傳統中國義門公社生產方式及現代價值研究

洪棋文

摘 要：義門公社是傳統中國社會一種特有的家族文化符號，是亞細亞生產方式在傳統中國的遺存。義門公社生產方式對于新型農業經營體系的構建有著重要的借鑒意義。

關鍵詞：義門公社;生產方式;現代價值

中圖分類號：F12 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）17-0067-02

傳統中國社會是一個以血緣關系為紐帶的宗族組成的宗法社會。作為一個有著悠久歷史和重農主義傳統的東方大國，傳統中國形成了以血緣關系為典型特征的宗法精神。義門公社是傳統中國社會一種特有的家族文化符號，是中國宗法精神的一個具體呈現，其主要特征為“同居、共財、不析居”。

一、亞細亞生產方式在傳統中國的遺存——義門公社

傳統中國義門公社體現為社會形態中基石之職責，全體家族成員實行合族共居;不存在土地私有制。

（一）亞細亞生產方式的共居：以公共性為基礎的義門公社土地所有制

1.合族共居義門公社的典范

（1）義門陳氏——江西德安的江州義門陳氏自唐開元十九年（公元731年），其始祖陳旺開基建莊，至宋嘉七年（公元1063年）奉旨分莊，合族同居332年。陳旺及其子孫以孝道治家，撰家法，立家范，置田產，辦書院，建立了一個具有高度文明程度的義門大家庭。義門陳氏實行同鍋共灶，財產公有，共同勞動，計劃消費，歷十五代，人口達三千九百余口，是我國封建社會文化最盛、團結最緊、合居最長，人口最多的大家庭，受到唐宋（五代十國、北宋、南宋）九任皇帝二十七次旌表。

（2）義門鄭氏——浙江浦江的麟溪義門鄭氏，號稱“江南第一家”（洪武十八年〔公元1383年〕明太祖朱元璋賜封）。義門鄭氏高舉孝義旗幟，遵循正心、修身、齊家、治國、平天下的儒家倫理，同居、共財、聚食計十五世歷時三百三十余年。義門鄭氏歷三朝、五次帝王題贈、六次旌表，以《鄭氏規范》與《鄭氏家儀》治家，有功德錄《麟溪集》及《圣恩錄》激勵族人。

2.義門公社土地公共性

義門公社強調成員之間的互利合作，協同發展，共同維持公社之生存。義門公社強調的是土地歸全體成員所有，實行的公社土地所有制的公共性，公社成員對土地進行集體耕作。據《南史》記載：“零陵譚弘寶、衡陽何弘、華陽黑頭疏從四世同居，并共衣食。”[1]又據《魏書》記載：“太山劉業興四世同居，魯郡蓋雋六世同居，并共財產，家門雍睦。鄉里敬異。有司申奏，皆標門閭。”[2]

3.義門公社生存地具有獨特的地理氣候

基于亞細亞生產方式生存的義門公社，在聚居地的選址上獨具匠心，一般以群山環繞的丘陵地為主。婺州義門鄭氏所處地：“東明山在浦江縣之東鄙。浦江倚山為縣，自仙華峰斜迤而東，若萬馬長趨，不復回顧，二三十里之間，滿望皆山也。東明下瞰大澤，中隱然突起，高不逾尋丈，而大林木左右蔽虧，似不與人世通。昔人因得附山為稱。”[3]

（二）亞細亞生產方式的發展——農業和手工業相結合的義門公社供給制

義門公社的所有物品實行家族原始共產分配制，基本經濟結構——農業和家庭工業相結合。農耕社會主要以自給自足的自然經濟為主。義門公社能夠長期存在的先決條件——有雄厚的物質保障。早在春秋戰國時期的孔子十分重視農耕：“道千乘之國……使民以時。”①孟子也指出農時重要性：“不違農時，谷不可勝食也。”②

1.實行共產制生產

義門公社實行原始共產分配的前提條件是必須要有充足的生產，這就需要公社成員辛勤勞作而得。義門鄭氏和義門陳氏切實地實踐著共產制的生產：“諸婦主饋，十日一輪，年至六十者免之。新娶之婦，與假三月，三月之外，即當主饋……主饋者次第交之。”①義門陳氏：“差弟侄十人名曰宅庫人，付掌事手下共同勾當。一人主酒、醋、曲蘗等。二人知倉，交領諸莊供應谷斛，并監管莊客逐日舂米，出入上簿，主事監之……主莊者次第施行。”②

2.平均主義的分配制

義門公社奉行合作共居的主要形式即實行平均主義的分配制度。如義門鄭氏：“各房用度雜物，公堂總買而均給之，不可私托鄰族，越分競買，鮮巧之物，以起乖爭。”③義門陳氏在《家范十二則》中提出“均出入”：“生財之難，期其亙足。制用有經，積施相續。積而不施，施而不彀。侈靡吝慳……均為薄俗為汝曹勖。”④據《唐書》記載：“劉君良，瀛洲饒陽人。四世同居，族兄弟猶同產也，門內斗粟尺帛無所私。”[4]又據《宋史》記載：“徐承，萊州掖人。幼失父母，與兄弟三人及其族三十口同甘藜藿，衣服相讓，歷四十年不改其操。所居崇善鄉緝俗里，木連理，瓜瓠異蔓同實……承嘗為贊皇令。”[5]

3.注重產業發展

義門公社要維持公社原始共產分配制度，需要有堅實的產業基礎支撐，義門公社注重產業的發展。如義門鄭氏：“增拓產業，長上必須與掌門戶者說其物與價等，然后行之。或掌門戶者他出，必俟其歸，方可交易。然又預使子弟親去看視肥瘠及見在文憑無差，切不可魯莽，以為子孫之害。”⑤又如《清史稿》記載：“黃成富，福建連江人。同居六世，子弟各執其業，方田作。”[6]

4.分配的調控性

中國古代社會一直是資源緊缺的社會，義門公社強調節儉既是生存的必須，也是成員公認的美德：“克勤于邦，克儉于家。”⑥方孝孺認為：“天下未嘗無財也，茍用之以節，治之有道，夫何不足之有。”⑦義門鄭氏家族提倡“耕讀”為本，勤儉持家的道理，鄭氏齊家的法寶之一“師儉”，師儉則無欲，無欲則廉，只有以儉樸為基調，才能樹立尚儉的家風，即：“子孫受人贄帛，皆納之公堂，后與回禮。”⑧

二、義門公社生產方式的現代轉換——浙江省新型農業經營體系的構建

傳統中國義門與亞細亞生產方式對當今新型農業經營體系構建有諸多借鑒價值。馬克思認為：“政治統治到處都是以執行某種社會職能為基礎，而且政治統治只有在它執行了它的這種社會職能時才能持續下去。”[7]馬克思所指的社會職能即政府管理農業的職能。傳統中國義門公社生產方式對于現代農業經營系統構建來說，也有諸多可借鑒的方面。

（一）現代義門公社——家庭農場的新興發展

傳統中國社會的原子——義門公社經歷過社會變遷，發展成為家庭農場這一新興發展形式。家庭農場是世界農業最普遍的微觀經濟組織，也是發展合作經營的核心力量。浙江省堅持改造升級和新興創辦，加快把專業大戶、有一定經營規模的合作社社員農戶升級為家庭農場，爭做現代義門公社的模范。杭州市余杭全區新發展家庭農場412家，注冊資金45 209萬元，家庭農場經營面積達7.26萬畝。按產業分，糧油類141家、茶葉7家、水果等其他經濟作物138家、蔬菜類42家、畜牧類4家、林業類39家、漁業類35家、中藥材6家。按組織形式分，個體工商戶288家，個人獨資企業123家，普通合伙企業1家。

（二）協同合作——提升農民專業合作社

義門公社強調的是成員間的協同合作，共同提升。浙江省的家庭農場基本上都加入合作社，擴大社員規模，探索建立健全合作社資產管護機制。馬克思認為：“要使集體勞動在農業本身中能夠代替小土地勞動這個私人占有的根源，必須具備兩樣東西：在經濟上有這種改造的需要，在物質上有實現這種改造的條件。”[8]寧波市以示范社帶動農民專業合作社發展，從2006年起，市政府每年評選一批市示范社，對當年新當選的示范社給予一次性以獎代補5萬元，到2012年底共培育了112家市示范社，其中71家省示范社，3家全國示范社;培育了100個有較強服務能力的糧食生產服務合作社。至2012年底，全市共有合作社1 935家，社員4.3萬個，聯系帶動農戶41萬戶，完成了2009年確立的各項目標任務，取得了階段性成果。

（三）生產要素合理分配——推進農村土地有序流轉

義門公社的生存要領是“有序”，在分配公社資源時也提出了有序分配。浙江省長興縣虹星橋鎮有17個行政村，農業人口3.67萬人。有耕地面積7.35萬畝，其中水田6.94萬畝，是一個農、牧、漁綜合發展的農業大鎮。近年來，鎮政府致力破解土地流轉的瓶頸，累計實現土地流轉面積達29 307畝，占全鎮家庭承包經營面積52 999畝的55.30%，形成了優質葡萄、商品蔬菜（精品西瓜）、特種水產（生態鱉）、無公害稻米、花卉苗木五大農業產業。

（四）個體性發展——培育現代職業農民

義門公社的個體是社員，而現代農業發展的重要個體支撐便是現代職業農民。浙江各地也在落實省政府相關文件精神，如蘭溪市堅持從實際出發，把提升農民之家建設作為重要抓手，著力構建以市、鄉兩級“農民之家”為依托，合作經濟組織為基礎、龍頭企業為骨干，其他社會力量為補充，公益性服務和經營性服務相結合、專業服務和綜合服務相配套，覆蓋農業產前、產中、產后，高效便捷的新型農業社會化服務體系。

參考文獻：

[1][唐]李延壽.南史[M].北京：中華書局，2000：1219.

[2][北齊]魏收.魏書[M].北京：中華書局，2000：1283.

[3]鄭只愷.東明書院志[M].影印民國11年[1922]活字本.

[4][宋]歐陽修.唐書[M].北京：中華書局，2000：4290.

[5][元]脫脫.宋史[M].北京：中華書局，2000：10392—10394.

[6]柯劭.清史稿[M].北京：中華書局，2000.

[7]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960：219.

[8]馬克思恩格斯全集：第19卷[M].北京：人民出版社，1979：438.