淺析清朝服飾中裝飾紋樣

劉寶垚

摘要：圖案裝飾紋樣是服裝設(shè)計(jì)中最重要的組成部分，它與服裝的款式面料共同體現(xiàn)了服裝的整體風(fēng)格。傳統(tǒng)的圖案紋樣從石器時(shí)代的魚紋、人面紋、網(wǎng)紋、水紋、日月星紋到清朝的龍紋樣、水紋樣、云紋樣、吉祥紋樣等，每朝每代都有不同重點(diǎn)的紋樣裝飾，它凝聚的中國五千年的服飾文化，凸顯了華夏民族所持有的藝術(shù)精神……

關(guān)鍵詞：服飾；裝飾紋樣；發(fā)展

l 裝飾圖案紋樣的歷史記載及后期的延續(xù)與發(fā)展

中圍五千年的歷史文化源遠(yuǎn)流長，同樣服飾圖案紋樣也經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷程。服飾圖案紋樣的最初考察表明，最早的記載出現(xiàn)在商代的奴隸主，身穿雷龜紋服裝，圖案紋樣的裝飾主要體現(xiàn)在領(lǐng)口、袖口、下擺、前襟褲腳口處，以及腰帶等。

歷史追溯到清朝，服飾紋樣的發(fā)展也到了鼎盛，不僅延續(xù)了前期各朝各代的經(jīng)典紋樣，而且也充分體現(xiàn)了這個(gè)朝代的文化特點(diǎn)。無論是圖案紋樣的做工精細(xì)，還是圖案紋樣的顏色、種類都達(dá)到了更高的水平。

2 裝飾圖案紋樣的概念

圖案和紋樣是人們?nèi)粘Ｅ；钪斜夭豢缮俚姆椦b扮，二者是緊密相連的。它的應(yīng)用范圍很廣，人們的衣、食、住、行等各個(gè)方面都離不開它，它對人們的生活產(chǎn)生了非常廣泛、深入的影響。它對丁美化人們的生活起了關(guān)鍵作用：培養(yǎng)了人們的審美，陶冶了人們的情操，鼓舞了人們的勞動(dòng)熱情。圖案從藝術(shù)形式來說分為平面構(gòu)成和立體構(gòu)成兩大部分。平面圖案是指在平面物體上裝飾圖案紋樣，如服裝面料、四大刺綢等的圖案設(shè)計(jì)，均屬平面圖案紋樣的藝術(shù)范疇。

圖案紋樣是裝飾性和實(shí)用性相結(jié)合一種形式，在廣義上包含裝飾設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)以及使用美術(shù)等方面，在狹義上是指的物件、器皿上的裝飾圖案紋樣。

3 我國清朝時(shí)期的裝飾特點(diǎn)及圖案紋樣

清朝人關(guān)以后，衣袖比較短窄，而滿族旗裝在人們穿著的服飾當(dāng)中占統(tǒng)治地位。它的特點(diǎn)是制作比較簡單，相對來說比較節(jié)省面料，穿著便利。清朝旗袍多為圓領(lǐng)，衣服的盤扣基本上都在前衣片的有側(cè)，一般五粒較多。衣袖跟肩平直，在領(lǐng)口、下擺、衣襟邊緣都裝飾有寬邊的花紋，整體看來非常保守。男子服裝主要有褂、襖、衫、袍、褲等，還有一種穿在上身里面的叫“馬甲”或者叫“坎肩”，男、女皆可穿著，樣式窄小，多紐扣，四周鑲邊，正胸部釘一排紐扣，整件衣服共有13粒紐扣，俗稱“一字襟”馬甲或“十三太保”。

清朝的服飾圖案紋樣主要分為：龍紋、水紋、云紋、-l祥紋樣等，而吉祥紋樣又分為：動(dòng)物紋樣、植物紋樣、幾何紋樣以及其他的一些有特點(diǎn)紋樣。

3.1 清朝服飾中的龍紋樣

龍紋“龍”是中華民族的象征，在進(jìn)入階級社會(huì)以后，龍成為代表權(quán)勢和等級的符號，龍成為代表皇室富貴與權(quán)利的于杖，龍袍則成為至高無上天子的象征。龍紋主要有“S”型和“C”型兩種曲線形式，這種韻律的動(dòng)感將帝王的威嚴(yán)與權(quán)力展現(xiàn)得淋漓盡致。例如，清朝皇帝的服飾基本上分為三類：禮服、吉服、行服，上面都繡有龍紋圖案。朝袍是清朝皇帝的禮服之一，是皇帝在朝賀和祭祀活動(dòng)時(shí)穿的服裝，朝袍的基本款式分為上衣、下裳相連的長袍，全身繡有三十四條金龍，兩袖各繡金龍一，披領(lǐng)繡金龍二，另配箭袖和披領(lǐng)，是清代朝服的顯著特色。根據(jù)不同的季節(jié)，又有四季適用的皮、棉、紗、單等多種質(zhì)地。而顏色也不像人們想象中那樣只有一種單調(diào)的明黃色，而是有明黃色、紅、藍(lán)和月白（淺藍(lán)）四種顏色。從視覺感受的角度來分析，龍紋的形態(tài)包含了諸多對立統(tǒng)一因素，在形態(tài)構(gòu)成上融進(jìn)了統(tǒng)一與變化、均衡與穩(wěn)定。

3.2 清朝服飾中的水紋樣

在中國傳統(tǒng)的圖案紋樣中，水紋圖形是最為典型與常見的圖形之一。在長期的牛產(chǎn)牛活當(dāng)中，人們通過觀察、提煉、總結(jié)，經(jīng)過審美創(chuàng)造了水紋圖形的經(jīng)典意義。著裝美與文化美的相融合，煥發(fā)出永恒的美。而水紋給人們留下最為深刻的印象，則是清朝時(shí)期文武百官所穿的官袍上面的紋樣，上到部分官袍的前后補(bǔ)子，下到官袍的所有下擺處，都有水紋圖形的裝飾。其原因是先民的牛活主要是以土地牛產(chǎn)為牛，所以水自然成為被捕摹的對象、創(chuàng)作的主題。先民這種捕摹的創(chuàng)作能力，同時(shí)也描繪出早期的牛存狀態(tài)對水的嚴(yán)重依賴性，因而水紋與服飾相結(jié)合的出現(xiàn)，也寓意著來年風(fēng)凋雨順。

水紋在形式變化上多種多樣，用途也非常的廣泛，服飾、家具、牛活用具、同林景觀等裝飾領(lǐng)域都出現(xiàn)過。在中國傳統(tǒng)的文化中，對水的崇拜以及對水的牛動(dòng)形象描繪，猶如水的多樣表現(xiàn)性一樣，充滿了豐富的內(nèi)容和奇異的光輝。

3.3 清朝服飾中的云紋樣

在我國古代觀念中，云行天空亦即為天。云為神仙駕乘飛升的工具，也是滋潤萬物的雨水來源，具有豐厚的文化意義。云紋的經(jīng)典樣式，是由兩個(gè)對稱的內(nèi)旋勾卷形和一條圓滑流暢的弧形曲線連接而成，左右對稱，相對而立的穩(wěn)定形式結(jié)構(gòu)。清朝如意云紋在服飾中的裝飾藝術(shù)達(dá)到了空前繁榮的局面，特別是在女性的服飾當(dāng)中，運(yùn)用的范圍廣泛、形式變化多樣的如意云紋裝飾，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)白上而下各階層女性服飾的一種典型裝飾紋樣之一。相比絲綢面料中的如意云紋，女性服飾刺繡品中的如意云紋的裝飾形式就顯得更為靈活自由。

3.4 清朝服飾中的吉祥紋樣

清朝傳承、延續(xù)、提升了歷朝歷代服飾文化，為吉祥圖案發(fā)展到極至提供了明顯的時(shí)代特色。隨著統(tǒng)一多民族大清帝國的建立與穩(wěn)定，一方面宋朝、明朝以來的圖案紋樣傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展；一方面是國內(nèi)各民族圖案紋樣的進(jìn)一步融合；一方面是民間紋樣與宮廷紋樣各個(gè)美術(shù)門類之間的相互借鑒模仿；一方面更廣泛的接受外來圖案紋樣的影響。歷史的傳統(tǒng)、時(shí)代的流行、外來的影響，諸多種因素匯集在一起，造就了清朝吉祥圖案紋樣異常繁榮復(fù)雜的形式與內(nèi)涵。運(yùn)用諧音構(gòu)成了吉祥圖案，如磬與慶，金魚與金玉，魚與余等同音或近音，因而用鯰魚和磬寓意年年喜慶，吉慶有余；用金魚水缸組成的畫面，則寓意金玉滿堂。諸如此類還有五福捧壽、福壽同圓、萬福萬壽等等。運(yùn)用象征和隱喻于法構(gòu)成會(huì)意服飾圖案紋樣，如葫蘆，瓜的藤蔓不斷延伸生長，它們通常用來象征家族多子多孫、家族昌盛；松、鶴喻壽命，被用來象征老人延年益壽；梅花能耐嚴(yán)寒，被用來象征品格清高等；牡丹喻富貴，石榴喻多子；花卉、飛禽、走獸等物組合在一起寓意美好的牛活、美好的未來；梅、蘭、竹、菊組合在一起則被稱為“四君子”等等。清朝宮廷服飾吉祥圖案紋樣除運(yùn)用諧音、隱喻等象征和寓意組成的吉祥圖案外還承襲和創(chuàng)造了許多具有吉祥意義的圖案形式。

4 結(jié)束語

我國是一個(gè)擁有著五千年文明歷史的大國，盡管圖案紋樣的裝飾風(fēng)格強(qiáng)調(diào)精細(xì)加工、華麗纖巧，形成繁瑣之風(fēng)，但在一定程度上它作為我國傳統(tǒng)的裝飾服飾藝術(shù)，在許多構(gòu)圖上不受時(shí)間、地點(diǎn)、空間的限制，也不受自然的制約，它從理想的角度去盡情發(fā)揮牛活的想象力，從而構(gòu)成超越白然具有濃重浪漫色彩的理想畫面。因此，在服飾文化和精美的服飾圖案紋樣上，任何一個(gè)國家都無法超越。在當(dāng)今人們崇尚流行時(shí)尚的道路上，在西方各國羨慕東方文化的眼光下，我們民族的傳統(tǒng)圖案紋樣的設(shè)計(jì)元素卻離我們越來越遠(yuǎn)，所以，我們必須要倡導(dǎo)民族傳統(tǒng)文化，使民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語言共同融匯到現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流中，讓中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以延伸發(fā)展并大放異彩。