論盧梭自然教育思想對我國幼兒教育的啟示

冷雪

摘 要：盧梭是自然主義教育思想的創始人，他在著作《愛彌兒》中論述了自然教育思想的主要內容，他主張以培養“自然人”為目標，并在教育過程中順應自然，遵循人的天性，努力做到正確地看待和善待兒童，以達到“歸于自然”最終目的。他的自然教育思想對我國幼兒教育的啟示是：遵循自然，順應天性;尊重個性，善待兒童;崇尚自由，反對體罰;素質教育，全面發展。

關鍵詞：盧梭;自然教育思想;幼兒教育

中圖分類號：G40 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）17-0118-02

讓·雅克·盧梭瑞士日內瓦出生，是法國18世紀啟蒙運動最著名的教育家和自然教育思想的創始人。他在《愛彌兒》中闡述了他的自然教育思想主要內容，并將自然教育思想應用到愛彌兒的身上進行了實踐的探索，盡管愛彌兒是他憑空塑造出來的，但他要求愛彌兒具有哲學家的智慧、勞動者的技能和改革家的品德。這都體現了他主張以培養“自然人”為目標，并在教育過程中順應自然，遵循人的天性，努力做到正確地看待和善待兒童，以達到“歸于自然”最終目的。本文就是結合我國幼兒教育存在的問題，吸取盧梭自然教育的中有意義的觀點，通過分析其自然教育的內涵、自然教育的目的、自然教育的原則和方法等，來改進我國幼兒教育的不足，最終使幼兒得到全面的發展。

一、自然教育的主要內容

（一）自然教育的內涵

盧梭認為“自然”是指要保持事物的原樣，維持事物的本性，不受外界干擾。“自然”代表兩層含義，一種是指客觀自然環境，是兒童學習知識和健康成長的最好環境;另一種是指兒童天性的自然，盧梭認為教育者應遵循兒童的自然天性，以達到最佳的教育效果。所謂自然教育就是“歸于自然”即教育必須遵循自然、順應人的天性。他主張自然的教育、事物的教育、人為的教育使這三者相結合并趨于自然的目標，才能使兒童享受到更好的教育，而這其中應該以自然的教育為中心，事物的教育和人為的教育服從于自然的教育[1]266。由此看出，自然的教育十分重要，這也是盧梭為什么強烈要求兒童在15歲以前的教育必須要在遠離城市的鄉村自然環境下進行的原因，因為只有這樣才能遵循兒童身心發展規律，才能保持人的善良天性，最終達到“歸于自然”的目的。

（二）自然教育的培養目標

盧梭認為教育的目的就是培養“自然人”，即完全自由成長、身心和諧發展、能自力更生、不受傳統思想束縛、能夠適應社會生活的一代新人[2]。他說：“自然人完全是為他自己而生活的;他是數的單位，是絕對的統一體，只同他自己和他的同胞才有關系。公民只不過是一個分數的單位，是依賴于分母的，它的價值在于他同總體，即同社會的關系”[3]9。由此看出，他的“自然人”的概念是相對于“公民”的概念提出來的，在《愛彌兒》中他提出教育目的是培養“自然人”，之所以將兩者對立起來，他并不是反對培養“公民”，他只是將“自然人”區別于當時社會中的人，是對封建傳統教育戕害兒童的一種批判。總之，他想要培養的人首先必須是自由的、獨立的個體，因為這樣的人才能做到無論何時都為自己而活，順應自己的自然天性，并依靠自己的勞動獨立生存;其次必須是身心和諧發展，不受傳統思想束縛，只有這樣的人才能在生活中健康快樂地成長;最后，必須是能夠適應社會生活的“自然人”，只有這樣的人才能不被權力和欲望所迷惑，才能時刻保持善良的天性，最終盡到自己的社會職責。

（三）自然教育的原則和方法

1.正確的看待兒童

盧梭指出：“在萬物的秩序中，人類有他的地位;在人生的秩序中，童年有他的地位;應當把成人看作成人，把孩子看作孩子。”[3]74由此看出，他認為人生的各個階段都有其各自不同的特點，應當“把兒童看作兒童”，而不能“把兒童看作成人”，把成人的意志強加給兒童。這說明盧梭對當時所處那個時代的兒童教育狀況充滿了同情，并且強烈的批判當時父母和教師強制性的將傳統的道德思想灌輸給兒童的行為，以致摧殘兒童的自然天性，呼吁教育要與兒童身心成長的每個階段相適應。因此，他提出自然教育的前提就是改變以往錯誤的兒童觀，重新正確的認識兒童、理解兒童、尊重兒童，給兒童所應該享有的權利和地位。

2.正確的善待兒童

盧梭認為只是正確的看待兒童還不夠，還應該做到正確的善待兒童。善待兒童就是遵循兒童自然天性的教育，尊重兒童的個性差異，使成人不在盲目地灌輸兒童成人的東西，以免摧殘了兒童的身心健康。其實質就是給兒童以充分的自由，滿足兒童的需要，關注兒童的個體差異。因為每個兒童的心靈都有自己的獨特形式，必須按照兒童心靈這一獨特的形式而進行教育，使教育者在了解兒童的基礎上善待兒童[4]34。同時盧梭還認為在教育過程中，教師要積極主動的觀察兒童并找到教育兒童的適當時機，借以做到因材施教，并尊重兒童在教育過程中的主體地位。

3.自然后果法

盧梭的自然教育反對懲罰，主張使用自然后果法，即當兒童犯錯時，不要給予任何口頭教訓和體罰，要讓兒童經受由于自己的過失招致的后果，借以促其反省，而自覺地糾正錯誤行為。盧梭說：“如果他有冒失的行為，你只需讓他碰到一些有形的障礙或受到由他的行為本身產生的懲罰，就可以加以制止”[3]83，其實質就是反對成人過多干涉兒童，體罰兒童，讓兒童自己在實踐中總結經驗教訓，發揮兒童在教育中的主體性，培養兒童獨立解決問題的能力。但是，盧梭的自然后果法有一定的弊端，高估兒童的直接經驗，忽視教師的指導作用。

二、對我國幼兒教育的啟示

盧梭的自然教育思想雖然有一些缺點，比如它過分強調自然環境對兒童的影響，而忽視社會的影響。但瑕不掩瑜，他的自然教育思想在教育史上引起了偉大的變革，給當時的法國乃至后來的世界都帶來了巨大影響。直到今天，隨著傳統應試教育弊端不斷的暴露，他的自然教育思想對我國的幼兒教育仍具有一定的啟示作用。

（一）遵循自然，順應天性

教育要遵循自然、順應天性是盧梭自然教育思想的核心。他主張教育要適應不同年齡階段兒童的不同特點，反對把兒童當作成人來看待，不顧兒童的承受能力實施超前的教育。例如，我國某些幼兒園都或多或少有“小學化”傾向，他們強制把幼兒當作小學生來看待，忽視幼兒的身心發展規律;而某些家長更是“望子成龍，望女成鳳”，為了不讓孩子輸在起跑線上，盲目讓孩子參加各種輔導班、興趣班，以至于忽略了孩子本身興趣愛好，造成孩子的課業負擔繁重，而這恰好違背了盧梭“回歸自然”的教育觀點。所以，我們在進行教育時，應該采取循序漸進的原則，樹立正確的兒童觀，“把兒童看作兒童”，尊重兒童的天性，尊重兒童的興趣，讓兒童健康快樂的成長。

（二）尊重個性，善待兒童

盧梭認為教育僅適應兒童不同年齡階段的特點是不夠的，還要關注眾多兒童同一年齡階段不同的個性差異，尊重兒童的個性差異，善待兒童，這要求教師在進行教學活動時，努力做到因材施教。例如，我國某些幼兒園的教師在進行教學活動時，沒有做到根據兒童的個性差異采取因材施教的教學方法，而是千篇一律的采取反復記憶和死記硬背的教學方法，以致教師在教學過程中沒有很好地觀察兒童和了解兒童，造成兒童嚴重的厭學現象。所以，這就要求教師在進行教學活動時，將兒童在教育中的被動地位變為主動地位，尊重兒童的主體性，提高兒童學習的積極性，以兒童的需要為準則，善待兒童，理解兒童，讓兒童有一個快樂的童年生活。

（三）崇尚自由，反對體罰

盧梭認為自由是人最基本的權利。他要求教師在進行教學過程中，給兒童充分的自由活動空間，并適時采取自由的教學方法，他反對束縛兒童的自由。他還主張自然懲罰，反對體罰。例如，我國某些幼兒園已成為小學的預備班，它們都較為注重升學率，以致某些幼兒園在進行教學評價時，大多以考試成績為衡量標準，造成兒童的學業負擔繁重，失去自由活動的空間，盲目的以學業為主。還有某些家長或教師在教育孩子時，采取各種懲罰兒童的方式，甚至是體罰兒童，這些都嚴重損害了兒童的自由權利和身心健康。所以，要求教育者在進行教育之前必須好好了解自己的學生，給學生自由發展的空間，當學生遇到困難時給予適當的幫助，當學生犯錯誤時加以引導和糾正，使學生熱愛學習、熱愛生活，在自由的環境下健康成長。

（四）素質教育，全面發展

盧梭的“自然人”是全面的，即完全自由成長、身心和諧發展、能夠自力更生、能夠不依賴于他人生活的一代新人。他認為自然人不只是指純粹的生物性的人，而是身心和諧發展并且能夠承擔勞動的人。而人的全面發展，則是意味著勞動者智力與體力兩方面都得到全面發展，最終達到體力勞動和腦力勞動相結合[5]。例如，當今社會發展靠的是人才，人才的培養靠的是教育，所以我國一直推行素質教育。素質教育就是在促使“人得到的全面發展”的基礎上，努力做到讓兒童能全面的發展，不僅使兒童在知識學習方面得到培養，還使兒童在德智體美勞等方面得到全面發展。由此可見，提倡素質教育的思想與盧梭培養“自然人”的思想有共同之處，素質教育思想是對盧梭培養“自然人”的理想的繼承，旨在社會快速發展的今天使人的各種素質都得到全面發展。

總之，“十年樹木，百年樹人”，可見培養人才需要一個漫長的過程，同時也說明環境和教育對人的發展具有重要作用，所以我們不僅要努力營造一個良好的受教育環境，還要讓孩子順應自然、遵循天性、自由發展、獨立自主不依賴于別人健康快樂的成長，最終成為能夠適應社會生活的一代新人。當然，盧梭的自然教育思想也存在一定的缺陷，比如他的自然教育與現實社會脫節，忽略社會對人的發展的重要作用，具有烏托邦式的空想主義色彩。再如，在教育過程中過分強調兒童的主體地位，高估兒童的直接經驗，而忽視教師的指導作用。但總體上講，他的自然教育思想對我國的幼兒教育發展還是有一定的借鑒意義。

參考文獻：

[1]吳式穎.外國教育史教程[M].北京：人民教育出版社，1999.

[2]劉婷.盧梭自然主義教育思想對現代教育的啟示[J].湖北第二師范學院學報，2012（7）.

[3]盧梭.愛彌兒—論教育[M].李平漚，譯.北京：商務印書館，1978.

[4]李清雁.盧梭《愛彌兒》的教育思想[M].長春：吉林文史出版社有限責任公司，2013.

[5]甄龍.論盧梭自然主義教育的思想基礎及現實意義[J].天津電大學報，2012（3）.