土地的勞動者不得不進入勞動力市場，失去土地的農家女子為了家庭生計，也不得不成為女勞工。英國著名作家哈代的小說《德伯家的苔絲》就非常形象地描述了一個英國農家女子變成女勞工的整個過程。

隨著工業化進程不斷推進，女勞工群體也不斷壯大，與男子一樣從事社會勞動，遭遇在工作和分配之中男女不平等的實際損害。她們最早覺醒并為自己爭取平等權利，也正是她們最早提出“同工同酬男女平等”的要求并訴諸行動。工業革命首先發生在西歐，因此女權運動首先在西歐產生，實為理所當然。

如果說西方婦女權利意識的覺醒是源于工業化過程中男女勞動方式越來越有趨同性，從而讓她們認識到了男女權利不平等的現實存在，由此激發了她們的權利意識與抗爭活動的話，那么，中國婦女解放的過程，卻是源于近代中國社會政治的變革。正是近代中國社會政治變革的需求，推動了中國婦女解放的步伐。而這種推動，是由引領社會變革方向的男性精英來達成的。

晚清時期，在西方列強堅船利炮的沖擊下，康有為、梁啟超等維新人士出于對“亡國滅種”的憂慮，在“強國保種”的旗幟下打出了反對婦女纏足的口號，并推動滿清政府頒布了允許女子入學就讀的《女子小學章程》和《女子師范學校章程》。女子教育由此走出了第一步。婦女恢復天足，接受教育，維新人士從現代社會進化的角度出發，希冀提升婦女的素養，更好地履行生兒育女的“天職”。他們的出發點不一定是讓婦女參加社會勞動走自己謀生之路。民國初年，曾任北洋政府教育總長的湯化龍就公開宣稱，讓婦女接受教育就是為了達成培養“賢妻良母”的目標。由此可見，當時對婦女教育的認識與傳統社會并無本質的差別。

“五四”時期，陳獨秀、李大釗等新文化運動的領袖最先意識到婦女解放與“社會變革”關系密切。陳獨秀在《新青年》的發刊詞中就將婦女解放視為反封建專制的主要內容之一。從大方向來說，中國婦女數千年來受傳統社會角色分工的限制而困于家庭之中，無法參與社會變革活動；就婦女個人而言，由于家務勞動無法獲得報酬，導致婦女在經濟上完全依賴男子，喪失了獨立自主的基礎。所以，讓婦女走出家庭參加社會勞動，被新文化運動倡導者們視為解放婦女的根本目標。從“五四”新文化運動開始，婦女擺脫家務勞動，參加社會勞動，獲得“經濟獨立”，從而達成“解放”的目標，就已經被確定下來。

盡管“五四”時期有關婦女解放的呼聲不斷，但囿于社會發展的客觀條件，中國婦女能真正走出家庭參加社會勞動，獲得經濟獨立的人數并不多。真正將婦女卷入社會勞動大潮的是隨之而來且持續數十年的戰爭—戰爭將大量青壯年男性送上前線，留下無數空缺的勞動崗位。由此所導致的勞動力缺口只能由婦女來填補。戰線后方的工廠、農村或醫院之中，婦女的勞動無處不在，她們的勞動為危難之時的國家、民族提供了重要的經濟支持。那時的婦女勞動，被納入國家政治的范疇來對待。

1940年，毛澤東在《給中共中央婦委的一封信》中就充分肯定了婦女勞動的偉大意義：“婦女的偉大作用，第一在經濟方面，沒有她們，生產就不能進行。”正因為婦女的勞動為戰爭提供了重要的后勤支持和物資保障，所以，婦女參加社會勞動成為共產黨領導的工農革命爭取勝利的重要策略之一，被提升到政治的高度來看待。參加社會勞動的婦女受到褒獎，政治地位也不斷提高。新中國建立之后，婦女參加社會勞動更是被視為投身社會主義建設的偉大事業而獲得了充分的肯定，政治地位及經濟地位都不斷提高。走出家庭參加社會勞動，經濟獨立的職業婦女，通常都被視為獲得了“解放”的婦女，她們比仍然留在家庭中從事家務勞動的婦女更受人尊敬，社會地位更高，經濟條件也更好。這種狀況至今持續。

但是我們也要看到，中國婦女解放的起點始于社會政治變革，隨后一直都從屬于國家、民族、革命的主題，服從于國家政治的需要。隨著國家政治生活的變化，婦女的地位也不斷提升，但推動“解放”的外力多于內力，即使婦女現在廣泛參與社會勞動，也不代表其女性主體意識的覺醒，也不代表她對自身責任、義務及特長有清醒的認識，更不能代表她能自覺意識到自身在社會、家庭中的作用和價值所在。

源于外力推動而非自身覺醒的婦女“解放”，一旦遭遇外部條件的變化，其窘境就會暴露無遺。尤其離開了國家、民族、革命這些嚴肅的主題，面對日常工作和生活的種種壓力，不少職業婦女的處境就會變得十分難堪。

參加了社會勞動的現代婦女，同時還承擔著生兒育女這個自然賦予且不可推卸的責任，家務勞動的負擔依舊沉重，作為“解放”的現代婦女，她們既要承擔經濟獨立的壓力，又要承擔母親和妻子的家庭義務。社會勞動和家務勞動的雙重負擔，是真真切切落到她們肩膀之上。工作和家庭的雙重壓迫，令許多職業婦女疲憊不堪。以至于有不少婦女為擺脫繁重的社會勞動而選擇其它更為輕松卻為道德不容的方式去謀求“經濟獨立”。由此又派生不少新的社會問題，形成新的社會矛盾。

婦女走上社會，是婦女解放的前提，這是毋庸置疑的。但如果將婦女獲得與男子一樣參加社會勞動的權利視為婦女解放的根本目的，則未免失之簡單。如何讓普遍參加了社會勞動的現代婦女真正獲得身心的解放，在當下，乃至于未來，仍然是一個需要全社會共同來探索的問題。