蘇軾詞中的女性形象

何思齊

摘 要：蘇軾字子瞻，是我國(guó)北宋時(shí)期的一代文化巨擘。在蘇軾今存的三百余首詞作中，大半對(duì)女性形象有所涉及。研究蘇軾詞中女性形象對(duì)于整體分析蘇軾其詞、其人都很有必要。又因在蘇軾今存的詞中，有一百余首直接或間接地涉及歌妓，著墨甚廣。故本文以其筆下的歌妓形象為主要研究對(duì)象來進(jìn)行探討分析。

關(guān)鍵詞：蘇軾詞；女性；歌妓形象

一、女性入詞形象概說

蘇軾詞中的女性形象豐富，總的來說，包括了歌妓、思婦與棄婦、少女、妻妾幾種。

詞從其本質(zhì)來說是供人演唱的樂曲的歌詞，因而歌妓也往往成為一種重要的形象被寫入詞中。蘇軾筆下歌妓各有特色，她們或是技藝高超、美貌超群，或是凄苦無依、隨波漂流，或是重情重義、不改初心。如《訴衷情》描寫了歌妓技藝之妙，音樂美與人的美完美融合；又如《菩薩蠻》描寫了歌妓美貌與其凄清歌聲，將此與歌女的幽怨斷腸相和。

而思婦與棄婦亦是詞史中一個(gè)無法避免的話題。蘇軾此類詞中大多表達(dá)的是思念或是怨恨之情。如《定風(fēng)波》描述了一個(gè)被夫君冷落的婦女對(duì)負(fù)心人的哀怨之情；又如《虞美人》寫出了女子柔腸百結(jié)的相思之苦。

以少女形象入詩、入詞的歷史由來已久，早可追溯至《詩經(jīng)》。少女一般指年齡較小且未婚的女子。蘇軾詞中的少女形象形態(tài)各異，《浣溪沙》描寫了一個(gè)貴族少女在春閣的嬌慵情態(tài)，而《浣溪沙》敘述了一個(gè)質(zhì)樸的鄉(xiāng)間少女看使君的憨態(tài)。

而在其詞中描寫妻妾的詞數(shù)量可能不多，卻最為精妙與傳神。《江城子》是蘇軾在王弗逝后十年再憶亡妻，詞人歷經(jīng)十年政治沉浮與無盡感慨，情感的沉淀與熱烈猶可力透紙背。而《殢人嬌》以貌與才寫愛妾朝云，書寫了朝云的容貌與才德，情真意切。

二、歌妓形象的獨(dú)特性

宋代城市文化發(fā)展，歌妓入詞角度的選取除了前代慣有的女性的容貌、情感之外，對(duì)她們的德行、才技的關(guān)注也在加強(qiáng)。蘇軾詞亦不孤立于時(shí)代。因此，我們對(duì)蘇軾詞中歌妓形象獨(dú)特性的討論主要從容貌、才德、生活與情感方面來展開。

（一）容貌

容貌即容顏相貌，一般指人的外表。蘇軾詞中就有很多關(guān)于女性容貌的描寫。他的妻妾有一種嫻雅如蘭的美；少女有一種嬌憨純粹的美；思婦、棄婦也有一種凄清哀愁的美。而蘇軾詞中歌妓的容貌特點(diǎn)則更為豐富。她們或是有一種清新淡雅的美，或是有一種嬌柔動(dòng)人的美。“眉長(zhǎng)眼細(xì)，淡淡梳妝新綰髻。”（《減字木蘭花》）描寫了歌妓容貌之淡雅；“云鬢風(fēng)前綠卷，玉顏?zhàn)砝锛t潮”（《西江月》）描寫了歌妓容貌之嬌艷。

與其他詞人詞中對(duì)于歌妓容貌的描寫相比，蘇軾詞中歌妓的容貌之美更為柔和，在用詞用字上，語言也較之其他詞人更為雅致。詞人如柳永，生平中與歌妓交往頗深，詞中的歌妓形象亦是頗多。但柳永詞中對(duì)歌妓容貌的描寫卻較為淺白，如“身材兒、早是妖嬈。算風(fēng)措、實(shí)難描。”（《合歡帶》）語言較為輕浮直白。而蘇軾詞中對(duì)歌妓容貌的描寫如“繡簾高卷傾城出，燈前瀲滟橫波溢。”（《菩薩蠻》）則是雅而不艷，勾勒出歌妓的傾城容貌與目若秋水的靈動(dòng)。

（二）才德

才德即女子的才技與德行。才技，可以是才學(xué)，也可以是歌舞樂器之類的技藝。歌妓雖有官妓、家妓、私妓之分，卻無不以藝傍身。上至官員的卸任與赴任、達(dá)官顯貴之家宴飲之時(shí)，下至游船酒肆、勾欄瓦舍浪子的尋歡作樂之時(shí)，都有歌妓歌舞助興。因而歌妓的才技在她們的生活中可以說是占據(jù)了主導(dǎo)的地位。故蘇軾詞中對(duì)歌妓入詞角度的選取上，歌妓的才德也是一個(gè)重要的方面。

在他的詞中，歌姬一般技藝精湛，或是德行高潔。如“解舞能謳，絕妙年中有品流。”（《減字木蘭花》）用直白的筆法敘述了歌妓舞技之妙；“小蓮初上琵琶弦，彈破碧云天。分明繡閣幽恨，都向曲中傳。”（《訴衷情》）則是婉轉(zhuǎn)地寫出了歌妓琴技之高，并與幽恨相和，情調(diào)更深切。其他詞人如柳永、晏幾道關(guān)于歌妓的詞中均有對(duì)歌妓才技的描寫，如柳永“佳娘捧板花鈿簇，唱出新聲群艷伏。”（《木蘭花》）是對(duì)歌妓美妙歌喉的贊美；晏幾道“吳姬十五語如弦，能唱當(dāng)時(shí)樓下水。”（《玉樓春》）亦有對(duì)歌妓超然歌技的贊美。但他們?cè)~中卻少對(duì)歌妓德行品德的贊美，蘇軾描寫歌妓的詞中便填補(bǔ)了這一空白。如“萬里歸來顏愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。”（《定風(fēng)波》）則是對(duì)歌妓柔奴隨王定國(guó)南遷，歷經(jīng)波折而不棄的曠達(dá)胸懷與高潔德行的給予贊美。蘇軾在詞中涉及到歌妓才德的語句也有運(yùn)用典故，將典故與歌妓之才德結(jié)合。如“只應(yīng)飛燕是前身。共看剝蔥纖手，舞凝神。”（《南歌子》）。

（三）生活與情感

不論是女子的容貌還是女子的才德，都可以說是從男性社會(huì)的價(jià)值觀中對(duì)女子的評(píng)價(jià)。而蘇軾以曠達(dá)的胸懷與平等的視線，淡化詩詞中的男性意識(shí)，在一定程度上以女性的視角與體驗(yàn)來進(jìn)行寫作。

在蘇軾詞中，一部分是以歌妓的生活與情感為入詞角度的。如“漫道帝城天樣遠(yuǎn)，天易見，見君難。”（《江城子》）盡寫歌妓之凄苦情感，凄凄切切，悲涼婉轉(zhuǎn)。又如“背燈偷搵。拭盡殘妝粉。”（《點(diǎn)絳唇》）則是寫歌妓凄涼的生活，飽含了詞人對(duì)歌妓的同情。蘇軾書寫歌妓的詞中偶發(fā)寂寞漂泊之感，亦與他自身的經(jīng)歷有關(guān)。他數(shù)次被貶，漂泊異地，在一定程度上可以說其在寫歌妓的情感與生活時(shí)也際遇了自身的感慨與傷懷。蘇軾關(guān)于歌妓的詞作中，大部分應(yīng)該還是宴飲隨性之作，取樂或隨意贈(zèng)詞之作。雖就其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)來說，并不是十分高大，仍然具有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，值得我們?nèi)パ凶x。

參考文獻(xiàn)：

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