脫膊雜劇含義探究

楊秋蓉

摘 要：脫膊雜劇，也叫樸刀趕棒雜劇，是古代雜劇的一個重要的類別，主要就是指民間善武人士的故事，往往同綠林好漢、武將、武士的發跡變泰聯系在一起，不同于說鐵騎兩陣對圓，主要是以短打為主。

關鍵詞：脫膊；脫剝；雜劇；樸刀桿棒；綠林

在《太和正音譜》中，明代朱權將其掌握的雜劇資料分為“十二科”：

一曰神仙道化；二曰隱居樂道，又曰林泉丘壑；三曰披袍秉笏；四曰忠臣烈士；五曰孝義廉節；六曰叱奸罵讒；七曰逐臣孤子；八曰鏺刀趕棒，即脫膊雜劇；九曰風花雪月；十曰悲歡離合；十一曰煙花粉黛，即花旦雜劇；十二曰神頭鬼面，即神佛雜劇。

從上面的分類來看，朱權主要是從雜劇的內容方面來考量，對于“脫膊雜劇”之說，歷來大家一致認為是指代古代的武戲，但是對于其為何以此命名，似乎不太明晰，對于這個說法，必須追溯到宋代的說話藝術。

一、說話藝術之“樸刀趕棒”

在《太和正音譜》中朱權首先將一類雜劇分為“樸刀趕棒”，再用“脫膊雜劇”對其解釋，那么要弄清楚“脫膊雜劇”的含義，必須從“樸刀趕棒”入手。

“樸刀趕棒”之說源于宋代的“說話”藝術，其首見于南宋灌園耐得翁《都城紀勝·瓦舍眾伎》，“說話有四家：一者小說，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇；說公案，皆是搏刀趕棒及發跡變泰之事；說鐵騎兒，謂士馬金鼓之事。”南宋吳自牧《夢梁錄·小說講經史》承繼其說“說話者謂之舌辯，雖有四家數，各有門庭。且小說名銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇；公案，樸刀桿棒、發跡變泰之事。”兩段資料都指出在宋代的“說話”藝術中，有“樸刀趕棒”這個大類別的故事。

在《醉翁談錄·舌耕敘引》中提及了八類話本故事：靈怪、煙粉、傳奇、公案、樸刀、趕棒、神仙、妖術，其中在“樸刀”、“捍棒”下分別列出了具體的故事，“樸刀”條下有：“大虎頭、李從吉、楊令公、十條龍、青面獸、季鐵鈴、陶鐵僧、賴五郎、圣人虎、王沙馬海、燕四馬八。”“捍棒”條下有：“花和尚、武行者、飛龍記、梅大郎、斗刀樓、攔路虎、高拔釘、徐京落章、《五郎為僧》、王溫上邊、狄昭認父。”

首先探討一下這些“說話”的具體內容，“樸刀”類：“李從吉”，第七十八回敘述高太尉調去取梁山的十節度使中，有徐京、楊溫、李從吉三人，并說這十節度使“舊日都是綠林從中出身，后來受了招安。”；“十條龍”、“陶鐵僧”，在《警世通言·萬秀娘報仇山亭兒》中提到過“十條龍苗忠”、“陶鐵僧”都是打家劫舍之徒；“青面獸”，《宣和遺事》中綠林好漢楊志的故事。

“捍棒”類：“花和尚”，綠林好漢魯智深故事；“武行者”，《宣和遺事》“行者武松”，綠林好漢武松的故事；“飛龍記”敘趙匡胤開國之事；“攔路虎”、“王溫上邊”，在洪楩《清平山堂話本》中有《楊溫攔路虎傳》都是楊溫的故事，綠林出身；《五郎為僧》，在元雜劇《昊天塔孟良盜骨》題目正名為“殺人和尚退敵兵，放火孟良盜骨殖。”可見五郎為和尚同魯智深作風頗像。

從《醉翁談錄》中記載的“樸刀趕棒”故事來看，其主要講述的兩個方面的故事：一是綠林好漢的故事；二是尚武平民或者武將的故事。

對于“樸刀趕棒”中提及的武將故事，其實是有其題材限定的，主要是指武將變泰發跡、成名之前的故事。因武將在功成名就之后應歸類為“說鐵騎兒”。在《醉翁談錄·小說開辟》中除了列出八類“說話”的劇目以外，還提及了“說征戰有劉項爭雄，論計謀有孫龐斗智。新話說張、韓、劉、岳；史書講晉、宋、齊、梁。三國志諸葛亮雄才，受西夏說狄青大略。”例如“說征戰”、“論計謀”、狄青征西夏等武將征戰沙場的故事，在其八類中就沒有歸屬的，馮保善先生也提到過這個情況，他說，在《醉翁談錄》的分類中，應該加入一類“說鐵騎兒”，“說鐵騎兒，謂之士馬金鼓之事，士馬指代軍隊，金鼓指代戰爭，所謂鳴金收兵擊鼓進軍是也。說鐵騎兒有別于樸刀趕棒，主要指兩軍對陣的大型戰爭故事。”可謂是真知灼見。

那么“樸刀趕棒”主要就是指民間善武人士的故事，往往同綠林好漢、武將、武士的發跡變泰聯系在一起，不同于說鐵騎兩陣對圓，主要是以短打為主，也即脫膊雜劇的含義屬性。

二、何為“脫膊”

那么為什么為用“脫膊”兩字來代表一個雜劇的屬類呢？

馮沅君先生在《古劇說匯》中將“脫膊”等同于“脫剝”缺乏具體的實證。馮沅君先生認為“脫膊”在《水滸傳》中大量出現，其在水滸中的意思為脫去衣服，但是這一點完全是可以推翻的。《水滸傳》的成型同雜劇具有不可分割的關系。在雜劇中有如下幾個具體出現了“脫剝”，《王矮虎大鬧東平府》以及《劉千病打獨角牛》，都涉及到打擂的故事，正好在《水滸傳·燕青智撲擎天柱》中也有同樣的故事，對比分析一下。

在元雜劇《劉千病打獨角牛》，提到“脫剝”處是香官說：“你二年無對手也，則有今年，若是再無對手呵，這銀碗花紅，表里段匹，就都賞你。香客還未全哩，等香客來全了時，脫剝下來搦三遭。”在元明間雜劇《王矮虎大鬧東平府》，提及王矮虎“正末做脫剝、小打扮上露臺”，打擂開始。都做“脫剝”。

而在《水滸傳·燕青智撲擎天柱》中，同樣是打擂，擎天柱任原說：“我兩年到岱岳，奪了頭籌，白白拿了若干利物，見年必用脫膊。”意思與雜劇一樣，但是此時《病打獨角牛》以及《王矮虎》中的“脫剝”變成了“脫膊”。之后燕青脫膊下來，除了頭巾，光光的梳著個角兒，脫下草鞋，赤了雙腳。燕青的動作也對應《王矮虎》中“正末作脫剝”的動作，很明顯，“脫剝”在《水滸傳》中變成為“脫膊”。

現存的文獻中，最早將“脫膊”兩個字連用的是南宋《西湖老人繁勝錄》，其中在《車駕詣景靈宮拜祖先》中兩次提及，“數萬人一一恭謹低聲，止有快行數隊脫膊，各有執把：或執七寶劍、或執青羅傘”，“或遇宣鎖，全番快行脫膊，或宣內翰，或宣給事。”

“快行”，據在《宋史》中記載快行主要是傳達皇帝的旨意。元·陶宗儀《輟耕錄·貴由赤》：“貴由赤者.快行是也歲一試之.名日放走。以腳力便捷者雁賞。”指出了快行的特征，腿腳利索。此外在《初刻拍案驚奇》卷三十七《屈突仲任酷殺眾生鄆州司令冥全內侄》取材于宋代故事，仲任多力，平時喜感偷雞摸狗之事，憑借此伎，生活得意，因為這些贓物“亦且來路甚遠，脫膊又快，自然無人疑心，再也不弄出來。”很明顯在這段故事中，“脫膊”是指代動作快捷之意思且在宋代應該是一種俗稱。

三、現存的“脫膊雜劇”劇本

一類是綠林好漢的故事，即元代夏庭芝《青樓集》中提到過“綠林雜劇”。夏庭芝在《青樓集》中提到國玉第，“長于綠林雜劇”，天賜秀，“善綠林雜劇，足甚小，而步武甚壯”。后有工于是者，賜恩深，“謂之邦老趙家”。平陽奴“四體文繡，精于綠林雜劇”。藝人之廣，從夏庭芝的描述中可以知道在元代，綠林雜劇有如下幾個體征，一是武藝，二是俗稱邦老，即強盜，三是有紋身。現存的劇本主要有根據《錄鬼簿》以及《太和正音譜》的記載，主要有如下的脫膊雜劇：高文秀《雙獻頭》、李文尉《同樂院燕青博魚》、康進之《梁山泊黑旋風負荊》，無名氏《爭報恩三虎下山》、《魯智深喜賞黃花峪》、《都孔目風雨還牢末》、《梁山五虎大劫牢》、《梁山七虎鬧銅臺》、《王矮虎大鬧東平府》。需要特別說明的是《》既不屬于綠林雜劇，因為整個故事時講述水滸應該接受招安以后征方臘的故事，身份已經有綠林變為了將令，故將其排除在外。

二類是民間武藝高強人士的故事，根據《錄鬼簿》以及《太和正音譜》的記載，主要有李壽卿《伍員吹簫》，張國賓《薛仁貴衣錦還鄉》，朱凱《昊天塔孟良盜骨》、無名氏《劉千病打獨角牛》、《狄青復奪衣襖車》、《趙匡胤打董達》、《穆陵關上打韓通》、《雁門關存孝打虎》。

參考文獻：

[1]王季思.全元戲曲[M].北京：人民文學出版社，1999.

[2]馮沅君.古劇說匯[M].北京：作家出版社，1956.

[3]南宋·羅燁.醉翁談錄[M].北京：古典文學出版社，1957.

[4]宋·灌圃耐得翁.都城紀勝[M].北京：中國文史出版社，1999.