民間美術(shù)的色彩、造型在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探究

中國是世界四大文明古國之一，具有5000年的悠久歷史。在歷史的長河之中，中華民族的億萬兒女用勤勞和智慧共同成就了偉大的中國文化。而民間美術(shù)是運(yùn)用最具民間鄉(xiāng)土、最樸實(shí)的藝術(shù)語言，達(dá)到完美呈現(xiàn)人民意識(shí)中最美好的愿望。如今的民間美術(shù)更是在現(xiàn)代美術(shù)中運(yùn)用廣泛，本文就民間美術(shù)的色彩和造型在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用做初略探究。

同其他中國藝術(shù)一樣，民間美術(shù)扎根在中國傳統(tǒng)文化的沃土里，博大精深的中國文化使得中國的藝術(shù)類型豐富多彩。勤勞又具智慧的中國人民在長期的生產(chǎn)過程中，為滿足自身的物質(zhì)生活需要以及獨(dú)特的精神慰藉需求，對(duì)民間美術(shù)的色彩與造型做了長期而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐诰蚺c研究。民間美術(shù)的色彩表達(dá)了人們求吉避兇、祈福迎祥的美好愿望，以及最大程度上還原了中國文化精神。而民間美術(shù)的造型豐富多彩，用途廣泛，具有平易近人、鄉(xiāng)土元素和普及通俗的特點(diǎn)，是中國藝術(shù)最廣泛的表現(xiàn)形式。如今，不論是民間美術(shù)的色彩，還是造型都深深影響現(xiàn)代美術(shù)中的設(shè)計(jì)。

民間美術(shù)的色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.民間美術(shù)色彩的作用

色彩作為與中國傳統(tǒng)民間文化觀念十分緊密的物理性現(xiàn)象，常被作為象征手段，在此過程中，它的屬性以及所體現(xiàn)出來的意義與人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有著密切關(guān)系。自然界的時(shí)間變動(dòng)、季節(jié)轉(zhuǎn)換、空間變化都被民間美術(shù)色彩裝扮得繽紛多彩。人們對(duì)大自然的色彩進(jìn)行了描述與歸納，并在此基礎(chǔ)上加以象征。例如現(xiàn)今的“紅黃綠白黑”在古代被賦予 “赤，太陽之色也”、“黃，晃晃日之色也”、“青，萬物生長之色”、“白，如冰啟時(shí)之色”、“黑，如晦冥之色”。人們從自然中獲得五色，并與生產(chǎn)、生活聯(lián)系起來，象征祥福的意義。

此外，色彩還具有視覺審美作用，色彩的出現(xiàn)要符合觀者視覺心理。中國民間美術(shù)的色彩講究視覺感受，重視色彩的視覺心理效果，即中國民間美術(shù)的色彩滿足文化意蘊(yùn)的前提下，又要重視色彩的視覺美感，用于表達(dá)情感。而情感體驗(yàn)是靠對(duì)色彩的審美得來的。例如紅色帶給人紅火、熱鬧的心理體驗(yàn)，從而觸動(dòng)人們的審美功能。所以在“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”這種中國民間美術(shù)中，“紅紅綠綠”是色彩的一種視覺觀感，是積極向上的、熱烈奔放的視覺心理反應(yīng)，同時(shí)也是吉祥、喜慶的象征性語言。“圖個(gè)吉利”是傳統(tǒng)的中國傳統(tǒng)文化所展示出的美好寓意，是色彩的主觀審美表現(xiàn)。

2.民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代美術(shù)的運(yùn)用

縱觀中國的美術(shù)設(shè)計(jì)，為了達(dá)到“國際化”水準(zhǔn)，在美術(shù)設(shè)計(jì)里面融入過多“西方化”的色彩元素，而真正屬于中國的民間美術(shù)的色彩元素還沒被更多的接納，如此嚴(yán)重抹殺了中國的民族特色。在中國傳統(tǒng)文化中，例如年畫、服飾、剪紙等民間藝術(shù)中的色彩搭配以及選擇，都值得現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)考慮和借鑒這些藝術(shù)的色彩元素。因?yàn)檫@些民間美術(shù)色彩歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展與考驗(yàn)，他們以老百姓喜聞樂見的形式出現(xiàn)在沒有階層等級(jí)觀念的平常人家面前，它的宣傳地區(qū)以及影響面積非常巨大。但是由于民間美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)相比具有隨意性和開放性的特點(diǎn)，所以要想將民族美術(shù)上面的色彩運(yùn)用到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)上面，就需要現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)真正能夠做到以百姓日常生活為設(shè)計(jì)元素，在人民生產(chǎn)過程尋找設(shè)計(jì)靈感，再輔佐以中國民間美術(shù)的優(yōu)秀大眾色彩加以創(chuàng)新和發(fā)展。

色彩在民間美術(shù)中的重要性必將在未來創(chuàng)出更多具有文化底蘊(yùn)，同時(shí)又極具視覺審美效果的色彩語言。在今天這種繪畫藝術(shù)多元化的時(shí)代，藝術(shù)之間的相互滲透與融合極為重要。如果能順勢(shì)借鑒民間美術(shù)的色彩語言，那么對(duì)現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展無疑是打開了一扇絢爛多彩的窗。因此，現(xiàn)代美術(shù)無論是在創(chuàng)作，還是在設(shè)計(jì)的過程中，都應(yīng)該重視民間美術(shù)色彩的運(yùn)用，并對(duì)美術(shù)價(jià)值進(jìn)行合理的開發(fā)，與現(xiàn)代美術(shù)進(jìn)行完美的融合。這樣，民間美術(shù)不但可以得到更好地繼承，而且可以將自身具有的價(jià)值與現(xiàn)代文化結(jié)合，使其在美術(shù)行業(yè)中發(fā)揚(yáng)光大。

民間美術(shù)的造型在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.民間美術(shù)的藝術(shù)造型手法

民間美術(shù)的造型可以分為兩類，第一類是表現(xiàn)事物內(nèi)部情況，例如在有些剪紙、年畫，甚至是一些刺繡中都可以看到這種透過表面體現(xiàn)出內(nèi)部情況的作品。雖然作者并沒有明確表達(dá)出那些形象，但可以通過已有形象聯(lián)想或者觀察出作者想要表達(dá)的形象。又或者是脫離原有的現(xiàn)實(shí)與自然尋找一些抽象的創(chuàng)造，用感性主觀替代理性的客觀事物，通過想象在圖案里面添加一些其它的形象或符號(hào)，但這些形象和符號(hào)也不會(huì)在現(xiàn)實(shí)中存在或出現(xiàn)，例如在羊的頭頂上刻著“吉”字，又或者在老虎頭上印有清晰的“王”等等類似形象或符號(hào)。表達(dá)作品想要達(dá)到的美好意境，通過巧妙地構(gòu)思和靈活多變的處理，讓現(xiàn)實(shí)與想象完美結(jié)合起來，表達(dá)出作者想要追尋的美好，令人回味無窮。正是這種透過表面透視的處理手法以及創(chuàng)造虛無的形象和符號(hào)，讓欣賞者可以窺見事物的內(nèi)部尋找本質(zhì)，并能滿足對(duì)“趨利避害”的追求，這與中國人的信仰和民俗、對(duì)幸福的追求不無關(guān)系。

另一類造型手法是將事物解構(gòu)與重建。根據(jù)需要在民間美術(shù)創(chuàng)作中對(duì)某種思想感情作出表述，但現(xiàn)實(shí)世界并沒有此種形象存在，那么真實(shí)就需要由想象替代。創(chuàng)作者會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)事物解構(gòu)，并將不同的事物重新組合為一種新的“復(fù)合形”，如“人首龍身”、“人魚娃娃”等。而這些神奇形象，會(huì)帶給觀眾強(qiáng)大的視覺沖擊以及心理刺激，從而達(dá)到創(chuàng)作者想要表達(dá)的思想，這種造型手法對(duì)民間美術(shù)產(chǎn)生了深刻影響。

2.民間美術(shù)造型在現(xiàn)代美術(shù)的運(yùn)用

中國民間藝術(shù)不僅擁有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，還有真摯的審美意識(shí)。而且民間美術(shù)造型和現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)之間的造型手法具有很多的想通性。在藝術(shù)造型上表現(xiàn)均是簡約、純真，和具有很強(qiáng)的歸納性。在選擇素材上面同樣要求自然和相容。所以民族美術(shù)造型可以為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)提供更多的靈感，甚至一些造型手法也可以運(yùn)用到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，使之不斷發(fā)展與提高。

在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)過程中融入民間美術(shù)造型的陰陽相濟(jì)原則，可以使現(xiàn)代美術(shù)在包裝設(shè)計(jì)、雕塑鐫刻過程中更符合國人的審美情趣，增加作品在大眾之間的接受度和推廣熱情。而民間美術(shù)中的剪紙中的虛實(shí)相生在一些現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中更能博眾取長，增加其流光溢彩的藝術(shù)魅力。例如為2008年北京奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)的祥云圖案就巧妙運(yùn)用了民間美術(shù)的表現(xiàn)事物內(nèi)部的造型手法。將那朵自然界普通的云朵通過輪廓與線條的突破，讓大家在視覺上欣賞到一朵惟妙惟肖的“祥云”，使之形象而傳神，出色地展示了中國這塊吉祥之地對(duì)待世界各地的朋友一種包容和祝福的愿望。所以現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)在自身不斷發(fā)展中需要不斷吸收民間美術(shù)的造型手法，互相影響，互相融合，創(chuàng)造出更多韻味十足，內(nèi)容豐富，具有悠久生命力的美術(shù)作品。

結(jié)束語

中國民間藝術(shù)至今發(fā)展已有數(shù)千年的歷史，它也是全中國各種美術(shù)藝術(shù)的基礎(chǔ)，是一切美術(shù)藝術(shù)的源泉。在各種現(xiàn)代藝術(shù)均在實(shí)現(xiàn)“國際化”的關(guān)鍵時(shí)刻，或許現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)能在民間美術(shù)設(shè)計(jì)中獲得靈感，更多地展示中華兒女在生活中的勤勞智慧，更好地實(shí)現(xiàn)中國元素國際化的偉大夢(mèng)想。民間美術(shù)的豐富色彩元素以及巧妙的造型手法對(duì)于現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展無疑具有不可估量的影響與幫助。我們需要繼承優(yōu)秀的民族文化，也要發(fā)展和創(chuàng)造已有的民間文化。然后把民間美術(shù)這一獨(dú)特藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的民族設(shè)計(jì)。

（作者單位：鄭州輕工業(yè)學(xué)院易斯頓美術(shù)學(xué)院）

作者簡介：楊淑馨（1976-），男，山東曹縣人，碩士，講師，研究方向：藝術(shù)教育。