吳榮光與阮元書法交游考

摘 要：吳榮光是清代嘉、道年間著名的書畫家、鑒藏家。康有為對吳榮光有高度評價：“吾粵吳荷屋中丞，帖學(xué)名家，其書為吾粵冠。”本文考察帖學(xué)名家吳榮光與碑學(xué)先聲阮元的交游，以期管窺晚清碑學(xué)傳播的復(fù)雜過程。

關(guān)鍵詞：吳榮光;阮元;書法;交游

一

嘉慶四年，吳榮光中進(jìn)士，阮元時官戶部左侍郎，充任吳榮光的座師。從此，吳榮光與阮元就有了長期密切地交往。吳榮光在為人、為官、為學(xué)等方面均受到阮元的影響。我們從佛山博物館藏吳榮光所畫的《授經(jīng)圖卷》足見阮元在吳榮光心目中的地位。《授經(jīng)圖卷》是吳榮光于道光十八年（1838）所繪，紙本設(shè)色，縱38厘米，橫132厘米。圖寫庭院一角，雕欄外碧池蕩漾，院中有修竹掩影，右邊植梧桐、芭蕉，有仙鶴閑游其間，當(dāng)中三人分別坐于錦蒲之上，紅衣者為吳榮光的老師阮元，右手捧書者為吳榮光自畫像，旁邊藍(lán)衣者為阮元的學(xué)生何紹基（何氏也是吳榮光的學(xué)生）。師者傳經(jīng)授學(xué)，門生恭敬聆聽。

二

嘉慶十四年（1809年）正月，吳榮光因天津漕運(yùn)事件失察而罷官，在生活上出現(xiàn)了“將歷年所收書畫易米，書篋為之一空”[1]的情況。是年十月，吳榮光捐復(fù)員外郎，在上任之前這段空閑時間里，吳榮光與阮元，翁方綱等人交往甚密，且多討論經(jīng)學(xué)和書畫上的問題。據(jù)《吳荷屋自訂年譜》嘉慶十四年條：

遷居下斜街小屋時，阮以浙江巡撫改編修，寓居相近，日夕過從指授經(jīng)義。

余少時好為六朝駢四儷六之文，自罷閑后從覃溪先生、儀征師講學(xué)，始知究心經(jīng)義。[2]

阮元除了在學(xué)術(shù)上為吳榮光解惑、授業(yè)外，在工作和生活上也極盡所能對其提攜和鼓勵。嘉慶十七年，吳榮光補(bǔ)授刑部員外郎，阮元曾語重心長地告誡吳榮光：“刑部出入，所關(guān)甚巨，勿云幸矣。”[3]此等情景，此等話語，我們感受到的不只是師生之誼，更有老少情深。

吳榮光于嘉慶十五年在佛山得到千古名跡《李唐采薇圖》。嘉慶十七年，尚書桂芳代成親王將此畫借到成親王府，成親王題寫了《伯夷列傳》。道光五年攜至黔南。道光十年在回京的途中被盜。道光十一年吳榮光重新購歸。這幅名畫在吳榮光手里有曲折的經(jīng)歷，他也異常愛惜。[4]除成親王外，北京書畫圈觀賞過這幅畫的還有翁方綱、蔡之定、阮元等人。阮元的題跋甚短：“道光六年正月廿日，阮元觀于學(xué)海堂。”[5]吳榮光于道光五年九月回粵省親，道光六年假滿回京，也就是說在這段時間吳榮光均在廣東;[6]道光六年正月廿日，阮元應(yīng)在兩廣總督任內(nèi);“學(xué)海堂”是阮元任兩廣總督時在廣州創(chuàng)立的書院。綜合上述三個方面，我們猜測吳榮光回粵時期隨身攜帶有名跡《李唐采薇圖》，在廣州后可能拜訪過恩師阮元并將《李唐采薇圖》借給其觀賞，阮元觀賞后并題跋。“學(xué)海堂”是阮元任兩廣總督時在廣州創(chuàng)立的書院，它的出現(xiàn)不僅推動了清代乾嘉學(xué)派學(xué)風(fēng)的發(fā)揚(yáng)和總結(jié)，是清代書院發(fā)展史的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)和里程碑。受其師阮元影響，吳榮光于湖南巡撫任內(nèi)在岳麓書院專課經(jīng)史的“湘水校經(jīng)堂”，同樣成為那時湖湘之地研究漢學(xué)的重鎮(zhèn)。

道光十六年，吳榮光六十四歲在湖南巡撫任上，是年二月湖南學(xué)政龔維琳被劾，吳榮光受到牽連被命降四品卿至京候補(bǔ)。[7]在京期間，吳榮光拜見了尚在朝為官的恩師潘世恩（1769—1854）、阮元及好友程恩澤、蔡世松、徐松、吳式芬等人。[8]吳榮光此次入京與阮元過從最多，也常常討論經(jīng)學(xué)的問題。[9]阮元也于吳氏筠清館得觀吳榮光所藏《宋游昭春社醉歸圖》并有長篇題跋。[10]道光十六至十七年之間，吳榮光與其師阮元常為萬柳堂之游。阮元常讓弟子吳榮光“仿《趙文敏與盧疏齋宴集圖》付拈花寺僧藏之”。[11]

道光二十年，吳榮光六十八歲。是年四月，召入都，以年力就衰，原品休致。是年五月，吳榮光南歸途中于揚(yáng)州拜訪了恩師阮元。吳榮光也許有預(yù)感，此時一別，師徒會成永訣，所以這次相會的時間達(dá)到了一個月之久。《吳榮光自訂年譜》二十年條詳細(xì)記載了這次難忘的會晤。

五月啟程歸，道出揚(yáng)州，謁儀征相國師。時予告帶俸在籍，年已七十七，白頭師弟矣！話甚長，先是余丙申（道光十六年）入京時，師已入閣，過從最多，別后摹繪師像附余小像于旁作《授經(jīng)圖卷》。師有五古詩和余韻。至?xí)r攜卷行笈求師重題，蓋師于考證經(jīng)義及金石文字與余有同好也！師招游北固山、甘露寺，至焦山觀《周鼎》、《定陶鼎》、《瘞鶴銘》、《馬殷銅鼓》、余以手書《金剛經(jīng)》一冊施寺中。[12]

“酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多”，師徒二人之間有著太多的共同語言。在這一個月里談經(jīng)論道、拜訪名碑、賞玩書畫，真是不亦樂乎！阮元題吳榮光藏《米元暉云山得意卷》對這次師生會唔也有提及：

道光二十年五月廿八日，偕南海吳荷屋年兄放舟至北顧山，登凌云亭。是日風(fēng)東南來，云雨滿天低涵江水，金焦兩山，云氣左右競出。亭中雨濕，幾不能坐，談及米家《云山得意圖》，日暮歸舟，荷屋即出此卷于行篋中，似預(yù)知此日登山看云而得意者。揚(yáng)州節(jié)性老人阮元識。[13]

上海大眾拍賣有限公司在2005年11月10日秋季拍賣會上有黎簡的一幅山水畫《夏山雨霽》。畫中也有吳榮光的題跋：道光廿年五月廿有九日，宿焦山得觀定陶鼎及周鼎、馬氏銅鼓、楊文襄公玉帶，再觀斯卷。吳榮光。鈐印：琴經(jīng)老人（朱文）。這就說明吳榮光在游玩焦山各景之后，很有可能還和阮元共同賞玩了黎簡畫的這幅《夏山雨霽》。

道光二十年五月，阮元還題觀了吳榮光所藏的《宋拓定武蘭亭序》，不過題跋甚短：“道光廿年庚子五月，揚(yáng)州阮元觀。”[14]這是非常值得玩味的，因為在《蘭亭序》的問題上，吳榮光和其師阮元的觀點(diǎn)是相反的。吳榮光肯定并極為推崇《蘭亭序》，而阮元卻對《蘭亭》持完全否定態(tài)度。阮元在跋金陵甘氏“永和右軍”的磚文時便明確提出對《蘭亭序》的質(zhì)疑：

余固疑世傳王右軍書帖為唐人改鉤、委托，即《蘭亭》亦未可委心，何況其余。…… 唐太宗所得《蘭亭序》恐是梁、陳人所書。歐、褚二本，直是以唐人書法錄晉人文章耳。[15]

道光二十年六月，吳榮光還在吳門交會了翁大年（1811—1890）、徐懋（約1766—1826）、張廷濟(jì)（1768—1848）、顧沅（1799—851）、僧達(dá)受（179l—1858）等人，多為讀畫、觀書、題圖、刻石等事。[16]

除了書畫題跋外，吳榮光還常通過題詩唱和的形式與阮元保持交往。癸巳（道光十三年）正月， 吳榮光曾作壽詩四首慶賀阮元七十大壽。[17]阮元告歸田里，吳榮光以“予告歸田里”韻和阮元，并有《寄和云臺相國師題余授經(jīng)圖原韻》。吳榮光寫這兩首詩時還提到，之所以畫《授經(jīng)圖卷》是因為何紹基任福建鄉(xiāng)試考官時期與自己相會，撫今追昔而作。[18]道光二十年，吳榮光游覽甘露寺、焦山寺后，還曾用蘇軾韻分別和詩兩首呈阮元。[19]吳榮光曾給阮元所編《石畫記》作跋文一篇，文中對其師阮元的功績大加贊賞：“今此石畫于以發(fā)上千古之知識，于以留下千古之真鑒，吾師之久大德業(yè)當(dāng)視諸如此”。作文題跋之外，吳榮光還和阮元《石畫詩》韻作詩一首：

煙閑云淡天與誰，鮮明經(jīng)用惟吾師。二唐七宋七元畫，合唐十二宋四詩。詩首李杜各流派，畫向南北分宗支。點(diǎn)蒼山神聽然笑，如斯粉墨寧頑癡。快觀縱橫文即筆，博采十六象而滋。已抹濃青上螺髻，亦留空白如羊脂。離離牛毛與蟹爪，嚴(yán)嚴(yán)黛色兼霜皮。天然絕去摸繪跡，畢宏韋偃夫何為。是畫非畫俗莫辨，有聲無聲當(dāng)自知。吾師退食坐齋閣，眾峰羅列名命之。靈心拈出神逸品，妙意節(jié)取清真辭。石不能言但點(diǎn)首，客乃大悟齋軒眉。復(fù)以小字書之冊，中有真氣相涵漓。假我三日米芾癖，捫之萬遍索靖碑。 更贈數(shù)幅一幅赭，丹砂輝煌雙鬢絲。[20]

綜上所述，可以看出吳榮光與其師阮元固然師徒情深，吳榮光從阮元處為人、為官、為學(xué)均受益匪淺。值得懷疑的是，錢泳和梁章鉅都相當(dāng)推崇阮元的《南北書派論》及《北碑南帖論》但在吳榮光的文集、詩集中竟然找不到闡述“二論”的文字。吳榮光與阮元的關(guān)系如此緊密，不大可能不了解此“二論”。有一個大膽的猜測就是吳榮光從心底并不完全認(rèn)同阮元的觀點(diǎn)。吳榮光與乃師在碑帖問題的上的認(rèn)識存在差異，我們也可從上文所提及的他們之間對待《蘭亭序》態(tài)度的差異而管窺一二。

余論

阮元主要活動于清代乾隆、嘉慶、道光三朝，是碑學(xué)理論的主要鼓吹者;吳榮光是阮元的學(xué)生，主要活動于嘉慶、道光二朝，是純粹的帖學(xué)名家，通過考察阮元、吳榮光師徒二人的交游可以發(fā)現(xiàn)，晚清碑學(xué)傳播由于受到地域差異、個體差異等因素的影響，具有復(fù)雜性。晚清的書法史真相并非當(dāng)今學(xué)界所謂“碑學(xué)籠罩”、“帖學(xué)式微”，恰恰相反，帖學(xué)依然是文人的書寫主流。

參考文獻(xiàn)：

[1] 見吳榮光.《吳荷屋自訂年譜》，沈云龍主編中國近代史料叢刊本[M].臺灣文海出版社，15頁.

[2]見吳榮光.《吳荷屋自訂年譜》，沈云龍主編中國近代史料叢刊本[M].臺灣文海出版社，16頁.

[3] 見吳榮光.《吳荷屋自訂年譜》，沈云龍主編中國近代史料叢刊本[M].臺灣文海出版社，17頁.

[4]吳榮光，《辛丑銷夏記》，盧輔圣主編，《中國書畫全書》第十三冊[M].上海書畫出版社，1993，10：861.

[5] 吳榮光.《辛丑銷夏記》，盧輔圣主編，《中國書畫全書》第十三冊[M].上海書畫出版社，1993，10：861.

[6] 見吳榮光.《吳荷屋自訂年譜》，沈云龍主編中國近代史料叢刊本[M].臺灣文海出版社，26頁.

[7]王鐘翰點(diǎn)，校.《清史列傳》[M].中華書局，1987：3005.

[8]見吳榮光.《吳荷屋自訂年譜》，沈云龍主編中國近代史料叢刊本[M].臺灣文海出版社，37.

[9]先是余丙申（道光十六年）入京時，師已入閣，過從最多;吳榮光 .《吳荷屋自訂年譜》，沈云龍主編中國近代史料叢刊本[M].臺灣文海出版社，40頁.

[10] 道光十六年，阮元從吳氏筠清館得觀并識《宋游昭春社醉歸圖》;吳榮光.《辛丑銷夏記》，盧輔圣主編《中國書畫全書》第十三冊[M].上海書畫出版社，1993，10：863.

[11]見吳榮光.《揚(yáng)州萬柳堂圖卷書后》，吳榮光.《石云山人文集》卷五，續(xù)修四庫全書 集部 （1498）：178.

[12]見吳榮光.《吳荷屋自訂年譜》，沈云龍主編中國近代史料叢刊本[M].臺灣文海出版社，40頁.

[13]吳榮光.《辛丑銷夏記》，盧輔圣主編《中國書畫全書》第十三冊[M].上海書畫出版社，1993，10月：858.

[14]吳榮光.《辛丑銷夏記》，盧輔圣主編《中國書畫全書》第十三冊[M].上海書畫出版社，1993，10：831.

[15] 甘熙.《白下瑣言》，卷三，轉(zhuǎn)引自《蘭亭論辯》，上篇[M].文物出版社，1997.

[16]見吳榮光.《吳荷屋自訂年譜》，沈云龍主編中國近代史料叢刊本[M].臺灣文海出版社，40頁.

[17] 吳榮光.《石云山人詩集》，續(xù)修四庫全書 集部， 1497冊，617頁.

[18]吳榮光.《石云山人詩集》，續(xù)修四庫全書 集部， 1497冊，649頁.

[19]吳榮光.《石云山人詩集》，續(xù)修四庫全書 集部， 1497冊，657頁.

[20]吳榮光.《石云山人詩集》，續(xù)修四庫全書 集部， 1497冊，634頁.

作者簡介：周利鋒（1983–），男，湖南安仁人，碩士，廣東嘉應(yīng)學(xué)院講師，研究方向：書法史論。